Trzeci argument -The Third Argument
| Trzeci argument | |
|---|---|
,_frontpage.jpg) Okładka francuskiego wydania The Third Argument z 2016 roku
| |
| Informacje o publikacji | |
| Wydawca | Orbis/Bata (Serbia) Heavy Metal (USA) YIL Editions (Francja) |
| Data publikacji | 1995 |
| Kreatywna drużyna | |
| Scenariusz |
Milorad Pavić (opowieści) Zoran Stefanović (scenariusz) |
| Artysta(y) | Zoran Tucić |
Trzeci argument ( serbski : argument Trećiego ) to serbska powieść graficzna oparta na twórczości pisarza Milorada Pavicia , ze scenariuszem Zorana Stefanovicia i ilustracjami Zorana Tucicia .
Historia tworzenia i publikacji
Powieść graficzną stworzyli artysta Zoran Tucić i scenarzysta Zoran Stefanović na motywach literatury Milorada Pavicia. W tworzeniu powieści brali udział także inni artyści: kostiumograf Jasmina Ignjatović (stroje damskie), malarka i rzeźbiarka Jasna Nikolić (figury-koncepcje), artysta fotograf Milinko Stefanović i grafik Rade Tovladijac .
Powieść oparta na opowiadaniach Pavicia „Zestaw do herbaty Wedgwood”, „Konie św. Marka, czyli powieść trojańska” i „Trzeci spór”, a także wiersze „Gra w szachy z figurami meksykańskimi” Powieść Troi”.
Powieść graficzna została z powodzeniem przyjęta zarówno przez publiczność, jak i krytyków w FR Jugosławii . W 1995 roku został opublikowany na Cyprze . Następnie został przedstawiony planetarnej publiczności przez Heavy Metal Magazine , gdzie został opublikowany w sekcjach od 1998 do 2000. W 2016 roku został opublikowany we Francji przez YIL Editions i ponownie opublikowany w Serbii przez Komiko.
Fabuła
Powieść składa się z trzech opowiadań: „Zestaw do herbaty Wedgwood”, „Konie św. Marka” i „Trzeci argument”.
„Zestaw do herbaty Wedgwood”
Historia opowiedziana jest w manierze magicznego realizmu .
Historię opowiada biedny młody człowiek. Opowiada, jak poznał piękną, bogatą, młodą dziewczynę ze stolicy. Spotkali się na Wydziale Matematyki. Dziewczyna szukała kogoś, kto pomógłby jej przygotować egzamin, więc oboje zaczynają razem uczyć się. Młody mężczyzna odwiedzał dom dziewczynki wcześnie rano, oboje uczyli się, podawane było śniadanie, po czym oboje kontynuowali naukę. W miarę upływu czasu dziewczyna zdaje sobie sprawę, że młody mężczyzna zostaje w tyle. Kiedy nadchodzi dzień egzaminu, dziewczyna zdaje egzamin, a młodzieniec nie pojawia się na egzaminie. Mijają miesiące, a dziewczyna zastanawia się, gdzie jest młody człowiek. Oboje spotykają się zimą, umawiając się na wspólną naukę do następnego egzaminu. Kiedy nadchodzi egzamin, ona zdaje egzamin, odkrywając, że nawet nie ubiegał się o jego zdanie. Oboje spotykają się wiosną i po raz trzeci decydują się na wspólne studia. Po tygodniach nauki dziewczyna zdaje egzamin, a młodzieniec po raz kolejny nie pojawia się na egzaminie. Wśród pozostawionych w domu dziewczynki książek znajduje jego legitymację studencką, z której dowiaduje się, że nawet nie uczęszczają na ten sam wydział. Zastanawiając się, dlaczego spędzał miesiące na studiowaniu czegoś, co nie ma nic wspólnego z jego studiami, dziewczyna dochodzi do wniosku, że musiało to być spowodowane tym, że był w niej zakochany. Poszukując go, dowiaduje się od jego afrykańskich przyjaciół, że wyjechał do domu, do Grecji , do wioski niedaleko Salonik . Dziewczyna jedzie do Grecji i odnajduje swój dom. Po obiedzie młody człowiek pokazuje jej swojego białego byka. Oboje kochają się na grzbiecie byka, który biegnie przez pola. Jesienią młodzieniec proponuje dziewczynie ponowne wspólne studia, na co ona się zgadza, postanawiając nie wspominać o tym, że ma świadomość, iż nie zdobywają tych samych wydziałów. Dziewczyna nie jest zdziwiona, gdy młodzieniec nie pojawia się na egzaminie, ale jest zdziwiona, gdy nie spotyka się z nim przez kolejne miesiące. Siedząc w salonie i zastanawiając się, czy jego uczucia do niej są prawdziwe, dziewczyna dostrzega na stole zestaw do herbaty Wedgwood , z płaskorzeźbą dziewczyny i byka na czajniczku . Potem uświadamia sobie, że młody człowiek spędził z nią miesiące i miesiące, ucząc się tylko po to, by móc zjeść śniadanie w jej domu. Zaczyna się zastanawiać, czy to możliwe, że młody człowiek rzeczywiście jej nienawidził. Opowieść kończy się słowami młodego człowieka: „Nazywałem się Bałkany . Jej imię – Europa ”.
