Sodasa - Sodasa
| Sodasa | |
|---|---|
| Indo-Scytów Northern satrapów króla | |
 Moneta Sodasa z Mathury. Aw. : Stojący symbol żeński i przypominający drzewo. „Mahakatapasa putasa Khatapasa Sodasa” czyli „Satrap Sodasa, syn Wielkiego Satrapy”. Rev : Lakshmi ze słoniami oblanymi wodą.
| |
| Królować | C. 15 n.e. |
| Poprzednik | Rajuvula |
| Ojciec | Rajuvula |
| Mama | Kamuia Ayasa |
Sodasa ( Kharosthi : 𐨭𐨂𐨜𐨯 Śu-sa-sa , Śusasa ; Średnie pismo Brahmi : Śo-da-sa , Śodasa , także Śu-da-sa , Śudasa ; od Saka * Śudasa , co oznacza "który zachował dobre uczynki w pamięci") był indo-scytyjskim północnym satrapą i władcą Mathury w drugiej połowie I wieku p.n.e. lub na początku I wieku n.e. Był synem Rajuvula , Wielkiego Satrapy regionu od Taxili do Mathury . Jest wymieniony w stolicy lwa Mathury .
Reguła
Sodasa rządził w I wieku n.e., a także w pewnym momencie przyjął tytuł Wielkiego Satrapy, prawdopodobnie również na obszarze Mathury, ale prawdopodobnie pod zwierzchnictwem indo- partskiego króla Gondofaresa . W tym samym czasie we wschodnim Pendżabie panował indoscytyjscy Bhadayasa . Odbywały się liczne wymiany kulturalne i polityczne między Indo-Scytami z północnego zachodu a tymi z Mathury.
Sodasa mógł być współczesnym zachodnim Kshatrapa Nahapana i indo-partyjskimi gondofarami . The Indo-Partów mogły destabilizacji Indo-Scytów reguły w północnych Indiach, ale nie istnieją żadne ślady Indo-Partów obecności w Mathura. Sodasa mógł zostać wyparty w Mathurze przez władcę Kushan Vima Kadphisesa , który wzniósł w swoim imieniu tron w Mathurze, ale nic nie wiadomo o tych interakcjach.
W Mathurze Sodasa jest ostatnim z Indo-Scytów, który pozostawił monety. Później, za Kaniszki , syna Vima Kadphisesa, Wielki Satrapa Kharapallana i Satrapa Vanaspara rządzili w Mathurze z Kanishką jako suzerenem, co wskazuje na dalsze panowanie Indo-Scytów pod zwierzchnictwem Kushan co najmniej do czasów Kanishki.
Napisy
Znane są liczne inskrypcje z Mathury mówiące o panowaniu Sodasy. Napis w wiosce Mirzapur (w pobliżu Mathury) odnosi się do wzniesienia zbiornika na wodę przez Mulavasu i jego małżonkę Kausiki za panowania Sodasy, przyjmującego tytuł „Svami (Pan) Mahakshatrapa (Wielki Satrapa)”.
Kapitał lew Mathura wspomina panowania jego ojciec i poprzednik Rajuvula jako Mahaksatrapa podczas Sodasa jest dalej Ksatrapa. Sodasa prawdopodobnie również zadedykował Inskrypcję Studni Mora , gdzie przedstawiał się jako syn Rajuvula .
Na dużej kamiennej płycie, tabliczce Sodasa z Kankali Tila , odkrytej w Kankali w okolicach Mathury, znajduje się trzywierszowy epigraf mówiący o tym, że w 42 lub 72 roku „Pana Mahaksatrapa Sodasa” wzniesiono pomnik kultu. pewien Amohini. Niedawne termin panowania Sodasa została podana jako 15 ne, co oznacza, że panowania Data napisem by rozpocząć od czasów Vikrama ( Bikrami kalendarza (począwszy od 57 PNE) + 72 = 15 ne). Spowodowałoby to długie panowanie jego ojca Rajuvula w ostatniej ćwierci I wieku p.n.e., co jest prawdopodobne.
Inna inskrypcja Sodasy w Mathurze opisuje dary Brahmana imieniem Gajavara z Segrava-gotry w czasach Saudasa, Wielkiej Satrapy władcy (władcy, którego imię zaginęło) czołgów zwanych Kshayavada, a także zachodniego czołgu, studnia, ogród i filar.
- Mathura napis wspomnieć zasadę Sodasa jako Kshatrapa ( satrapa ) lub Mahakshatrapa (Wielka satrapa ).
Kapitał lew Mathura wspomina Sodasa jako „satrapa”, podczas gdy jego ojciec Rajuvula był „Wielki Satrap”.
