Ludy kuszyckie - Cushitic peoples

Cushites
(ludzie kuszyccy)

Obszary, w których Nowoczesne języki kuszyckie są obecnie rozpowszechnione (kuszyckie Ludzie podgrupy, które już nie mówią językami kuszyckie nie są reprezentowane w tej mapie) .
Regiony o znacznych populacjach
Róg Afryki , Dolina Nilu ( Sudan i Egipt ), części Wielkich Jezior Afrykańskich regionu, a dzięki imigracji w części Półwyspu Arabskiego , Izraela , a świat zachodni .
Języki
Przeważnie różne języki kuszyckie ( oromski i Somali jest największa) , niektóre arabski ( liturgiczny , współ-urzędnik, czy Sudanu arabski ze względu na przesunięcie językowe ) , Ethiosemitic językach ( Amharic i Tigrinia głównie (przesunięcie językowe z języków kuszyckie do języków Ethiosemitic ) i Ge „EZ dla liturgicznych powodów) , a Nilo subsaharyjskiej językach (np Nubian powodu zmian językowych ) , nowoczesny hebrajski i europejskich językach (imigracja) .
Religia
Większość: islam ( sunnicka ) , chrześcijaństwo ( prawosławie wschodnie - prawosławie Tewahedo : prawosławie etiopskie i prawosławie erytrejskie · P'ent'ay: ewangelikalizm etiopsko-erytrejski · katolicyzm : katolicyzm erytrejski i katolicyzm etiopski ) Mniejszość: synkretyzm , judaizm ( Haymanot - Beta Israel) ) Tradycyjna starokuszycka (e) religia (y): ( Waaqism / Waaqeffanna )
Powiązane grupy etniczne
inne ludy afroazjatyckie

Te narody kuszyckie (lub Cushites ) to zgrupowanie ludzi, którzy są głównie rodzime do Afryki Północno-Wschodniej ( Doliny Nilu i Rogu Afryki ) i mówić ani historycznie mówionych języków kuszyckie z rodziny języków Afroasiatic . Ludy o znacznym pochodzeniu kuszyckim i rdzenni użytkownicy języków kuszyckich występują głównie w Rogu Afryki ( Dżibuti , Erytrea , Etiopia i Somalia ), a także w Dolinie Nilu ( Sudan i Egipt ) oraz w częściach regionu Wielkich Jezior Afrykańskich ( Tanzania i Kenia ). Niektóre przykłady grup etnicznych, które ściśle mówią językami kuszyckimi i nie przeszły zmiany językowej, to Oromo , Somali , Beja , Agaw , Afar , Saho i Sidama , wśród wielu innych, którzy nadal mówią językiem kuszyckim lub społeczności, które obecnie przyjęły inny język.

Dowody językowe wskazują, że języki kuszyckie były używane w Dolnej Nubii , starożytnym regionie, który rozciąga się między dzisiejszym południowym Egiptem i północnym Sudanem , przed przybyciem języków północno-wschodniego Sudanu z Górnej Nubii. Wiele historycznych populacji północnej Nubii, takich jak Medjay i Blemmyes, mówiło językami kuszyckimi związanymi ze współczesnym językiem Beja . Mniej pewne są hipotezy, które sugerują, że językami kuszyckimi posługiwali się ludzie kultury Grupy C w północnej Nubii lub ludność kultury Kerma w południowej Nubii (inne, nowsze badania sugerują nilo-saharyjskie powinowactwo językowe do Kultura Kerma). Analiza historyczno-językowa wskazuje, że języki używane w kulturze neolitycznej pastoralnej sawanny w Rift Valley i okolicach mogły być językami gałęzi południowej kuszyckiej .

Populacje kuszyckie stanowią większość populacji w Rogu Afryki ; obszar, który uważa się za miejsce rozprzestrzeniania się głośników kuszyckich w większości Afryki Wschodniej . Ludy Kuszyckie wyznają głównie islam (Pew: 68% do 77% sunnici ) i chrześcijaństwo (głównie prawosławie wschodnie ) z niewielką mniejszością nadal praktykującą tradycyjne wierzenia i judaizm (głównie judaizm Haymanot ). Język somalijski jest głównym i dominującym językiem kuszyckim uznawanym za język urzędowy w Somalii , podczas gdy języki oromo , afar i somalijski wraz z dwoma innymi niekuszyckimi językami afroazjatyckimi, amharski i tigrinia (oba są etniczno-semickie) języki z Central kuszyckich podłoża ) ujmuje się jako współ-oficjalny języków roboczych w Etiopii ; (Tigrinia jest również głównym językiem używanym w Erytrei ). W Dżibuti za języki narodowe uznaje się język afarski i somalijski, podczas gdy oficjalnymi językami państwa są arabski ( środkowo-semicki, afroazjatycki) i francuski ( indoeuropejski romański ), które nie są językami kuszyckimi.