„Konie Świętego Marka”
Historia wojny trojańskiej jest „slawiczona”, ze słowiańskimi imionami greckich bogów i bohaterów oraz licznymi anachronizmami .
W 4000 pne młoda dziewczyna zostaje zabrana do lasu nad Dunajem przez dwóch starszych mężczyzn. Dają jej instrukcje dotyczące patrzenia w przyszłość. Wydarzenia dziejące się w XII wieku pne widzi oczami Paryża ( Paryża ). Pariž opowiada, jak w czasach, gdy Troja jeszcze „stała na statkach”, karmiąca go kobieta zasnęła i miała wizję Troi w płomieniach z powodu dziecka „urodzonego w dniu, w którym klacze wywieziono na pole w celu zapłodnienia przez wiatr". Po zorientowaniu się, że to Pariž, trojanie postanawiają go zabić, ale marynarz, któremu nakazano to zrobić, zostaje przekupiony, a Pariž zostaje uratowany.
Lata później ojciec Pariža Primuž ( Priam ) poluje. Po tym, jak nie udało mu się trafić jelenia z kuszy , zwraca się do „niefortunnego i niegodnego” sposobu na złapanie jelenia: modli się, aby „związać swoją ofiarę modlitwą”. Zabiera martwego jelenia do domu, gdzie jest obdzierany ze skóry. Primuž i jego żona leżą w skórze jelenia i kochają się. Kiedy dziecko się rodzi, jego matka, żałując grzechu ojca, nadaje mu imię Jelen (słowiańskie słowo oznaczające „jelenia”). Kiedy dorośnie, staje się jasne, że nie będzie tak piękny i silny jak jego starszy brat Pariž. Jednak Jelen jest jasnowidzem i zostaje wysłany do klasztoru, aby nauczyć się korzystać ze swojego daru.
Wyrok Paryżu odbywa (z trzech bogiń w tej wersji będącej trzy żeńskie proroków), a Pariz wypowiada Venusa ( Aphrodite ) Najpiękniejsza po ona obiecuje mu Jelena ( Helen ), żony cesarza Menelaos ( król Menelaos ). Tymczasem Jelen zostaje zabrany przez swoich nauczycieli do „Cesarza Miasta” ( Konstantynopola ), gdzie pokazuje mu cztery konie z brązu „wykonane w czasach Lesandara ( Aleksander )”. Mówi się mu, że za każdym razem, gdy konie się ruszają, imperium upada. Jelen jest, podobnie jak dziewczyna z początku opowieści, pozostawiona na brzegu jeziora. Po kilku dniach widzi białego jednorożca i udaje mu się spojrzeć w przyszłość: wizytę Pariža w Sparcie , zabranie Jeleny do Troi i początek wojny trojańskiej. Następnie Jelen widzi, jak krzyżowcy przenoszą Konie Świętego Marka z Konstantynopola do Rzymu , a następnie szereg dramatycznych wydarzeń historycznych z przyszłości. Historia przechodzi następnie do współczesnego artykułu w gazecie o jednym z brązowych koni usuwanych ze swojego miejsca w Bazylice św. Marka w Wenecji w celu poddania go renowacji. Pariž deklaruje, że pod koniec swoich wizji Jelen zobaczył „ty [czytelnik], który wpatrujesz się w te obrazy, wierząc, że jesteś poza grą”. Historia powraca do młodej dziewczyny na wybrzeżu Dunaju, która spotyka białego jednorożca.
„Trzeci argument”
Narrator opowiada historię Hernána Cortésa, który wraz ze swoimi oddziałami dotarł do Imperium Azteków . Mimo że ma tylko 400 żołnierzy, jest przekonany o zwycięstwie nad Aztekami na podstawie trzech argumentów. Po pierwsze, ma 16 koni, które Aztekowie uważali za złych bogów. Po drugie, istniała aztecka legenda o złotowłosym bogu wygnanym z kontynentu, który powróci ze wschodu w „roku trzciny”; Cortés miał blond włosy, a rok powrotu boga był według kalendarza azteckiego 1519 rokiem przyjścia Cortésa. Trzeci argument był „zbyt skomplikowany, aby go napisać lub narysować. Dlatego pozostaje nieznany. Trzeci argument był jednak bez wątpienia doskonale jasny i znany każdemu z żołnierzy Cortésa”. Hiszpański marsz na Tenochtitlan i Montezuma II daje im spokoju. Jeden z najbliższych doradców Montezumy zostaje złożony w ofierze bogom; jak wyjaśnia gawędziarz, Aztekowie wierzyli, że ofiara z ludzi jest cenniejsza, jeśli ofiarowany był ktoś bliski osobie, która składa ofiarę. Po buncie przeciwko Montezumie Cortés musi uporać się z buntownikami, a Tenochtitlan oficjalnie wpada w ręce Hiszpanów.