Napis na steli Mirzapur z czasów panowania Sodasa, obszar Mirzapur w Mathurze. Muzeum Mathury . Inskrypcja odnosi się do wzniesienia zbiornika na wodę przez Mulavasu i jego małżonkę Kausiki za panowania Sodasy, przyjmując tytuł „Svami (Pan) Mahakshatrapa (Wielki Satrapa)”:
Kankali Tila tabletka Sodasa z napisem wspomnieć roku 42 lub 72 w okresie panowania Sodasa jako Makakshatrapa (Wielka satrapa).
Kolejny napis Sodasa w Mathurze. Inskrypcja ta opisuje dary Brahmana o imieniu Gajavara z Segrava-gotry w czasach Saudasy, Wielkiej Satrapy władcy (władcy, którego imię zaginęło) czołgów zwanych Kshayavada, oprócz zachodniego zbiornika, studni, ogrodu, i filar.
Napis Sodasa Kankali Tila (z tabliczki Sodasa Kankali Tila ). Inskrypcja ta wspomina o rządach Svamisy Mahaknatrapasa Śodasa ( „Pana i Wielkiego Satrapy Śudasa”) od początku drugiej linii.
Napis Świątynia Górska wspominający Sodasę i jego ojca Rajuvula
Mora Well Inskrypcja w imieniu Rajuvula i jego syna Sodasa.
Waluta
Monety Sodasy zostały znalezione tylko w Mathurze , co sugeruje, że rządził on tylko w regionie Mathura. Oni nie stosują tradycyjne Indo-Scytów wzory monet, ale raczej wzory lokalnymi władcami Mathury, i są wykonane tylko z ołowiu i stopów miedzi. Legendy używają tylko indyjskiego pisma Brahmi , niezależnie od tego, czy ojciec Saodasy, Rajuvula, używał monet pochodzących od Indo-Greków , z legendami w języku greckim i Kharoshthi . Sugeruje to, że Sodasa znacznie zintegrował się z lokalną kulturą Indii.
Monety Sodasa zazwyczaj przedstawiają na awersie stojący symbol kobiecy i przypominający drzewo, z legendą „Mahakatapasa putasa Khatapasa Sodasa” , czyli „Satrap Sodasa, syn Wielkiego Satrapy”. Na rewersie widnieje Lakszmi ze słoniami polewającymi ją wodą.
Znane są trzy rodzaje legend, z których jeden rodzaj monety Sodasa zawiera legendę „syn Rajuvula”:
- "Satrap Sodasa, syn wielkiego satrapa" ( Mahakhatapasa putasa khatapasa śodasasa następnie svastika )
- „Satrap Sodasa, syn Rajuvula” (Svastika, a następnie Rajuvula putasa khatapasa śodasasa )
- „Wielka Satrapa Sodasa” ( Mahakhatapasa śodasasa )
Moneta Sodasa. Rewers: „Mahakshatrapa putasa Khatapasa Sodasasa” („Satrap Sodasa, syn Wielkiego Satrapy”)
Moneta Sodasa, satrapa Mathury, AE.
Aw.: Lakszmi stojąca pomiędzy dwoma symbolami na awersie i napisem wokół „Mahakhatapasa putasa Khatapasa Sodasasa”.
Rev: Stojąca Abhiseka Lakshmi namaszczona przez dwa słonie.
Style rzeźbiarskie
_Brooklyn_Museum_87.188.5.jpg)
Mnogość inskrypcji dedykacyjnych w imieniu Sodasa (osiem z nich jest znanych, często na dziełach rzeźbiarskich) oraz fakt, że Sodasa znany jest z jego monet, a także z relacji z innymi władcami indoscytyjskimi, których daty są znane, oznacza, że Sodasa pełni funkcję historycznego znacznika pozwalającego ustalić style rzeźbiarskie w Mathurze za jego rządów, w pierwszej połowie I wieku n.e. Kolejny historyczny znacznik odnosi się do panowania Kaniszki za Kuszanów, których panowanie rozpoczęło się około 127 roku n.e.
Tablica Sodasa Kankali Tila jest jednym z tych dzieł rzeźbiarskich bezpośrednio wpisanych w imię Sodasa. Kolejny to fragment Katra Torana. Style rzeźbiarskie w Mathurze za panowania Sodasy są dość charakterystyczne i znacznie różnią się od stylu poprzedniego okresu około 50 roku p.n.e., czy stylów późniejszego okresu Imperium Kuszan w II wieku n.e. Zbliżone stylistycznie prace można więc datować na ten sam okres panowania Sodasy.
Wczesna reprezentacja Buddy
"Budda Isapur" z Mathury , prawdopodobnie najwcześniejsze znane przedstawienie Buddy (prawdopodobnie razem z posągami Buddy znalezionymi w Barikot w Swat ), na słupku balustrady, datowane jest na około 15 CE za panowania Sodasa. Inny wizerunek Buddy z tego samego okresu pojawia się w trumnie Bimaran .