Etnonim

Słowo Kusziego lub Kushi ( hebrajski : כּוּשִׁי Kusi ) pojawia się kilkakrotnie w hebrajskiej Biblii odnosi się do ciemnoskórego osoby pochodzenia afrykańskiego Northeast , odpowiednik greckiego aethiops . Później zmieniono to słowo na „Etiopia / Etiopia” w niehebrajskich wersjach Biblii, aby pasowało do greckiego tłumaczenia Biblii hebrajskiej. Cushi to pochodzenie od Cush (כּוּשׁ Kūš ), odnoszące się do starożytnego Królestwa Kush . W Biblii hebrajskiej Kuszyci są uważani za potomków wnuka Noego , Kusza, syna Chama . W biblijnym i historycznym użyciu termin „Kuszyci” ( rasa etiopska ) odnosi się do osób pochodzenia wschodnioafrykańskiego ( Róg Afryki i Sudan ). Ludy mówiące kuszycko dziś obejmują Agaw , Oromo , Somalijczyków , Dalekich i kilka innych plemion i były uważane za potomstwo Kusza na Złotych Łąkach Masudiego od 947 r. Te osoby Beja , który także posługuje się językiem kuszyckie, mają specyficzne genealogicznych tradycje zejście z Kusz.

Termin Kuszyta wywodzi się wówczas od starożytnych ludów północno-wschodniej Afryki, których dziedzictwo można najdobitniej prześledzić w językach pochodzących od starożytnych ludów zamieszkujących korytarz między dzisiejszym południowym Egiptem a Tanzanią. Ogólnie rzecz biorąc, ludy obecnie określane jako Kuszyty są kulturowymi potomkami tych ludów. Termin Cushite jest dziś określeniem etnolingwistycznym , języki mają znacznie bardziej stabilną i możliwą do prześledzenia tożsamość i dziedzictwo niż grupy kulturowe. Ludy Kuszytów to zatem ci, którzy mówią językami lub historycznie mówili językami z grupy Kuszytów w rodzinie języków afroazjatyckich . Te grupy kulturowe mogą być różnych typów i wykazywać różnorodne unikalne cechy, ale z silnymi wspólnymi cechami kulturowymi, etnicznymi i językowymi, w tym koczowniczymi tradycjami pastorów zajmujących się bydłem.

Historia

Pochodzenie

Dokładna etnogeneza ludów Kuszyckich jest nadal badana, jednak wiele populacji Kuszytów to E1b1b i można je również prześledzić po ojcowsku do pochodzenia etnicznego w Dolinie Nilu poprzez haplogrupę E-M78 i region Morza Czerwonego w Rogu Afryki poprzez haplogrupę E-V1515 .

Dowody archeologiczne i dowody językowe zebrane z toponimów i starożytnych zapisów egipskich sugerują, że najwcześniejsze dowody mowy kuszyckiej nie znajdują się tam, gdzie obecnie dominuje rodzina języków - mianowicie w Rogu Afryki, ale w regionie Sudanu. Niektóre prehistorycznych kultur północne Nubian takie jak A-Group Kultury i grupa C Kultury były regularnie powiązane z wczesnych kuszyckie populacji. Inni lingwiści uważają Róg Afryki za pierwotną ojczyznę języka protoafroazjatyckiego, ponieważ uważany jest za region, w którym rodzina języków afroazjatyckich wykazuje największą różnorodność, co jest często postrzegane jako znak reprezentujący pochodzenie geograficzne. Starożytne DNA oferuje nowe źródło informacji o prehistorii holocenu we wschodniej Afryce, a kolejnym ważnym kierunkiem jest rygorystyczna integracja tych informacji z wglądem zapewnianym przez już istniejące dyscypliny archeologii i językoznawstwa.

