Sprzedaż jogi -Selling Yoga
Autor | Andrea R. Jain |
---|---|
Temat | Nowoczesna joga |
Gatunek muzyczny | Socjologia religii |
Wydawca | Oxford University Press |
Data publikacji |
2015 |
Strony | 240 |
Sprzedawanie jogi: od kontrkultury do popkultury to książka z 2015 roku na temat współczesnej praktyki jogi jako ćwiczenia, autorstwa badacza religii, Andrei R. Jain .
Tło
Od czasu publikacji Historii nowoczesnej jogi Elizabeth De Michelis z 2004 roku i książki Marka Singletona z 2010 roku „ Joga Body” , naukowcy zajmujący się religią dyskutowali o początkach nowoczesnej praktyki jogi jako ćwiczeń . Singleton zbadał jego początki w kulturze fizycznej Indii na początku XX wieku.
Andrea Jain jest stypendystką religii południowoazjatyckiej i jogi w Szkole Sztuk Wyzwolonych Uniwersytetu Indiana . Tytuł licencjata uzyskała w 2004 roku na Southern Methodist University ; a następnie tytuł magistra w 2009 r., świadectwo ukończenia studiów nad kobietami, płcią i seksualnością w 2010 r. oraz jej doktorat w tym samym roku, wszystko na Uniwersytecie Rice . Jest redaktorem Journal of the American Academy of Religion . Wniosła esej na temat współczesnej jogi do Oxford Research Encyclopedia of Religion. W 2015 roku wydała książkę Sprzedawanie jogi: od kontrkultury do popkultury .
Książka
Streszczenie
Jain poprzedza książkę osobistą notatką, w której wyjaśnia, w jaki sposób zaczęła badać ten temat i odnotowuje, że pomimo swojego imienia nie jest praktykującą Jain .
Książka jest wprowadzona z opisem przednowoczesnych systemów jogi. Następnie analizuje rolę jogi w zachodniej kontrkulturze i jej związek z kulturą konsumpcyjną. Analizuje na praktycznych przykładach branding i komercjalizację współczesnej jogi. Następnie analizuje zakres, w jakim współczesna (posturalna) joga może być postrzegana jako ciało praktyki religijnej. Na koniec przyjrzymy się debacie między jogofobią obserwowaną na przykład w niektórych gałęziach chrześcijaństwa a hinduskim nacjonalistycznym twierdzeniem, że współczesna joga ma hinduistyczne korzenie; Jain ilustruje słabości obu typów roszczeń.
Książka ilustrowana jest niewielką ilością monochromatycznych fotografii.
Istnieje bibliografia akademicka i szczegółowy indeks.
Przyjęcie
Antropolog Joseph Alter , recenzując Selling Yoga in Nova Religio , pisze, że książka jest czymś więcej niż tylko sprzedażą jogi, opisując w „starannie uargumentowanej, wyjątkowo wrażliwej i wnikliwej relacji” zarówno połączenie ciała, duchowości, jak i jogi. branding i interakcja polityki z „ucieleśnioną fetyszyzacją dziedzictwa kulturowego i tożsamości”.
Maya Warrier, recenzując książkę w Journal of American Studies , pisze, że Jain „zdecydowanie sprzeciwia się poglądowi, że istnieje coś takiego jak „autentyczna” forma jogi”, argumentując zamiast tego, że joga zawsze była „polimorficzna i elastyczna”, między innymi wpisując się w tradycję hinduską , buddyjską i dżinizmu . Warrier zauważa, że opis Jaina wczesnych zachodnich „przedsiębiorców joginów”, takich jak Ida C. Craddock , Pierre Bernard i Sir John Woodroffe, był kontrkulturowy i przemawiał do ludzi Zachodu o „nieortodoksyjnych” poglądach religijnych.
Jaime Kucinskas, recenzując książkę dla Socjologii Religii , zauważa, że nawet wśród naukowców było zamieszanie co do tego, czym jest joga i skąd wzięła się jej nowoczesna forma, i stwierdza, że książka „zawiera ważne i wnikliwe odpowiedzi” na te pytania. Kucinskas pisze, że Jain opisuje „współczesną jogę posturalną” jako „nowy produkt, który powstał poprzez dialogiczne interakcje między Hindusami i mieszkańcami Zachodu od XIX wieku do chwili obecnej”, budując „transnarodowe elementy kulturowe”, takie jak wojskowa kalistenika i współczesna medycyna .
Kimberley J. Pingatore, recenzując książkę dla Religion , pisze, że Jain „podważa pogląd, że wszystkie jogi istnieją jako część monolitycznej, nieprzerwanej linii… [i] przekonująco lokalizuje niedawną popularyzację [nowoczesnej jogi posturalnej] w Europie i Stany Zjednoczone jako część kapitalistycznej kultury konsumpcyjnej”, argumentując, że Jain następnie wykorzystuje ten konsumencki środek ciężkości, by zaatakować argument, że ta joga należy do osób spoza Zachodu. Pingatore uważa, że pierwsze dwa rozdziały Jaina „świetnie” podsumowują badania głównych badaczy jogi, w tym Davida Gordona White'a , Josepha Altera , Christophera Key Chapple'a, Marka Singletona , Sarah Strauss, Elizabeth De Michelis i Hugh Urbana . Pingatore twierdzi również, że Jain „wściekle” dekonstruuje Wschód/Zachód, my/Oni dychotomizuje rozumienie, w Rozdziale 3 pokazując, że współczesne systemy jogi powstały „w odpowiedzi na transnarodowy [konsumencki] rozwój kulturowy”. Z drugiej strony, Pingatore zauważa, że podczas gdy Jain twierdzi, że współczesna joga wymyka się próbom zdefiniowania lub regulacji i nie zgadza się, że jest duchowa, twierdzi, że jest to „ciało praktyk religijnych”. Pingatore zwraca uwagę na brak płci w opisie Jaina, pisząc, że jest to zaskakujące, biorąc pod uwagę, że praktykujący jogę to głównie kobiety , młode, zamożne, wysportowane i białe.
Bibliografia
Źródła
- Jain, Andrea (2015). Sprzedaż jogi: od kontrkultury do popkultury . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-939024-3. OCLC 878953765 .
- Singleton, Mark (2010). Yoga Body: początki współczesnej praktyki postawy ciała . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC 318191988 .
Linki zewnętrzne
- Multimedia związane ze sprzedażą jogi w Wikimedia Commons