Ludzie El Molo - El Molo people
 El Molo kobieta i dziecko 1979
| |
| Ogół populacji | |
|---|---|
| 1,104 | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
| Języki | |
| El Molo • Samburu | |
| Religia | |
| Waaq , Chrześcijaństwo | |
| Powiązane grupy etniczne | |
|
El Molo , znany również jako Elmolo , Dehes , Fura-Pawa i LDE , są grupą etniczną głównie zamieszkujących północną Eastern Province w Kenii . Historycznie mówili językiem El Molo jako językiem ojczystym, afroazjatyckim językiem gałęzi kuszyckiej , a teraz większość El Molo mówi samburu .
Historia
Uważa się, że El Molo pierwotnie migrowało w dół do basenu Turkana około 1000 pne z Etiopii w bardziej na północ wysuniętym regionie Horn . Uważa się, że ze względu na suche środowisko, do którego weszli, porzucili oni działalność rolniczą na rzecz połowów nad jeziorem.
Historycznie, El Molo wznosiło struktury grobowe, w których umieszczali swoich zmarłych. Badania archeologiczne w 1962 r. w Północnym Dystrykcie Granicznym, prowadzone przez S. Brodribba Pughe, zaobserwowały hieroglify na wielu z tych konstrukcji. Znajdowano je głównie w pobliżu źródeł lub studni z wodą.
Dane demograficzne
El Molo zamieszkują dziś głównie północno- wschodnią prowincję Kenii. Skupiają się w dystrykcie Marsabit na południowo-wschodnim brzegu jeziora Turkana , pomiędzy zatoką El Molo a górą Kulal . W przeszłości zamieszkiwali także inne części Północnego Okręgu Granicznego.
Według spisu ludności Kenii z 2019 r. El Molo liczyło 1104 mieszkańców. Jednak historycy zauważyli, że pozostało niewiele „czystego” El Molo. Większość członków grupy jest obecnie zmieszana z sąsiednimi populacjami nilotów , głównie Samburu , z zaledwie garstką niezmieszanych El Molo, które uważa się za istniejące. Wielu mówców El Molo również przejęło zwyczaje kulturowe tych społeczności. Według doniesień, w 1994 roku tylko osiem osób mogło nadal mówić po El Molo.
Język
El Molo historycznie mówił językiem El Molo jako językiem ojczystym. Należy do kuszyckiej gałęzi rodziny afroazjatyckiej .
Według Ethnologue , między innymi, język El Molo prawie wymarł i być może nie ma już żadnych innych użytkowników tego idiomu. Większość członków grupy przyjęła teraz języki nilo-saharyjskie swoich sąsiadów.
Język El Molo nie ma znanych dialektów. Jest najbardziej podobny do Daasanach .
Religia
Wielu El Molo praktykuje tradycyjną religię skoncentrowaną na kulcie Waaq / Wakh. W związanego Oromo kultury waaq oznacza pojedynczy Bóg wcześnie pre- Abrahamem , monoteistyczna wiara uważane były przestrzegane przez grupy kuszyckie.
Niektórzy El Molo również przyjęli chrześcijaństwo .
Genetyka
Ostatnie postępy w analizach genetycznych pomogły rzucić nieco światła na etnogenezę ludzi El Molo. Genealogia genetyczna , chociaż jest nowatorskim narzędziem, które wykorzystuje geny współczesnych populacji do śledzenia ich pochodzenia etnicznego i geograficznego, pomogła również wyjaśnić możliwe tło współczesnego El Molo.
mtDNA
Według badania mtDNA przeprowadzonego przez Castri et al. (2008) rodowód matczyny współczesnego El Molo składa się z mieszanki linii afroazjatyckich i haplogrup subsaharyjskich, co odzwierciedla znaczny przepływ genów żeńskich z sąsiednich populacji subsaharyjskich. Nieco ponad 30% El Molo należało do haplogrup I (23%) i HV1 (8%). Pozostałe próbki El Molo zawierały różne sub-saharyjskie subklady makrohaplogrupy L , składające się głównie z L3* (26%), L0a2 (17%) i L0f (17%).
Autosomalne DNA
El Molo w autosomalny DNA badano w kompleksowym badaniu przez Tishkoff et al. (2009) na temat przynależności genetycznej różnych populacji w Afryce. Według naukowców El Molo wykazywał znaczące powinowactwo afroazjatyckie. Mieli również pewne więzi z sąsiednimi użytkownikami języka nilo-saharyjskiego i bantu we wschodniej Afryce ze względu na znaczną wymianę genetyczną z tymi społecznościami w ciągu ostatnich 5000 lat.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Dalsza lektura
- Cronk, Lee i Dickson, D. Bruce. 2001. Publiczne i ukryte transkrypcje na Wyżynach Wschodnioafrykańskich: komentarz do Smitha (1998). Dziennik archeologii antropologicznej 20. 113-121.
- Dalton, Merrell. 1951. El Molo – wymierające plemię nad brzegiem jeziora Rudolph. Rocznik wschodnioafrykański 1951-52. 45-47.
- Dyson, WS i Fuchs, VE 1937. Elmolo. Dziennik Królewskiego Instytutu Antropologicznego Wielkiej Brytanii i Irlandii 67. 327-338.
- Heinie, Bernd. 1980. Elmolo. W Heine, Bernd (red.), The Non-Bantu Languages of Kenya, 173-218. Berlin: Dietrich Reimer.
- Heinie, Bernd. 1972/73. Vokabulare ostafrikanischer Restsprachen, 1: Elmolo. Afrika und Übersee 56. 276-283.
- Scherrera, Karola. 1974. Skutki wpływów zachodnich na Elmolo, 1973-74. (Dokumenty do dyskusji z Instytutu Studiów Afrykańskich (IAS), 61.) Nairobi: Uniwersytet Nairobi.
- Lato, Gabriela. 1992. Ankieta dotycząca śmierci języka w Afryce. W Brenzinger, Matthias (red.), Śmierć języka: badania faktograficzne i teoretyczne ze szczególnym uwzględnieniem Afryki Wschodniej, 340-341.
- Tosco, Mauro. 2012. Co głośniki terminalowe mogą zrobić ze swoim językiem: przypadek Elmolo. W Corriente, Federico i Gregorio del Olmo Lete i Vicente, Ángeles i Vita, Juan-Pablo (red.), Dialektologia języków semickich. Materiały z IV Spotkania o Semitach Porównawczych, Saragossa, 131-143. Sabadell (Barcelona): Od redakcji AUSA.
- WS Dyson i VE Fuchs. Dziennik Królewskiego Instytutu Antropologicznego Wielkiej Brytanii i Irlandii. Cz. 67, (lipiec – grudzień 1937), 327-328.