Historia zwraca się do legendy Juana Diego . Pewnej zimy biedny indyjski myśliwy ma wizję kobiety (w legendzie o Diego objawieniem była Maryja Panna , ale w tej wersji przypomina aztecką boginię). Mówi katolickiemu misjonarzowi, że wizja powiedziała mu, że powinni zbudować świątynię. Ksiądz prosi o dowód, a Indianin wraca do miejsca, w którym miał wizję. Nie znajdując niczego, wraca do księdza i deklarując, że kobieta odeszła, z jego szaty spadają świeże róże, co przekonuje księdza, że wizja była prawdziwa. Na miejscu wizji wybudowano Bazylikę Matki Bożej z Guadalupe . Opowiadacz (prawdopodobnie Pavić) opisuje swoją wizytę w Mexico City i Bazylice. Każdego roku wiele osób uczestniczy w uroczystościach ku czci Matki Bożej z Guadalupe. Za każdym razem, gdy dochodzi do morderstwa; jak wyjaśnia narrator, dość często zdarza się, że ktoś zabija swojego przyjaciela „w momencie prawdziwej intymności”. Jednym z takich przypadków był taksówkarz , który powiedział do swojego przyjaciela: „Poczekaj tu, idę po nóż. Zabiję cię”, po czym dźgnął na śmierć swojego przyjaciela, który spokojnie czekał. Opowiadacz deklaruje: „Pewnego wieczoru, wracając samotnie z obiadu, myślałem o tym wydarzeniu. W środku nocy przechodziłem przez ogromny i pustynny park Chapultepec . Miasto wokół mnie, wśród milionów mieszkańców Ciudad de México nie było człowieka, który by mnie kochał. Byłem całkowicie bezpieczny. Trzeci argument Cortésów jest ewidentnie nadal aktualny.
Krytyczny odbiór
Komiksowy album został dobrze przyjęty przez krytyków w Serbii. Serbski pisarz i krytyk Pavle Zelić w recenzji napisał: „Autorzy w bardzo precyzyjny sposób dotknęli ducha, istoty onirycznego, splątanego, a potem wyplątanego stylu, który tak wielu czytelników przyciągnął do prozy Pavicia”. Dziennikarka i krytyczka Jelena Tasić pisała: „Wykonane według przepisu trzech kolorów – białego, czerwonego i niebieskiego, same historie oferują interpretację własnego spektrum, które w przeciwieństwie do zwrotów oświeconej, racjonalnej myśli europejskiej o ' Liberté, égalité, fraternité „różnić się i dojść do trwałych bałkańskich kategorii przyszłości, teraźniejszości i przeszłości”. Malarz, poeta i eseista Slobodan Škerović pisał o komiksie: „Szarża mistyczna nie pozwala czytelnikowi/ widzowi rozbudzić wyobraźni, ale przenosi go w sferę, w której ciche brzęczenie instrumentów sztuki przezwycięża potrzebę bezsprzecznie solidnej formy uporządkowanej egzystencji. " Napisał też: „Zestaw do herbaty Wedgwooda” to mitologiczne poszukiwanie znaczenia, opowiedziane bogatym językiem wizualnym i surowym narracyjnym napięciem. Symulacja przekracza rzeczywistość i całkowicie kompresuje ją w dekoracyjną symbolikę. widziałem z Kurosawą , w Dodes'ka-den i Dreams ”. Dziennikarz i pisarz Aleksandar Žikić pisał: „Chłod kolorów współgra z postaciami eterycznymi, które bardziej przypominają symbole i używają rytmu próbki prozy”.
Komiks spotkał się również z dobrym przyjęciem za granicą. Amerykański artysta komiksowy, pisarz i redaktor Archie Goodwin określił album jako „naprawdę genialną wizualnie powieść graficzną”. Polski krytyk Artur Długosz pisał: „Zmysłowy komiks »Zestaw do herbaty Wedgwooda« duetu Tucić i Stefanović urzeka kolorystyką i techniką wykonania. nowe zwroty niesamowitej miłości, opisujące konsekwentne próby i heroicznie przyjęte porażki – a także nagłą puentę, która odsłania zupełnie inną stronę historii. Gdyby takie komiksy mogły powstać tylko w Polsce..."
Nagrody
Trzeci argument w twórczości Pavicia
W postmodernistyczny sposób o powieści graficznej wspomina powieść Pavicia The Writing Box (1999):
W szufladzie rękopis zwinięty w tubę i włożony do kartki wyrwanej z jakiejś powieści graficznej. Zdjęcie przedstawia byka, z którego ust kapie piana. Na plecach jedzie chłopiec i dziewczynka naprzeciw siebie. Powieść graficzna jest w języku angielskim i ma tytuł „Trzeci argument”.