Nowy Murzyn -The New Negro

Aby zapoznać się z biografią Alaina LeRoy Locke'a autorstwa Jeffreya C. Stewarta, zobacz The New Negro: The Life of Alain Locke .
Nowy Murzyn
Nowy Murzyn (okładka książki).jpg
Redaktor Alain Locke
Wydawca Ateneum
Data publikacji
 1925
OCLC 640055594

The New Negro: An Interpretation (1925) to antologia beletrystyki, poezji i esejów na temat afrykańskiej i afroamerykańskiej sztuki i literatury pod redakcją Alaina Locke'a , który mieszkał w Waszyngtonie i wykładał na Uniwersytecie Howarda podczas Harlem Renaissance . Jako zbiór twórczych wysiłków wywodzących się z rozkwitającego ruchu New Negro lub Harlem Renaissance , książka jest uważana przez literaturoznawców i krytyków za ostateczny tekst ruchu. „The Negro Renaissance” zawierał tytułowy esej Locke'a „The New Negro”, a także eseje, poezję i literaturę faktu, takich pisarzy, jak Countee Cullen , Langston Hughes , Zora Neale Hurston , Claude McKay , Jean Toomer i Eric Walrond .

The New Negro: An Interpretation zagłębia się w to, jak Afroamerykanie poszukiwali zmian społecznych, politycznych i artystycznych. Zamiast zaakceptować ich pozycję w społeczeństwie, Locke widział nowego Murzyna jako broniącego i domagającego się praw obywatelskich. Ponadto jego antologia starała się zmienić stare stereotypy i zastąpić je nowymi wizjami czarnej tożsamości, które opierały się uproszczeniu. Eseje i wiersze zawarte w antologii odzwierciedlają wydarzenia i doświadczenia z prawdziwego życia.

Antologia odzwierciedla głos obywateli Afroamerykanów z klasy średniej, którzy chcieli mieć równe prawa obywatelskie, jak ich biali odpowiednicy z klasy średniej. Jednak niektórzy pisarze, tacy jak Langston Hughes, starali się oddać głos niższej klasie robotniczej.

Struktura

Część 1: Negro Renesans

Część pierwsza zawiera tytułowy esej Alaina Locke'a „Nowy Murzyn” oraz sekcje beletrystyczne i poetyckie. Jeden z wierszy, „Białe domy”, przedstawia walkę Afroamerykanina w konfrontacji i rzuceniu wyzwania Białemu Domowi i białej Ameryce, w celu walki o prawa obywatelskie. Pokazuje postać odciętą i pozostawioną na ulicy, aby sama sobie radziła. Jest to postać, której nie pozwala się na chwałę wewnętrznego świata, która reprezentuje amerykańskie ideały wolności i możliwości.

Część 2: Nowy Murzyn w nowym świecie

„Nowy Murzyn w nowym świecie” zawiera analizy społeczne i polityczne autorstwa takich pisarzy, jak WEB Du Bois , historyk E. Franklin Frazier , Melville J. Herskovits , James Weldon Johnson , Paul U. Kellogg , Elise Johnson McDougald , Kelly Miller , Robert R. Moton i aktywista Walter Francis White .

Książka zawiera kilka portretów autorstwa Winolda Reissa oraz ilustracje Aarona Douglasa . Została wydana przez Alberta i Charlesa Boni w Nowym Jorku w 1925 roku.

Motywy

„Stary” kontra „Nowy” Murzyn

Alain Locke często czerpie z tematu „Stary” kontra „Nowy Murzyn”. Stary Murzyn według Locke'a był „twórcą debaty moralnej i kontrowersji historycznych”. Stary Murzyn był ograniczony przez nieludzkie warunki niewolnictwa, w których był zmuszony żyć; historycznie straumatyzowani z powodu narzuconych im wydarzeń i ich społecznej perspektywy jako całości. Stary Murzyn był czymś, co należało popychać, poruszać, mówić, co robić i się martwić. Stary Murzyn był wytworem stereotypów i osądów, które im narzucono, a nie tych, które sami stworzyli. Zmuszeni byli żyć w cieniu ich samych i działań innych.