Populacje kuszyckie najprawdopodobniej utworzyły się i zaczęły migrować z Doliny Nilu w prehistorii . Laas Geel , starożytne malowidła jaskiniowe w północnej Somalii świadczą o pierwszych oznakach populacji uważanej za przodka głośników afroazjatyckich w Rogu Afryki . W doskonałym stanie zachowania, sztuka naskalna przedstawia dzikie zwierzęta i zdobione bydło (krowy i byki). Przedstawiają także pasterzy, być może koczowników pasterskich, którzy są twórcami obrazów. Do V tysiąclecia pne ludzie, którzy zamieszkiwali prehistoryczny Sudan, uczestniczyli w rewolucji neolitycznej , udomowieniu zwierząt, zaliczanej zwykle do „pakietu neolitycznego”, wywołanego nadejściem rolnictwa. Nubijskie płaskorzeźby skalne przedstawiają sceny, które wydają się sugerować ten sam kult bydła , typowy dla tych, które można zobaczyć w niektórych częściach Afryki północno-wschodniej i Dolinie Nilu. Domowe owce, kozy i bydło pochodzące z południowo-zachodniej Azji zostały po raz pierwszy wprowadzone do północno-wschodniej Afryki w Sudanie około około 8000 lat przed obecnością (BP) i rozprzestrzeniły się we wschodniej Afryce od około 5000 lat temu, a ostatecznie dotarły do ​​Afryki południowej około 2000 lat temu. W jaki sposób pasterstwo - sposób życia skoncentrowany na pasterstwie - rozprzestrzenił się na wschodnią Afrykę, jest niejasny. Zwierzęta gospodarskie pojawiają się w północnej Etiopii i Dżibuti stosunkowo późno, około 4500–4000 lat temu i są słabo udokumentowane w innych częściach Rogu Afryki i Sudanu Południowego.

Do V tysiąclecia pne Proto-Kuszyyci, którzy zamieszkiwali dzisiejszy Sudan, prawdopodobnie uczestniczyli w rewolucji neolitycznej, która pozwoliła na udomowienie zwierząt przez osiadłe grupy, które wcześniej były hodowcami. Osły zostały prawdopodobnie po raz pierwszy udomowione przez pastorów w Nubii, przodków współczesnego osła, będącego podgatunkiem nubijsko - somalijskim dzikiego osła afrykańskiego . Osły wyparły wołu jako główne zwierzę juczne tej kultury, a jego udomowienie przyczyniło się do zwiększenia mobilności kultur pasterskich, mając przewagę nad przeżuwaczami polegającymi na tym, że nie potrzebowały czasu na przeżuwanie , i były niezbędne w rozwoju długodystansowych migracji Afryka. Nubijskie płaskorzeźby skalne przedstawiają sceny, które wydają się sugerować ten sam kult bydła , typowy dla tych, które można zobaczyć w niektórych częściach Afryki północno-wschodniej i Dolinie Nilu. Puntland i regiony Somaliland w Somalii są domem dla wielu takich stanowisk archeologicznych i budowli megalitycznych , z podobną sztuką naskalną znalezioną w Haadh, Gudmo Biyo Cas, Dhambalin, Dhagah Maroodi i wielu innych miejscach, podczas gdy starożytne budowle znajdują się między innymi w Awbare , Awbube , Amud , Abasa , Sheikh , Aynabo , Aw-Barkhadle, Heis , Maydh , Haylan , Qa'ableh , Qombo'ul i El Ayo . Jednak wiele z tych starych struktur nie zostało jeszcze właściwie zbadanych, co pomogłoby rzucić więcej światła na lokalną historię i ułatwić ich zachowanie dla potomności.

Wschodnia Afryka

Według dat archeologicznych związanych z artefaktami i materiałem szkieletowym, Kuszyci po raz pierwszy osiedlili się na nizinach Kenii między 5200 a 3300 lat temu, w fazie nazywanej neolitem pasterskim nizinnej sawanny . Te społeczności pasterskie następnie rozprzestrzeniły się na wyżyny Kenii i Tanzanii około 3300 lat temu, co w konsekwencji jest znane jako faza neolitu pasterskiego sawanny górskiej . Stanowisko z filarem Kalokol to stanowisko archeologiczne po zachodniej stronie jeziora Turkana w Kenii . Miejsca z filarami lub namoratunga , takie jak ta, charakteryzują się kolumnowymi filarami bazaltowymi, a kilka z tych miejsc jest znanych jako cmentarze z okresu neolitu pasterskiego c. 5000-4000 BP. Archeolodzy wcześniej argumentowali, że filary na niektórych z tych stanowisk są wyrównane z gwiazdami o znanym znaczeniu kalendarzowym dla współczesnych społeczności mówiących kuszyckim, takich jak Borana w północnej Kenii. Uważano, że stanowiska archeologiczne służyły celom archeoastronomicznym , ale nowe wysiłki w zakresie datowania radiowęglowego podważyły ​​te interpretacje, biorąc pod uwagę, że obecnie wiadomo, że są one starsze niż wcześniej zakładano.

Najbardziej wysunięte na południe grupy pasterskich pasterzy z neolitu sawanny mogły być odpowiedzialne za ostateczne rozprzestrzenienie się pasterstwa na południową Afrykę: dane genetyczne wskazują na związek między osobnikiem z neolitu pasterskiego sawanny z Luxmandy w Tanzanii a starożytnymi pasterzami z zachodniego Przylądka w Południowej Afryce.

Azania to nazwa, która została zastosowana w różnych częściach południowo-wschodniej Afryki tropikalnej . W okresie rzymskim, a może nawet wcześniej, toponim ten odnosił się do części wybrzeża Afryki Południowo-Wschodniej rozciągającej się od Kenii , być może aż po Tanzanię . Historycy już wcześniej łączyli wspólnoty neolityczne pasterskie z „Azańczykami”, o których mowa w tekstach historycznych.

Róg Afryki

Shell Middens 125.000 lat zostały znalezione w Erytrei, wskazując diecie wczesnych ludzi włączonych morza uzyskanych przez beachcombing .

Według lingwistów Róg Afryki mógłby być prawdopodobnie pierwotną ojczyzną języka protoafroazjatyckiego, ponieważ uważany jest za region, w którym rodzina języków afroazjatyckich wykazuje największą różnorodność, co jest często postrzegane jako znak reprezentujący pochodzenie geograficzne. Róg Afryki jest również miejscem, gdzie haplogrupy E1b1b pochodzi z, Christopher Ehret i Shomarka Keita sugerują, że geografii z zbiega rodowych E1b1b z dystrybucji języki afroazjatyckie. Analiza genetyczna przeprowadzona na populacji mówiącej w języku afroazjatyckim wykazała ponadto, że przedrolnicza migracja powrotna do Afryki do Rogu Afryki miała miejsce przez Egipt 23 000 lat temu i przyniosła do regionu nieafrykańskie pochodzenie zwane etio-somalijskimi.

Najwcześniejsze dowody budowania państwowości w Rogu Afryki pochodzą z obszaru odnotowanego w źródłach starożytnego Egiptu. Kraju Punt ( egipskiej : pwnt ; alternatywny egiptologicznych odczyty Pwene ( t )) był starożytnym królestwie. Partner handlowy Egiptu, znany był z produkcji i eksportu złota , aromatycznych żywic , czarnego drewna , hebanu , kości słoniowej i dzikich zwierząt. Region znany jest ze starożytnych egipskich zapisów o wyprawach handlowych do niego. Najwcześniejsza odnotowana wyprawa starożytnego Egiptu do Punt została zorganizowana przez faraona Sahure z V dynastii (25 wiek pne). Jednak odnotowano, że złoto z Punt znajdowało się w Egipcie już w czasach faraona Chufu z czwartej dynastii .

Później było więcej wypraw do Punt w szóstej , jedenastej , dwunastej i osiemnastej dynastii Egiptu. W XII dynastii handel z Punt był celebrowany w popularnej literaturze w Opowieści o żeglarzu rozbitków .

Możliwe, że odpowiada Opone znanemu później przez starożytnych Greków, podczas gdy niektórzy badacze biblijni utożsamiali go z biblijną krainą Put . Królestwo słynęło z kadzidła, o czym świadczą napisy na grobie Hatszepsut :

Powiedział Amen, Pan Tronów Dwóch Krajów: „Przyjdź, przyjdź w pokoju, moja córko, pełna wdzięku, która jest w moim sercu, królu Maatkare [tj. Hatszepsut] ... Dam ci Punt, całość ... Poprowadzę twoich żołnierzy drogą lądową i wodną, ​​po tajemniczych brzegach, które łączą się z przystaniami kadzidła ... Oni wezmą kadzidło tak samo jak oni lubić. Napełnią swoje statki ku zadowoleniu ich serc drzewami zielonego [tj. Świeżego] kadzidła i wszystkimi dobrami na lądzie ”.

Czasami Punt jest określane jako Ta netjer ( tꜣnṯr ), „Kraina Boga”. Dokładna lokalizacja Punt jest nadal przedmiotem dyskusji historyków. Większość dzisiejszych uczonych uważa, że ​​Punt znajdowało się na południowym wschodzie Egiptu, najprawdopodobniej w przybrzeżnym regionie współczesnego Dżibuti , Somalii , północno - wschodniej Etiopii , Erytrei i na wybrzeżu Morza Czerwonego w Sudanie . Możliwe jest również, że terytorium obejmowało zarówno Róg Afryki, jak i Arabię ​​Południową . Puntland , somalijski region administracyjny położony na krańcu Rogu Afryki, został nazwany w nawiązaniu do Landu Punt. Co ciekawe, termin Habesha (znany również jako „ lud abisyński ”) był używany historycznie (przed adaptacją Abisynii do Etiopii) w odniesieniu do wszystkich populacji w Rogu Afryki przez arabskich podróżników i geografów. Pierwszym z tych podróżników był Al-Ya'qubi, który odwiedził ten region w 872 roku n.e. Słowo to jest uważane przez niektórych uczonych za pochodzenia egipskiego, południowoarabski ekspert Eduard Glaser twierdził, że hieroglif ḫbstjw , używany w odniesieniu do „obcego ludu z regionów produkujących kadzidło” (tj. Punt ), używanego przez królową Hatszepsut c. 1460 pne, było pierwszym użyciem tego terminu lub było w jakiś sposób powiązane. Duża część światowego kadzidła, około 82%, jest nadal produkowana w Somalii , a niektóre kadzidło gromadzone jest również w sąsiedniej Arabii Południowej , Etiopii i Sudanie .

Ta netjer ( tꜣ nṯr ), co oznacza „Bożą ziemię”. Odnosiło się to do faktu, że znajdował się on wśród regionów Boga Słońca , czyli regionów położonych w kierunku wschodu słońca, na wschód od Egiptu. Zasoby tych wschodnich regionów obejmowały produkty używane w świątyniach, zwłaszcza kadzidło. Starsza literatura (i obecna literatura spoza głównego nurtu) utrzymywała, że ​​etykieta „Ziemia Boża”, interpretowana jako „Ziemia Święta” lub „Kraina bogów / przodków”, oznaczała, że ​​starożytni Egipcjanie postrzegali Ziemię Punt jako swoją ojczyznę przodków . WM Flinders Petrie uważał, że rasa dynastyczna pochodzi z Punt lub przez nią i że „Pan, czyli Punt, był okręgiem na południowym krańcu Morza Czerwonego, który prawdopodobnie obejmował zarówno wybrzeża afrykańskie, jak i arabskie”. Ponadto EA Wallis Budge stwierdził, że „egipska tradycja okresu dynastycznego utrzymywała, że ​​rdzennym domem Egipcjan był Punt…”. Jednak termin Ta netjer był stosowany nie tylko do Punt, położonego na południowy wschód od Egiptu, ale także do regionów Azji na wschód i północny wschód od Egiptu, takich jak Liban , z którego pochodziło drewno na świątynie.

Chociaż Egipcjanie „nie byli zbyt dobrze zorientowani w niebezpieczeństwach związanych z podróżami morskimi i długą podróżą do Punt, dla dzisiejszych odkrywców musieli wydawać się czymś w rodzaju podróży na Księżyc… […] korzyści wynikające z [zdobycia kadzidła, hebanu i mirra] wyraźnie przeważyły ​​nad ryzykiem. " Następcy Hatszepsut z XVIII dynastii, tacy jak Totmes III i Amenhotep III, również kontynuowali egipską tradycję handlu z Puntem. Handel z Punt trwał do początku XX dynastii, po czym zakończył się przed końcem Nowego Królestwa Egiptu . Papyrus Harris I , współczesny dokument egipski, który szczegółowo opisuje wydarzenia, które miały miejsce za panowania króla z początku XX dynastii Ramzesa III , zawiera wyraźny opis powrotu egipskiej ekspedycji z Punt , źle zdefiniowanego regionu w Rogu Afryki:

Dotarli bezpiecznie do pustynnego kraju Koptów : zacumowali w spokoju, niosąc towary, które przywieźli. Ładowano je [towary] podróżując drogą lądową, na osły i ludzi, po czym przeładowywano je na statki w porcie Coptos. Oni [towary i Puntyci] zostali wysłani w dół rzeki, przybywając z uroczystością, wnosząc hołd dla królewskiej obecności.

Po zakończeniu okresu Nowego Państwa, Punt zaginęło jako „nierealna i bajeczna kraina mitów i legend”. Jednak Egipcjanie nadal komponowali miłosne piosenki o Puncie: „Kiedy trzymam moją miłość blisko, a jej ramiona kradną się wokół mnie, jestem jak mężczyzna przetłumaczony na Punt lub jak ktoś na trzcinowych równinach, kiedy świat nagle wybucha kwiat."

W pewnym momencie po upadku Punt lub być może równoległym biegu zaczyna się dowód obecności semickojęzycznej w Erytrei i północnej Etiopii już w 2000 roku pne.

D'mt ( pismo południowoarabskie  :  ; Unvocalized Ge'ez  : ደዐመተ, D'MT teoretycznie wymawiać jako ዳዓማት, Da'amat lub ዳዕማት, Da'əmat) było królestwo znajduje się w Erytrei i północnej Etiopii ( Tigray Region ), które istniały w czasie 10 do 5 wieku pne. Niewiele napisów z tego królestwa lub na jego temat przetrwało i wykonano bardzo niewiele prac archeologicznych. W rezultacie nie wiadomo, czy Dʿmt zakończyło się jako cywilizacja przed wczesnymi stadiami Królestwa Aksum , przekształciło się w stan Aksum , czy też było jednym z mniejszych stanów zjednoczonych w Królestwie Aksum prawdopodobnie na początku 1. stulecie. Niektóre źródła uważają, że wpływ Sabejczyków na to starożytne państwo jest niewielki, ograniczony do kilku miejscowości i zniknął po kilku dekadach lub wieku, być może reprezentując kolonię handlową lub wojskową w jakiejś symbiozie lub sojuszu wojskowym z cywilizacją Dʿmt lub jakiś inny stan protoaksumitów. Jednak inne źródła utrzymują, że D'mt, choć miał rdzenne korzenie, znajdował się pod silnym wpływem gospodarczym i kulturowym Południowej Arabii. Inni uczeni uważają jednak ten okres za początek starożytnej południowo-zachodniej migracji ludów semickich, które następnie zasymilowały rdzennych użytkowników języka kuszyckiego.

W epoce klasycznej , gdy Macrobians którzy byli legendarni ludzie i królestwo umieszczony w Rogu Afryki zostały wymienione przez Herodota . Oznawano ich długowieczność i bogactwo, i mówiono, że są „najwyższymi i najprzystojniejszymi ze wszystkich ludzi”. Makrobianie byli wojowniczymi pasterzami i marynarzami. Według relacji Herodota, perski cesarz Kambyzes II , po podboju Egiptu (525 pne), wysłał ambasadorów do Makrobii, przynosząc luksusowe podarunki królowi Makrobii, aby zachęcić go do poddania się. Władca Makrobii, którego wybrano ze względu na jego wzrost i urodę, odpowiedział zamiast tego wyzwaniem dla swojego perskiego odpowiednika w postaci nierozciągniętego łuku: gdyby Persowie zdołali go wyciągnąć, mieliby prawo najechać jego kraj; ale do tego czasu powinni dziękować bogom, że Makrobowie nigdy nie zdecydowali się na inwazję ich imperium. Makrobowie byli regionalną potęgą znaną od wschodu do zachodu, wysoko rozwiniętą architekturą i niezwykle znaną ze swojego bogactwa, znani ze złota, którego było tak dużo, że Makrobowie spętali swoich więźniów złotymi łańcuchami. Według Herodota, Makrobowie praktykowali skomplikowaną formę balsamowania . Macrobianie konserwowali ciała zmarłych, najpierw usuwając wilgoć ze zwłok, następnie pokrywając je rodzajem tynku, a na końcu dekorując zewnętrzną stronę żywymi kolorami, aby jak najbardziej realistycznie naśladować zmarłego. Następnie umieścili ciało w wydrążonym kryształowym filarze, który trzymali w swoich domach przez około rok.

Po wprowadzeniu chrześcijaństwa , judaizmu i islamu historie ludów Kuszyckich rozeszły się, tworząc różne miasta-państwa, imperia i sułtanaty.

Sudan

Nubia lub Ta-Seti był starożytnym regionem w północno-wschodniej Afryce, rozciągającym się w przybliżeniu od Doliny Nilu (w pobliżu pierwszej katarakty w Górnym Egipcie) na wschód do brzegów Morza Czerwonego, na południe do okolic Chartumu (na terenie dzisiejszego Sudanu) oraz na zachód do Pustyni Libijskiej. Nubia jest tradycyjnie akademicko podzielona na dwa regiony, południowa część, która rozciągała się na północ do południowego krańca drugiej katarakty Nilu, była nazywana Górną Nubią ; nazywał się Kush (Kusz) za czasów faraonów z XVIII dynastii w starożytnym Egipcie i przez starożytnych Greków nazywany był Aethiopia. Dolna Nubia była północną częścią regionu, położoną pomiędzy drugą a pierwszą zaćmą Aswān; to się nazywało Wawat.