Paleografia
Zapisy w imieniu Sodasa są również ważnym markerem dla paleografii w skrypcie Brahmi , kształt liter BRAHMI które ewoluowały w czasie, a także posiadające zróżnicowane w zależności od regionów.
Bibliografia
- ^ B katalog monet w Muzeum Indian Kalkucie. Vol.1 autorstwa Smitha, Vincenta A. s.196
- ^ a b c Sztuka buddyjska Mathury , Ramesh Chandra Sharma, Agam, 1984 Strona 26
- ^ Konow, Sten (1929). Inskrypcje Kharoshṭhī: z wyjątkiem tych z Aśoki . Kalkuta: Centralny Oddział Publikacji Rządu Indii. P. 41 , TABLICZKA VIII .
- ^ Harmatta, Janos (1999). „Języki i skrypty w Graeco-Bactria i Saka Kingdoms”. w Harmatcie, János ; Puri, BN ; Etemadi, GF (wyd.). Historia cywilizacji Azji Środkowej (PDF) . 2 . Delhi: Wydawnictwo Motilal Banarsidass . P. 401. Numer ISBN 978-8-120-81408-0.
- ^ a b c d e f g h Sztuka dynastyczna Kushanów, Rosenfield, University of California Press, 1967 s.136
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia wczesnej rzeźby kamiennej w Mathurze: Ok. 150 pne - 100 CE . SKARP. P. 170. Numer ISBN 9789004155374.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia wczesnej rzeźby kamiennej w Mathurze: Ok. 150 pne - 100 CE . SKARP. s. 168-169. Numer ISBN 9789004155374.
- ^ Aspekty idei politycznych i instytucji w starożytnych Indiach, Ram Sharan Sharma, Motilal Banarsidass Publ., 1991 p.295 [1]
- ^ Historia i cywilizacja starożytnych Indii, Sailendra Nath Sen New Age International, 1999, s.198 [2]
- ^ Zagraniczny wpływ na starożytne Indie, Krishna Chandra Sagar, Northern Book Centre, 1992 s.167 [3]
- ^ Źródło: „Katalog indyjskich monet w Muzeum Brytyjskim. Andhras etc ...” Rapson, p ciii
- ^ Chakravarti, N. str. (1937). Epigraphia Indica Vol.24 . P. 194 .
- ^ a b Stûpa Jain i inne antyki Mathurâ autorstwa Smitha, Vincent Arthur Plate XIV
- ^ Problemy z obrazem: Pochodzenie i rozwój wizerunku Buddy we wczesnej Azji Południowej Robert Daniel DeCaroli, University of Washington Press, 2015 p.205
- ^ a b Indian Studies, tom 7, Ramakrishna Maitra, 1966 s.67
- ^ a b Raport za rok 1871-72 Tom III, Alexander Cunningham
- ^ Historia wczesnej rzeźby kamiennej w Mathurze: Ca. 150 p.n.e. - 100 n.e. autorstwa Sonya Rhie Quintanilla p.260
- ^ Epigraphia Indica, tom 40
- ^ Chandra, Ramaprasad (1919). Wspomnienia z badań archeologicznych Indii nr 1-5 . P. 22 .
- ^ B c d e f g h Quintanilla Sonia Rhie (2007). Historia wczesnej rzeźby kamiennej w Mathurze: Ok. 150 pne - 100 CE . SKARP. P. 169. Numer ISBN 9789004155374.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia wczesnej rzeźby kamiennej w Mathurze: Ok. 150 pne - 100 CE . SKARP. s. 199–206, 204 podając dokładną datę. Numer ISBN 9789004155374.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia wczesnej rzeźby kamiennej w Mathurze: Ok. 150 pne - 100 CE . SKARP. P. 171. Numer ISBN 9789004155374.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia wczesnej rzeźby kamiennej w Mathurze: Ok. 150 pne - 100 CE . SKARP. s. 174–176. Numer ISBN 9789004155374.
- ^ B c d e f Quintanilla Sonia Rhie (2007). Historia wczesnej rzeźby kamiennej w Mathurze: Ok. 150 pne - 100 CE . SKARP. s. 168–179. Numer ISBN 9789004155374.
- ^ Zdjęcie widoczne s.396 w Zin, Monika (2015). W prawej ręce trzymała srebrny nóż z dzwoneczkami... (PDF) . Studia nad kulturą i literaturą indyjską, Harrassowitz Verlag. P. 396.
- ^ Zdjęcie (przód) Zdjęcie (rewers)
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia wczesnej rzeźby kamiennej w Mathurze: Ok. 150 pne - 100 CE . SKARP. s. 199–206, 204 podając dokładną datę. Numer ISBN 9789004155374.
- ^ Kumar, Ajit (2014). „Rzeźby Bharhutów i ich niemożliwe do utrzymania Stowarzyszenie Sunga” . Dziedzictwo: Journal of Multidisciplinary Studies in Archeology . 2 : 223–241.