Nowy Murzyn według Locke'a to Murzyn, który teraz rozumie samego siebie. Nie brakuje im już szacunku do samego siebie i samozależności, co stworzyło nową dynamikę i umożliwiło narodziny Nowego Murzyna. Ujawnili się murzyńscy duchowni; tłumione przez pokolenia pod stereotypami wesleyańskiej harmonii hymnu, skryte, na wpół zawstydzone, aż wydobyła je odwaga naturalności — a oto była muzyka ludowa. Stali się dzisiejszym Murzynem, który jest także zmienionym Murzynem. Locke mówi o tym, że migracja ma wpływ na Murzynów, wyrównując szanse i zwiększając sferę postrzegania Murzynów, ponieważ zostali przeniesieni z południa na inne obszary, gdzie mogli zacząć od nowa. Migracja w pewnym sensie przekształciła Murzynów i połączyła ich razem, ponieważ wszyscy pochodzili z całego świata, ze wszystkich środowisk i z różnych środowisk.

Wyrażanie siebie

Jednym z tematów w antologii Locke'a jest autoekspresja. Locke stwierdza: „Była to raczej konieczność pełniejszego, prawdziwszego wyrażania siebie, uświadomienie sobie niemądrości pozwalającej na dyskryminację społeczną oddzielającą go psychicznie oraz przeciwstawne nastawienie do krępowania i krępowania własnego życia – a więc mur '... szczęśliwie został zburzony." Wyjaśnia, jak ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że dyskryminacja społeczna może wpływać na ciebie psychicznie i przygnębiać. Aby przełamać tę dyskryminację społeczną, konieczne jest wyrażanie siebie, aby pokazać, kim naprawdę jesteś i w co wierzysz. Dla Locke'a ta idea wyrażania siebie jest osadzona w poezji, sztuce i edukacji społeczności murzynów . Locke umieszcza w swojej antologii eseje i wiersze, które podkreślają temat autoekspresji. Na przykład wiersz „Tableau” hrabiego Cullena opowiada o białym i czarnym chłopcu, którzy chodzą z zamkniętymi ramionami, podczas gdy inni ich osądzają. Pokazuje, że pomimo historii dyskryminacji rasowej od białych po czarnych, pokazują to, co uważają za słuszne w ich wyrażaniu siebie, bez względu na to, jak oceniają ich inni ludzie. Ich autoekspresja pozwala im nie dopuścić do tego, aby osąd skłonił ich do dostosowania się do norm społecznych z oddzieleniem czarnych i białych. Wiersz Cullena „Dziedzictwo” pokazuje również, jak można wyrażać siebie w obliczu ciężaru własnej historii jako Afroamerykanie przywiezieni z Afryki do Ameryki jako niewolnicy. Wiersz Langstona Hughesa „Młodość” przekazuje przesłanie, że murzyńska młodzież ma świetlaną przyszłość i że powinni razem wznosić się w wyrażaniu siebie i szukać wolności.

Jazz i blues

Publikacja antologii Locke'a zbiega się z nadejściem epoki jazzu, szalonych lat dwudziestych i straconego pokolenia. Antologia Locke'a potwierdza, jak era jazzu ma duży wpływ na jednostki i zbiorowość w społeczności afroamerykańskiej, a także na prężny przemysł kulturalny Ameryki, muzykę, film, teatr – z których wszystkie w pełni korzystały z kreatywności i nowo odkrytego wkładu Afroamerykanów. Locke w antologii The New Negro wyjaśnia, w jaki sposób Afroamerykanie wykorzystali muzykę, taką jak jazz i blues, aby uciec od ubóstwa. To Alain Locke powiedział, że era jazzu była „duchowym dojrzewaniem” dla afroamerykańskich artystów i myślicieli, którzy wykorzystali swoje „pierwsze szanse na grupową ekspresję i samostanowienie”. Poeci i artyści z Harlem Renaissance, tacy jak Langston Hughes , Claude McKay i Georgia Douglas Johnson, badali piękno i ból czarnego życia poprzez jazz i blues i starali się zdefiniować siebie i swoją społeczność poza białymi stereotypami.

Jednymi z najwybitniejszych artystów afroamerykańskich, na których duży wpływ wywarła koncepcja „New Negro”, która znalazła odzwierciedlenie w ich muzyce i twórczości koncertowej, byli William Grant Still i Duke Ellington . Duke Ellington, uznany artysta jazzowy, zaczął odzwierciedlać „nowego murzyna” w swojej muzyce, szczególnie w suitach jazzowych Black, Brown i Beige . Harlem Renaissance wywołał ponowne zainteresowanie kulturą czarnych, co znalazło nawet odzwierciedlenie w twórczości białych artystów, czego najbardziej znanym przykładem jest Porgy and Bess George'a Gershwina .