Dolna Nubia to najbardziej wysunięta na północ część Nubii , położona poniżej Nilu od Górnej Nubii . Czasami nakładał się na Górny Egipt, rozciągając się do Pierwszej i Drugiej Katarakty (region znany geografom grecko-rzymskim jako Triakontaschoinos ), a więc z grubsza aż do Asuanu . Budowa Wysokiej Tamy Asuańskiej i jeziora Nasera w dużej części Górnego Egiptu i północnej Nubii Dolnej zostały zalane . Jednak intensywne prace archeologiczne prowadzone przed powodzią sprawiają, że historia tego obszaru jest znacznie lepiej znana niż historia Górnej Nubii. Jego historia znana jest również z długich stosunków z Egiptem .

Górnym Egipcie i dolnej Nubii był obecny seria kulturach Badarian , Amratian , Gerzean , A grupy , grupy B , a grupa C .

Dowody językowe (według Claude Rilly 2008, 2010, 2016 i Julien Copper 2017) wskazują, że w starożytności ludy posługujące się językami kuszyckimi zamieszkiwały Dolną Nubię , region między dzisiejszym południowym Egiptem a najbardziej wysuniętym na północ Sudanem (w tym starożytne ludy, takie jak grupa C. kultura, Blemmjowie i Medżajowie), a ludy mówiące językami nilo-saharyjskimi z gałęzi wschodniego Sudanu zamieszkiwały Górną Nubię na południu (np. ludność starożytnej kultury Kerma), zanim rozprzestrzeniły się języki wschodniego Sudanu dalej na północ do Dolnej Nubii.

Dolna Nubia była okupowana przez Egipt, kiedy Egipcjanie wycofali się w pierwszym okresie przejściowym, wydaje się, że Dolna Nubia stała się częścią Górnonubijskiego Królestwa Kermy . Nowa Brytania zajęte wszystkie Nubii i Dolnej Nubii było szczególnie ściśle zintegrowany z Egiptu, ale z drugiej Okresu Przejściowego stało się ośrodkiem niezależnej stanu Kush opiera się Napaty . Być może około 591 pne stolica Kush została przeniesiona na południe do Meroe . Nie jest również pewne, z jaką rodziną językową spokrewniony jest starożytny język meroicki . Kirsty Rowan sugeruje, że meroicki, podobnie jak język egipski , należy do rodziny afroazjatyckiej. Z drugiej strony Claude Rilly proponuje, że meroicki, podobnie jak język nobiin (lub nubijski), należy do gałęzi rodziny nilo-saharyjskiej w Sudanie Wschodnim.

Wraz z upadkiem imperium meroickiego w IV wieku naszej ery przez Nobatae i Axumites, obszar ten stał się domem dla X-Group , znanej również jako kultura Ballana, którzy byli prawdopodobnie Nobatami wprowadzającymi języki Nobiin do Nubii. To przekształciło się w chrześcijańskie państwo Nobatia w V wieku. Nobadowie została połączona ze stanem Górna Nubian z Makurii , ale Dolna Nubia stał się coraz bardziej Arabized i Islamicized i ostatecznie stał się de facto niezależny jako stan al-Maris . Większość Dolnej Nubii została formalnie zaanektowana przez Egipt podczas podboju osmańskiego w 1517 r. I od tego czasu pozostaje częścią Egiptu, a tylko dalekie południe znajduje się w Sudanie .

Dowody genetyczne (badanie Dobon i in. 2015) sugerują, że współcześni Nubijczycy nie skupiają się w grupach o tej samej przynależności językowej, ale z sudańskimi grupami mówiącymi w języku afroazjatyckim (sudańscy Arabowie i Cushitic Beja) oraz afroazjatyckimi Etiopczykami. Doniesiono, że Nubijczycy są bardziej podobni do Egipcjan i Etiopczyków w swoich liniach mitochondrialnych i Y-DNA, ale są zbliżeni do Etiopczyków pod względem ogólnego pokrewieństwa genetycznego. Również według badań, "Nubijczycy byli pod wpływem Arabów jako bezpośredni skutek penetracji dużej liczby Arabów do Doliny Nilu przez długi czas po nadejściu islamu około 651 rne".

