Sentymentalizm - Sentimentality

Sentymentalizm pierwotnie wskazywał na poleganie na uczuciach jako przewodniku po prawdzie, ale w obecnym użyciu termin ten powszechnie kojarzy się z poleganiem na płytkich, nieskomplikowanych emocjach kosztem rozumu.

Sentymentalizm w filozofii to pogląd w metaetyce, zgodnie z którym moralność jest w jakiś sposób zakorzeniona w uczuciach lub emocjach moralnych. Sentymentalizm w literaturze odnosi się do technik stosowanych przez pisarza w celu wywołania czułej reakcji emocjonalnej nieproporcjonalnej do danej sytuacji (a tym samym do zastąpienia podwyższonego i ogólnie bezkrytycznego uczucia normalnymi ocenami etycznymi i intelektualnymi). Termin ten może również charakteryzować skłonność niektórych czytelników do inwestowania silnych emocji w banalne lub konwencjonalne sytuacje fikcyjne.

„Sentymentalista”, pisał Oscar Wilde , „to ten, kto pragnie luksusu emocji, nie płacąc za to”. W Ulissesie Jamesa Joyce'a Stephen Dedalus wysyła Buckowi Mulliganowi telegram, który brzmi: „Sentymentalista to ten, który cieszyłby się bez zaciągania ogromnego zadłużenia za coś, co zostało zrobione”. James Baldwin uważał, że „Sentymentalizm, ostentacyjne paradowanie nadmiernych i fałszywych emocji, jest oznaką nieuczciwości, niemożności poczucia ... maski okrucieństwa”. This Side of Paradise przez F. Scotta Fitzgeralda kontrastuje sentymentaliści i romantyków, z Amory Blaine mówi Rosalind, „Nie jestem sentymentalny-jestem tak romantyczny jak ty. Pomysł, wiesz, że jest sentymentalny człowiek myśli rzeczy na koniec - romantyczna osoba ma rozpaczliwą pewność, że tego nie zrobi ”.

Początki XVIII wieku

W połowie XVIII wieku pewna kłótliwa dama skarżyła się Richardsonowi : „Jakie, twoim zdaniem, jest znaczenie słowa sentymentalny , tak modny wśród grzecznych… Wszystko mądre i przyjemne można zawrzeć w tym słowie. ... taki to człowiek sentymentalny , my byliśmy partią sentymentalną ”. To, co obserwowała, to sposób, w jaki termin ten stawał się europejską obsesją - częścią oświeceniowego dążenia do wspierania zdolności jednostki do rozpoznawania cnót na poziomie trzewnym. Wszędzie w powieści sentymentalnej lub sentymentalnej komedii „żywe i wylewne emocje są wychwalane jako dowód dobrego serca”. Filozofowie moralności postrzegali sentymentalizm jako lekarstwo na izolację społeczną; i Adam Smith rzeczywiście uznał, że „poeci i pisarze romans, który najlepiej farby ... uczucia domowych, Racine i Wolter ; Richardson, Maurivaux i Riccoboni ; są w takich przypadkach, dużo lepiej niż instruktorów Zeno ” i stoików.

Jednak pod koniec stulecia pojawiła się reakcja na to, co uznano wówczas za sentymentalny przesad, uważany wówczas za fałszywy i pobłażliwy - zwłaszcza po podziale poetów Schillera w 1795 r. Na dwie klasy, „naiwnym”. a „sentymentalny” - uważany odpowiednio za naturalny i sztuczny.

Nowoczesne czasy

W dzisiejszych czasach „sentymentalny” to pejoratywny termin, który był od niechcenia stosowany do dzieł sztuki i literatury, które przekraczają poczucie przyzwoitości widza lub czytelnika - zakres dopuszczalnych emocji - i standardy smaku : kryterium jest „nadmierność”; „Krzykliwy” i „wymyślony” sham patos są znakiem rozpoznawczym sentymentalizmu, gdzie moralność, która leży u podstaw praca jest zarówno inwazyjne i pat.