Odnowa i odrodzenie

The New Negro Alaina Locke'a zawiera różne formy literatury. Wiele z nich skupia się wokół idei „odrodzenia i odnowy” czarnych Amerykanów, które pomogłyby w ich wysiłkach przezwyciężenia ucisku. W swoim eseju Locke daje czytelnikowi obraz ilustrujący pomysł. Pisze: „Pozbywając się starej poczwarki problemu Murzynów, osiągamy coś w rodzaju duchowej emancypacji”. Nadal wyjaśnia, zachęcając do zmiany uciskanego sposobu myślenia, który promuje przekształcenie naszych problemów w konstruktywizm. W tym akcie uciskany przechodzi swoistą metamorfozę, porzucając psychologiczne i społeczne ograniczenia przeszłości, by dążyć do społecznej i ekonomicznej wolności. To poczucie metamorfozy widoczne jest w wierszu zawartym w antologii „Chrzest” Claude'a McKaya. Można ją czytać jako opowieść o duchowej odnowie, w której ktoś nagi, słaby i przestraszony wchodzi do pieca, ale wraca silny i godny. Ten duch odnowionej godności i siły jest uchwycony w wielu pismach zawartych w The New Murzyn .

Przyjęcie

Wydanie The New Negro oraz pisanie i filozofia Alaina Locke'a spotkały się z szerokim poparciem. Jednak nie wszyscy zgadzali się z ruchem New Negro i jego ideami. Niektórzy krytykowali wybór autora, w szczególności Erica W. Readera, który napisał zbiór opowiadań „Śmierć w tropikach” (1926). Uważał, że wybrani przez Locke'a „współcześni czarni przywódcy są nieadekwatni lub nieskuteczni w radzeniu sobie z kulturowymi i politycznymi aspiracjami czarnych mas”. . Inni, jak afroamerykański naukowiec Harold Cruse, uznali nawet termin New Negro za „politycznie naiwny lub nadmiernie optymistyczny”. Nawet niektórzy współcześni autorzy z końca XX wieku, tacy jak Gilbert Osofsky, obawiali się, że idee Nowego Murzyna przekształcą się w stereotyp i upiększenie czarnego życia. Mimo to Locke kontynuował obronę idei Nowego Murzyna.

Spuścizna

Po opublikowaniu przez Locke'a „Nowego Murzyna ” antologia zdawała się spełniać swój cel, próbując wykazać, że Afroamerykanie postępowali intelektualnie, kulturowo i społecznie. Było to ważne w czasach takich jak początek XX wieku, kiedy Afroamerykanie wciąż byli traktowani z góry przez większość białych. Nie cieszyli się takim szacunkiem jak biali i to się zmieniało. Publikacja The New Negro była w stanie pomóc wielu autorom przedstawionym w antologii w znalezieniu ich nazwisk i pracy. Publikacja stała się wołaniem do innych Afroamerykanów, aby spróbowali dołączyć do wschodzącego w tym czasie ruchu New Negro. Nowy Murzyn przyczynił się również do rozwiania negatywnych stereotypów związanych z Afroamerykanami.

Spuścizna Locke'a wywołuje powracające zainteresowanie badaniem afrykańskiej kultury i sztuki. Filozofia Locke'a była ważna nie tylko w okresie Renesansu w Harlemie , ale kontynuując ją do dziś, naukowcy i środowisko akademickie nadal analizują prace Locke'a. Antologia Locke'a The New Negro: An Interpretation była przedrukowywana przez lata od 1925 do 2015 roku. Antologia Locke'a była przedrukowywana w formie książkowej prawie trzydzieści pięć razy od czasu jej pierwotnej publikacji w 1925 roku. Alberta i Karola Boni . Najnowszy przedruk został opublikowany przez Mansfield Center CT: Martino Publishing, 2015.

Poza przedrukowywaniem prac Locke'a, wpływ Locke'a rozciąga się na innych autorów i naukowców zainteresowanych poglądami Locke'a i filozofią afrykańskiej kultury i sztuki. Pisarka Anna Pochmara napisała The Making of the New Murzyn. Artykuły dziennika Leonarda Harrisa , Alaina Locke'a oraz Społeczność i tożsamość: Atawizm Alaina Locke'a . Eseje Johna C. Charlesa Czym była dla niego Afryka? : Alain Locke w książce New Voices on the Harlem Renaissance.  

Wpływ Locke'a na Harlem Renaissance zachęcił artystów i pisarzy takich jak Zora Neale Hurston do szukania inspiracji w Afryce. Artyści Aaron Douglas , William H. Johnson , Archibald Motley i Horace Pippin stworzyli dzieła sztuki reprezentujące „Nowy Ruch Murzynów” zainspirowany antologią Locke'a.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki