Fajność - Coolitude


Coolitude to termin ukuty przez mauretańskiego poetę Khala Torabully'ego w celu opisania kulturowych interakcji indyjskiej i chińskiej diaspory „ coolie ” na Mauritiusie, a co za tym idzie także podobnych migracji. Odnosi się do transkulturowe procesu przegubowego wyobrażenia i kulturami nie- esencjalistycznego metody. Intelektualna eksploracja kontraktu rozpoczęła się w 1989 r., kiedy Torabully zdał sobie sprawę, że jego osobista historia jest w stanie zawieszenia, ponieważ niezależny Mauritius nadal zarządzał systemem edukacyjnym, który powstał w epoce kolonialnej i jako taki niewiele nauczał o historii Mauritiusa . Obligacji lub kulis handel był nieostry. Postanowił zająć się „milczeniem archiwów”.

Odzyskiwanie historii

Kiedy Torabully pisał fundamentalne dzieło Indenture, z perspektywy poetologicznej i semiologicznej, obmyślił wizjonerski paradygmat handlu kulisami. Wychodząc od czasami obraźliwego terminu „kulis”, używanego również w niektórych przestrzeniach jako kolonialny obelg, Torabully ukuł słowo „chłodność”, aby objąć „milczenie archiwów” w odniesieniu do umowy, wypracowując nową wizję tego paradygmatu.

Dlatego też bogactwo odzyskanego terminu, który jest polisemiczny, przewiduje różne znaczenia i definicje terminu „coolie”, by wyjść poza dewiacyjne użycie tego słowa przez dominantę.

W ten sposób ponownie zainwestowano w zdolność wyobrażania sobie poza granicami mentalnymi, kulturowymi, religijnymi lub językowymi lub ustalonymi definicjami, które skazują kulisa na niekończące się błądzenie na marginesach. Nikogo nie trzeba było zawstydzać, gdy użyto tego słowa. W ten sposób semiolog Torabully niejako powielał technikę wymyślania słów Aimé Césaire'a , który wymyślił termin „ négritude ” w wyniku analizy sytuacji subalterna . Był to sposób na wypaczenie tego, który użył tego terminu, aby odpowiadał złośliwym i uwłaczającym celom.

Stąd semiolog, opierając swój wynalazek na centralności oceanicznej podróży kulisu – Ocean Indyjski jest rozumiany jako przestrzeń zdolna do wymyślania na nowo własnej tożsamości i jako pełna postać sama w sobie, zdolna do nawiązania dialogu z Atlantic – wymyślił humanizm różnorodności w procesie, pogłębiając pamięć „jahaji bhai and behen” podczas przeprawy na statkach kulisów. Tutaj to braterstwo i siostrzenica podróży jest postrzegane jako matryca umożliwiająca migrantowi wyrażanie różnorodności, zarówno w Indiach, jak i poza nimi. Coolitude wykracza poza kiepską, restrykcyjną wizję terminu kulis.

Korzystając z tego wszechstronnego wglądu, Coolitude wkrótce opracował kolejną definicję kala pani, ciemnych mórz, które przemierzał kulis, kwestionując tradycyjną narrację o ponurym oceanie zaludnionym przez hougli lub potwory. Z tej redefinicji wyłoniła się estetyka kala pani. Oznaczało to, że morze przestało być postrzegane jako przerażająca przestrzeń rozpadu duszy lub koniec cyklu reinkarnacji dla Hindusów. Oferował piękno, możliwości, możliwości łączenia mnogich Indii (Indii) z różnymi krajami goszczącymi, czyniąc swoją tożsamość bardziej płynną.

Wyimaginowany z coolitude jest wyraźnie archipelagowe , morze opartych thalassography, to przełom w historii Indian migracji i literatury. Stawia Ocean Indyjski na czele, łącząc kontynent i wyspy poprzez zrewidowaną wersję umowy.

Ta płynność zainspirowała pisarza do poetyki koralowej, którą rozwinął jako zdolność do wyrażania różnorodności bio i kulturowej. Najwyraźniej Torabully, kładąc podwaliny pod studia kontraktowe poprzez swoją inkluzywną wizję kontraktu, wypełnił lukę na polu akademickim, ponieważ przed jego pracą nad dekonstrukcją na polu intelektualnym nie istniała żadna teoria. W tym procesie Torabully wyjaśnił, że umowa była nie tylko kartą historii Indii, ale także historii Chin, Madagaskaru, Afryki, Ameryki, Karaibów i Europy. Tworzy to Praxis o humanizmie różnorodności coolitude i podstaw teorii złożoności, który dotyczy poczta Colonial, post i konstrukcje transmodern, z silnym elementem negocjacji międzykulturowych i transculturalism . W 2002 roku, wraz z historykiem dr Mariną Carter, Torabully jest współautorem „Coolitude”, odniesienia w badaniach na całym świecie. W 2018 roku na Gwadelupie odbył się pierwszy Międzynarodowy Festiwal Coolitude . Ten pierwszy festiwal kontraktu był prezentacją dialogu pomiędzy kontraktem a dialogiem, który Torabully rozwija od ponad dwóch dekad.

Zasady dotyczące chłodu i witryny

Już w 1996 roku intelektualna konstrukcja chłodu zainteresowała UNESCO , a konkretnie jego byłego dyrektora, Federico Mayora . Reżyser poinformował Torabully'ego, że jego twórczość wzbogaciła dialog kultur i wysiłki UNESCO na rzecz porozumienia nie tylko między kulturami, ale także pamięci i historii. Kiedy Aapravasi Ghat został w 2006 roku wpisany na listę światowego dziedzictwa, Torabully został poproszony o przekazanie wytycznych komitetowi sterującemu. Opracował swoją wizję wyartykułowania tej pierwszej i jedynej na świecie witryny poświęconej handlowi kulisami z niewolnictwem. Były dyrektor Szlaku Niewolniczego UNESCO, dr Ali Moussa Iye , również wezwał Torabully'ego do rozwinięcia swojej wizji, aby zapobiec zbiegowi wspomnień i historii, gdy wpisano również Morne Brabant , miejsce UNESCO poświęcone symbolice niewolnictwa jako miejsce światowego dziedzictwa w 2008 r. Coolitude już opracował ramy intelektualne i dyskursywne, aby powiązać te dwa paradygmaty, przyczyniając się do łagodzenia relacji między dwiema stronami dotychczas rozdzielonej historii. To zainspirowało oficjalne stanowisko rządu Mauritiusa, który zdecydował się przyjąć inkluzywne stanowisko chłodu między tymi dwoma paradymami służalczej historii. Prace Torabully'ego były kontynuowane, gdy w 2015 roku Ghat Aapravasi oficjalnie skontaktował się z nim w celu zainicjowania International Indenture Labor Route (IIRL). Mahen Utchanah, były minister ds. energii Mauritiusa i przewodniczący Ghat oraz dyrektor Raju Mohit, powierzyli Torabully tę historyczną misję. Dr Doudou Diene , były dyrektor szlaków dialogu UNESCO, towarzyszył Torabully'emu przez administrację UNESCO, mając na celu uczynienie IIRL drogą integracyjną, opartą na istniejącej pracy chłodu dotyczącej niewolnictwa i umów. Założenia IIRL, wpisane na agendę UNESCO w 2016 roku, zintegrowały tę wizję: IIRL jest pasem międzykulturowym i międzypamięciowym, na którym zbiegają się różnice i nie mają się przeciwstawiać, w dużej mierze w zgodzie z humanizmem różnorodności, do którego zachęca. IIRL jest wciąż w opracowaniu.

Innowacyjna dziedzina humanistyki, sztuki i literatury

Będąc innowacyjną eksploracją umowy, wyrażającą złożoność i różnorodność, coolitude nadal umożliwia kodowanie i dekodowanie podejść mozaikowych w różnych przedsięwzięciach intelektualnych i artystycznych.

Trylogia Amitava Ghosha , na przykład, zawiera złożone kody konstrukcji Torabully'ego. Semiolog pisał także o twórczości VS Naipaula , Amala Sewtohula , Nathachy Mouriquand , Shenaza Patela , Barlena Pyamootoo , JMG Leclézio, Marcela Cabona , Malcolma de Chazala , Gandhiego , między innymi w odniesieniu do chłodu. Praca Véronique Bragard rozwinęła również podejście chłodne między pisarkami z Oceanu Indyjskiego i Atlantyku. Shivani Gurunathan również użył tego koncepcyjnego narzędzia do powiązania umów na całym świecie iw Malezji .

Rzeczywiście, jako paradygmat zrodzony z historii migracji z kontraktem (handel kulisami) wzbogacony o kody transkulturowe, coolitude jest kategoryzacją lub metodologią, która jest używana do analizowania lub tworzenia narracji w dziedzinie negocjacji kulturowych, historycznych i pamięciowych.

Jest to również konstrukcja, która rozwinęła się w dialog między teoriami hybrydyczności , kreolizmu , indianizmu i kreolizacji .

Dyskurs Torabully'ego wyartykułował poststrukturalizm , Foucaulda , Lacana , Eco , Spivaka , Bhabha , Barthesa , Deleuze'a i Guattariego , między innymi w intelektualnej i artystycznej konstrukcji jego pionierskiego dyskursu o kontraktach. Jest to perspektywa, którą często eksploruje się w badaniach diaspory lub aktualnej tożsamości, globalizacji czy kwestii migracyjnych.

Akademicki francuski słownik Larousse zawierał chłód w swojej nomenklaturze 2020-2021.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Khal Torabully, Cale d'étoiles-Coolitude ( Azalées Editions, La Reunion, 1992)
  • Carter, Marina; Torabully, Khal (2002). Coolitude: antologia indyjskiej diaspory pracowniczej . Londyn: Hymn. Numer ISBN 184310031.
  • Torabully, Khal, Voices from the Aapravasi Ghat - Indentured imaginaries, zbiór poezji na szlaku kulisów i estetyka fakira, Aapravasi Ghat Trust Fund, AGTF, Mauritius, 2 listopada 2013.
  • Cargohold of Stars, przekład Nancy Carlson, Mewa, Chicago-Kalkuta, USA, Indie, 2021

Linki zewnętrzne