„Sentymentalizm często obejmuje sytuacje, które wywołują bardzo intensywne uczucia: romanse, poród, śmierć”, ale gdzie uczucia są wyrażane z „obniżonej intensywności i czasu trwania doświadczenia emocjonalnego ... rozcieńczony do bezpiecznej siły przez idealizacji i uproszczenia”.

Niemniej jednak, jako siła społeczna, sentymentalizm jest trwałym zjawiskiem wiecznym, pojawiającym się na przykład jako „ Romantyczny sentymentalizm… w hasłach lat 60-tych 'flower power' i 'make love not war ' ”. Publiczne wybuchy żalu po śmierci Diany w latach 90. , „kiedy opowiadają o fałszywym sentymentalizmie w stosunku do księżnej Diany”, również poruszyły kwestie dotyczące „silnej passy sentymentalizmu w brytyjskim charakterze” - stopnia, w jakim „sentymentalizm był wielka stara narodowa tradycja ”.

Baudrillard został cynicznie atakował sentymentalizmu Zachodniej humanitaryzmu , sugerując, że „w Nowym Sentimental porządku, zamożnych stać konsumentów z«coraz bardziej zachwycający spektakl biedy i katastrofy, a poruszającego spektaklu własnych prób, aby go złagodzić » ”. Jest też kwestia tego, co zostało nazwane „nieprzyzwoitym sentymentalizmem… [w] pseudo-klasykach pornograficznych ”, tak że można by na przykład powiedzieć, że „ Fanny Hill to bardzo sentymentalna powieść, sfałszowany Eden”.

Jednak w socjologii można zobaczyć, jak „tradycja sentymentalna” rozciąga się do dnia dzisiejszego - aby zobaczyć, na przykład, „ Parsonsa jako jednego z wielkich filozofów społecznych w tradycji sentymentalnej Adama Smitha , Burke'a , McLuhana i Goffmana ... dotyczy relacji między racjonalnymi i sentymentalnymi podstawami porządku społecznego, powstałymi w wyniku rynkowej reorientacji motywacji ”. Francis Fukuyama podejmuje ten temat, badając „zasób wspólnych wartości społeczeństwa jako kapitału społecznego ”.

W „subiektywnym wyznaniu” z 1932 r. Ulysses: a Monologue , psycholog analityczny Carl Jung antycypuje Baudrillarda, pisząc: „Pomyśl o żałosnej roli powszechnego sentymentu w czasie wojny! Pomyśl o naszym tak zwanym humanitaryzmie! Psychiatra też wie. no cóż, jak każdy z nas staje się bezradną, ale nie żałosną ofiarą swoich własnych uczuć. Sentymentalizm jest nadbudową wzniesioną na brutalności. Brak uczuć jest pozycją przeciwną i nieuchronnie cierpi z powodu tych samych wad. " [Carl Jung: The Spirit in Man, Art and Literature, Londyn: Routledge, 2003, s. 143]

Dysproporcje

Komplikacje pojawiają się jednak w zwykłym ujęciu sentymentalizmu, gdy zmiany mody i otoczenia - „klimat myśli” - wkraczają między dzieło a czytelnika. Pogląd, że sentymentalizm jest względny, jest nieodłącznym elementem „życzliwego kontraktu” Johna Ciardiego , w którym czytelnik zgadza się przyłączyć się do pisarza, gdy zbliża się do wiersza. Przykład śmierci Little Nell w „ The Old Curiosity Shop ” Charlesa Dickensa (1840–1841), „scena, która dla wielu dzisiejszych czytelników może stanowić decydujący przykład sentymentalizmu”, wywołał łzy w oku wielu wysoce krytycznych czytelników dzień. Czytelnik Dickensa, jak zauważył Richard Holt Hutton , „ma bolesne wrażenie ucztującego się patosu”.

