Sarvangasana - Sarvangasana
Sarvangasana ( sanskryt : सर्वाङ्गासन , zromanizowany : sarvāṅgāsana ), stojak na ramię , lub pełniej Salamba Sarvangasana ( stoja na podparte ramię), jest odwróconą asaną we współczesnej jodze jako ćwiczenie ; podobne pozy były używane w średniowiecznej hathajodze .
Istnieje wiele nazwanych odmian, w tym z nogami w pozycji lotosu i Supta Konasana z szeroko rozstawionymi nogami, palcami na ziemi.
Sarvāṅgāsana była nazywana „królową” lub „matką” wszystkich asan.
Etymologia i pochodzenie
Nazwa pochodzi od sanskryckiego सालम्ब Salamba , „wsparta”, सर्वाङ्ग Sarvāṅga , „wszystkie kończyny”, tj. „całe ciało” i आसन Āsana , „postawa”, „pozycja” lub „siedzisko”.
Nazwa Sarvangasana jest nowoczesny, ale w podobnych pozach odwrócone były w użyciu w średniowiecznej hatha jogi jako mudra , Viparita karani , który jest udokumentowany w wieku 14 Śiva Samhity 4.45-47, 15 wiek Hathajogapradipika 3.78-81, 17 wieku Gherana Samhita 3.33-35 i inne teksty.
Opis
Stojak na barki wchodzi się z pozycji leżącej z ugiętymi kolanami. Ramiona mogą być podparte na złożonych kocach, a ramiona mogą być utrzymywane w pasie tuż nad łokciami. Początkujący mogą podnosić z ugiętymi nogami, zaawansowani z prostymi nogami. Plecy podtrzymywane przez ręce: raz w górę ręce sięgają niżej tułowia w kierunku głowy, tułów jest unoszony dalej; nogi można następnie wyprostować do pozycji pionowej.
Wariacje
Postawę można wprowadzić z Halasany (pług), przechodząc do cyklu pozycji, takich jak Karnapidasana (pozycja naciskania ucha) z kolanami zgiętymi blisko głowy i uchwyconymi ramionami; lub do Parsva Halasana (orka bokiem) z ciałem ustawionym pionowo, tułowiem skręconym na bok, nogami wyprostowanymi, ze stopami dotykającymi ziemi (w tę stronę); do Supta Konasana, z nogami rozstawionymi tak szeroko, jak to możliwe, palcami chwytającymi duże palce u nóg; lub Parsva Sarvangasana, zaawansowana poza, z obiema nogami pochylonymi na bok; i Urdhva Padmasana w Sarvangasana, z nogami w pozycji lotosu .
Salamba Sarvangasana może być wykonywana na mocnym i stabilnym krześle , z nogami opartymi o oparcie krzesła, ciało wspartym na złożonym kocu na siedzisku krzesła, a ramiona i szyja wsparte o poduszkę na ziemi. Ręce mogą chwycić tylne nogi krzesła, aby otworzyć klatkę piersiową. Pozycja jest wprowadzana przez siedzenie okrakiem na krześle przodem do tyłu, podnoszenie nóg do tyłu, trzymanie krzesła i odchylanie się do tyłu, a następnie zsuwanie się w dół, aż głowa dotknie ziemi. Pozę wychodzi się, zginając nogi i ostrożnie zsuwając się w dół.
Niralamba Sarvangasana jest niepodpartym barkiem, z rękami uniesionymi do ziemi.
Roszczenia dotyczące „matki asan”
XX-wieczni zwolennicy niektórych szkół jogi, takich jak BKS Iyengar , wysuwali twierdzenia o wpływie jogi na określone narządy, nie przytaczając żadnych dowodów. Iyengar poświęcił całą stronę Światła na Jodze dobroczynnym skutkom Sarvangasany, twierdząc, że ta poza jest „jednym z największych dobrodziejstw przyznanych ludzkości przez naszych starożytnych mędrców”, nazywając ją „Matką asan” i „panaceum dla większości”. wspólne dolegliwości." Twierdził, że poza ma bezpośredni wpływ na tarczycę i przytarczyce , wyjaśniając, że blokada podbródka zwiększyła ich ukrwienie. Stwierdził, że inwersja zwiększyła przepływ krwi żylnej do serca, zwiększając dopływ krwi do szyi i klatki piersiowej, a tym samym łagodząc „duszność, kołatanie serca, astmę, zapalenie oskrzeli i dolegliwości gardła”. Stwierdził, że koi nerwy i znosi bóle głowy, a przy ciągłej praktyce także przeziębienie. Z kolei łagodzenie nerwów, pisał, łagodzi nadciśnienie, rozdrażnienie, nerwowość, załamanie nerwowe i bezsenność. Inwersja wspomagała, pisał, wypróżnienia. Iyengar twierdził, że jest przydatny przy zaburzeniach dróg moczowych, problemach menstruacyjnych, przepuklinach, epilepsji, niskiej witalności i anemii.
Bezpieczeństwo
Sarvangasana , obok Sirsasany i Padmasany , jest jedną z najczęściej zgłaszanych asan jako przyczyna kontuzji. Iyengar odradzał pozowanie osobom z nadciśnieniem, którym zamiast tego polecił halasanę , gdyż jego zdaniem przyniosła podobne korzyści.
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Bernard, Theos (2007) [1944]. Hatha joga: relacja z osobistego doświadczenia . Edynburg: Harmonia. Numer ISBN 978-0-9552412-2-2. OCLC 230987898 .
- Iyengar, BKS (1979) [1966]. Światło na Jodze: Joga Dipika . Wygraj książki w miękkiej oprawie . Numer ISBN 978-1855381667.
- Jain, Andrea (2015). Sprzedaż jogi: od kontrkultury do popkultury . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego . Numer ISBN 978-0-19-939024-3. OCLC 878953765 .
- Mehta, Silva; Mehta, Mira; Mehta, Shyam (1990). Joga: Droga Iyengara . Dorling Kindersley .
- Mallinson, James ; Singleton, Mark (2017). Korzenie jogi . Książki o pingwinach . Numer ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104 .
- Newcombe, Suzanne (2019). Joga w Wielkiej Brytanii: rozciąganie duchowości i kształcenie joginów . Bristol, Anglia: Equinox Publishing . Numer ISBN 978-1-78179-661-0.
Zewnętrzne linki