Rytuały Zhou -Rites of Zhou

„Zhou Li” przekierowuje tutaj. Dla dyplomaty zob. Zhou Li (dyplomata) .
Rytuały Zhou
Tradycyjne chińskie 周禮
Chiński uproszczony 周礼

W Zhou Li ( chiński :周禮; pinyin : Zhou lǐ ), pierwotnie znany jako „Funkcjonariusze Zhou” (周官; Zhouguan ) jest praca na biurokracji i teorii organizacji. Został przemianowany przez Liu Xin, aby odróżnić go od rozdziału w Księdze Historii o tej samej nazwie. Aby zastąpić utracone dzieło, włączono je wraz z Księgą Obrzędów oraz Etykietą i Ceremoniałem – stając się jednym z trzech starożytnych tekstów rytualnych („Trzy obrzędy”), zaliczanych do klasyków konfucjanizmu .

W porównaniu z innymi dziełami tego typu władca rytu, choć mędrzec, nie tworzy państwa, a jedynie organizuje biurokrację. Nie mógł on zostać skomponowany w okresie Zachodniego Zhou i prawdopodobnie opierał się na towarzystwach z okresu Walczących Królestw. Michael Puett i Mark Edward Lewis porównuje swój system ceł i stopnie do „legalizmu” z Shang Yang .

Autorstwo

Książka pojawiła się w połowie II wieku p.n.e., kiedy została odnaleziona i włączona do zbioru starych tekstów w bibliotece księcia Liu De (劉德; zm. 130 pne), młodszego brata cesarza Han Wu . Jej pierwszym redaktorem był Liu Xin (ok. 50 pne – 23 ne), który przypisał ją księciu Zhou . Tradycja przynajmniej od czasów dynastii Song kontynuowała tę atrybucję, twierdząc, że wydanie Liu Xin było ostatnim.

W XII wieku zyskał szczególne uznanie, umieszczając go wśród Pięciu Klasyków jako substytut dawno utraconego szóstego dzieła, Klasyka Muzyki .

Pod koniec XIX i na początku XX wieku, po Kang Youwei , Liu Xin często postrzegał książkę jako fałszerstwo. Obecnie kilku sprzeciwiających się nadal nalega na zachodnią datę Zhou, podczas gdy większość podąża za Qian Mu i Gu Jiegangiem, przypisując pracę około III wieku p.n.e. Yu Yingshi argumentuje za datą z okresu późnego okresu Walczących, opierając się na porównaniu tytułów w tekście z zachowanymi inskrypcjami z brązu i wiedzy kalendarzowej zawartej w dziele. W tym ujęciu słowo „Zhou” w tytule nie odnosi się do zachodniego Zhou ale do królewskiego państwa Zhou Walczących Królestw; mały obszar nadal bezpośrednio pod kontrolą króla.

Zawartość

Brązowy model rydwanu oparty na fragmencie Rytuałów Zhou „Spraw, aby przestępca lewą nogą odciął ogrody” (刖人使守囿; Yuè rén shǐ shǒu yòu )

Książka podzielona jest na sześć rozdziałów:

  1. Urzędy Nieba (天官冢宰) dotyczące ogólnego zarządzania;
  2. Urzędy Ziemskie ( on ) w sprawie opodatkowania i podziału ziemi;
  3. Urzędy Wiosny (春官宗伯) oświatowe oraz instytucje społeczne i religijne;
  4. Urzędy Letnie (夏官司馬) w wojsku;
  5. Urząd Jesieni (秋官司寇) w sprawie wymiaru sprawiedliwości;
  6. Urząd Zimy (冬官考工記) w sprawie ludności, terytorium i rolnictwa.

Praca składa się głównie ze schematycznych list biurokratów z dynastii Zhou, wskazujących, jaką funkcję pełni każdy urząd i kto może go pełnić. Czasem jednak mechaniczny spis przełamywany jest fragmentami filozoficznej ekspozycji na temat tego, w jaki sposób dany urząd przyczynia się do społecznej harmonii i wymusza uniwersalny porządek.

Podział rozdziałów jest zgodny z sześcioma departamentami rządu dynastii Zhou. Biurokraci w departamencie dzielą się na pięć rang: minister ( qing 卿), radny ( da fu 大夫), starszy urzędnik ( shang shi 上士), średni urzędnik ( zhong shi 中士) i młodszy urzędnik ( xia shi 下士). W każdym departamencie jest tylko jeden minister – szef departamentu – ale wszystkie pozostałe cztery stopnie mają wielu posiadaczy rozsianych po różnych konkretnych zawodach.

Oprócz etykiety i ceremonii , Rytuały Zhou zawierają jedno z najwcześniejszych odniesień do Trzech Posłuszeństwa i Czterech Cnót , zbioru zasad skierowanych wyłącznie do kobiet, które stanowiły zasadniczą część kobiecej edukacji w okresie Zhou .

Rejestr transakcji

Główny artykuł: Starożytna chińska urbanistyka

Część Biur Zimowych, Zapis Handlu ( Kao Gong Ji ), zawiera ważne informacje na temat technologii, architektury, urbanistyki i innych tematów. Jeden z fragmentów mówi, że „mistrz buduje stolicę stanu. Z jednej strony robi kwadrat dziewięć li ; każda strona ma trzy bramy. W stolicy jest dziewięć ulic północ-południe i dziewięć wschód-zachód. Ulice północ-południe to dziewięć torów wózka o szerokości".

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Jin, Chunfeng (1993). Nowe badania dotyczące składu Zhouguan oraz kultury i wieku odzwierciedlone w klasyce . Tajpej: Dongda Tushu Co. ISBN 957-19-1519-X.
  • Lu, Youren (2001). „Podsumowanie Zhouli” . Journal of Henan Normal University (Wydanie Filozofii i Nauk Społecznych) .

Bibliografia

  • Boltz, William G., „Chou li” w: Wczesne teksty chińskie. A Bibliographical Guide (Loewe, Michael, ed.), s. 24-32, Berkeley: Society for the Study of Early China, 1993, (Early China Special Monograph Series No. 2), ISBN  1-55729-043-1 .
  • Kelleher, M. Teresa (2005). „Sant-ts'ung ssu-te”. W Taylor, Rodney L.; Choy, Howard YF (red.). Ilustrowana encyklopedia konfucjanizmu . 2 NZ. Nowy Jork: The Rosen Publishing Group. str. 496.
  • Karlgren, Bernhard, „Wczesna historia tekstów Chou li i Tso chuan” w: Biuletyn Muzeum Starożytności Dalekiego Wschodu , 3 (1931), s. 1-59
  • Nylan, Michael, The Five „konfucjańskie” Classics , New Haven (Yale University Press), 2001, ISBN  0-300-08185-5 , Rozdział 4, The Three Rites Canon s. 168-202.

Linki zewnętrzne