„Najnowsza teoria feministyczna wyjaśniła użycie terminu w odniesieniu do gatunku” powieści sentymentalnej, podkreślając sposób, w jaki „różne założenia kulturowe wynikające z ucisku kobiet nadały wyzwalające znaczenie pobożności dzieł i mitycznej sile dla ideały bohaterek ”.

Sentymentalny błąd

Sentymentalny błędem jest starożytny retoryczne urządzenie, które atrybuty ludzkie emocje, takie jak smutek czy złość, z siłami natury. Jest to również znane jako żałosny błąd , „termin ukuty przez Johna Ruskina ... na określenie praktyki przypisywania ludzkich emocji nieożywionemu lub nieinteligentnemu światu” - jak w „sentymentalnym poetyckim tropie„ żałosnego błędu ”, ukochanego przez Teokryt , Wergiliusz i ich następcy „w tradycji duszpasterskiej .

Termin ten jest również używany bardziej bezkrytycznie, aby zdyskredytować jakikolwiek argument jako oparty na niewłaściwym wyważeniu emocji: „sentymentalne błędne przekonania ... że ludzie, że my jesteśmy lepsi - szlachetniejsi - niż wiemy, że jesteśmy”; „sentymentalny błąd” konstruowania powieści lub sztuk teatralnych „z czysto emocjonalnych wzorców ” ”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

• Alvarez, A. (1967). Wprowadzenie do podróży sentymentalnej - Laurence Sterne. Londyn: Penguin.
• Anderson, Digby i Peter Mullen, red., Faking It (1988).
• Berlant, Lauren Gail (2008). Kobieca skarga: niedokończona sprawa sentymentalizmu w kulturze amerykańskiej . Durham: Duke University Press.
• Booth, Wayne (1983). Retoryka fikcji .
• Ciardi, John (1959). Co oznacza wiersz? Boston: Houghton Mifflin.
• Cupchik, GC i J. Laszlo (1992). Wyłaniające się wizje procesu estetycznego: psychologia, semiologia i filozofia . Nowy Jork: Cambridge University Press.
• Monter, Chris (1995). Poezja, przestrzeń, krajobraz: w stronę nowej teorii . Nowy Jork: Cambridge University Press.
• Fukuyama, Francis (1999). Wielkie zakłócenie: natura ludzka i przywrócenie porządku społecznego . New York: Free Press.
• Johnson, Edgar (1952). Charles Dickens: jego tragedia i triumf . Nowy Jork.
• Lacey, MJ i P. Wilkin (2005). Polityka globalna w erze informacyjnej .
• LeRoy, Gaylord (1941). Hutton, Richard Holt (1906). „The Genius of Dickens” (Brief Literary Criticisms, str. 56f), cyt. W: Gaylord C. LeRoy, „Richard Holt Hutton” PMLA 56.3 (wrzesień 1941: 809-840) str. 831.
• O'Neill, John (1972). Socjologia jako handel skórą .
• Ousby, Ian (1995). Przewodnik po literaturze Cambridge w języku angielskim . Cambridge.
• Richards, IA (1930). Krytyka praktyczna: studium osądu literackiego .
• Serafin, SR i A. Bendixen (1999). Encyklopedia literatury amerykańskiej . Kontinuum.
• Stott, William (1986). Ekspresja dokumentalna i Ameryka lat trzydziestych .
• Kiedy, Francis (2004). Jak Mumbo-Jumbo podbił świat w Londynie. p. 207-208.
• Wilde, Oscar (1905). „ De Profundis ”
• Wilkie, Brian (1967). „Co to jest sentymentalizm?” College English 28,8 [maj: 564-575]

Dalsza lektura

• Dalrymple, Theodore „Sentymentalizm zatruwa nasze społeczeństwo” The Telegraph 17 lipca 2010
• Madden, William A (1973). „Wiktoriańska wrażliwość i sentyment”. W Wiener, Philip P (red.). Słownik historii idei . ISBN   0-684-13293-1 . Źródło 02.12.2009 .
• Jamison, Leslie, The Empathy Exams (2014)
• Solomon, Robert C., W obronie sentymentalizmu (2004)