Inne badania powiązały starożytną populację Sudanu i części Egiptu z Rogiem Afryki, chociaż nie jest to całkowicie rozstrzygające i należy je umieścić w kontekście hipotez opartych na danych archeologicznych, językowych, geograficznych i innych. W takich kontekstach fizyczne dowody antropologiczne wskazują, że wczesne populacje doliny Nilu można zidentyfikować jako część afrykańskiej linii, ale wykazujące lokalne zróżnicowanie. Ta zmienność reprezentuje krótko- i długoterminowe skutki sił ewolucyjnych, takich jak przepływ genów, dryf genetyczny i dobór naturalny, na które wpływ ma kultura i geografia.

W Blemmyes były Beja tribal królestwo że istniał co najmniej od 600 rpne do 3 wne w Nubii . Zostały one opisane w rzymskich historie późniejszego imperium, ze cesarz Dioklecjan poznanie Nobatae najemników z Pustyni Zachodniej oaz w celu zabezpieczenia Asuanu , południowej granicy imperium, od nalotów przez Blemmyes. Blemmyes zajęli znaczny region dzisiejszego Sudanu . Było kilka ważnych miast, takich jak Faras , Kalabsha , Ballana i Aniba . Wszystkie zostały ufortyfikowane murami i wieżami z mieszanki elementów egipskich, helleńskich, rzymskich i nubijskich. Kultura Blemmyes również znajdowała się pod wpływem kultury meroickiej . Ich religia skupiała się w świątyniach Kalabsha i Philae . Dawny gmach był wielkim lokalnym arcydziełem architektury, w którym czczono słoneczną, podobną do lwa bóstwo o imieniu Mandulis . File był miejscem pielgrzymek masowej, ze świątyniami dla Isis , mandulis i Anhur . To tam rzymscy cesarze August i Trajan wnieśli wiele wkładów w nowe świątynie, place i monumentalne dzieła.

Afryka Południowa

Starożytni pasterze posługujący się językiem południowo-kuszyckim, pochodzący z Afryki Wschodniej, migrowali przez Afrykę Południowo-Wschodnią, a ich obecność jest dziś naznaczona genetycznymi dowodami ich pochodzenia, obecnymi we współczesnych przodkach wszystkich badanych Sanu i Khoe, którzy są dotknięci migracjami agro-pastorów tysiące lat temu. Migracja tych ludów wprowadziła pasterstwo do Afryki Wschodniej i Południowej w okresie neolitu pasterskiego Savannah Pastoral Neolitic . Gen pigmentacji skóry, SLC24A5, przeszedł niedawną ewolucję adaptacyjną w populacjach Khoisan w dalekiej południowej Afryce, analiza haplotypów i modele demograficzne wskazują, że allel został wprowadzony do Khoe-San dopiero w ciągu ostatnich 3000 lat przez wschodnioafrykańskich pastorów. Silny wybór SLC24A5 jest rzadkim przykładem silnej, ciągłej adaptacji w bardzo niedawnej historii ludzkości.

Języki

Języki kuszyckie

Uważa się, że języki kuszyckie obejmują następujące gałęzie:

• North Cushitic ( Beja )
• Central Cushitic ( języki Agaw )
• East Cushitic
  • Lowland East Cushitic
  • Highland East Cushitic
  • Yaaku - Dullay
  • Dahalo
• South Cushitic

Język somalijski , oromo i afar, uznany za język urzędowy w Etiopii . Języki daleki i somalijski są uznawane za języki narodowe, ale nie są językami urzędowymi w Dżibuti.

Wymarłe języki kuszyckie

Dowody językowe (według Claude Rilly 2008, 2010, 2016 i Julien Copper 2017) wskazują, że w starożytności językami kuszyckimi używano w Dolnej Nubii, starożytnym regionie, który rozciąga się na dzisiejszy południowy Egipt i północny Sudan , oraz że języki nilo-saharyjskie Eastern sudańskiej oddział zostały wypowiedziane w Górnej Nubii na południu (gdzie starożytna kultura została Kerma znajduje), przed rozprzestrzenianiem się języków Eastern sudańskiej dalej na północ, w Dolnej Nubii.

Julien Cooper (2017) podaje, że w starożytności w Dolnej Nubii (najbardziej wysuniętej na północ części dzisiejszego Sudanu ) mówiono językami kuszyckimi :

„W starożytności języki afroazjatyckie w Sudanie należały głównie do gromady zwanej kuszycką, używanej na wschodnim wybrzeżu Afryki oraz od Sudanu po Kenię, w tym na Wyżynie Etiopskiej”.

Julien Cooper (2017) stwierdza również, że populacje mówiące w Sudanie Wschodnim z południowej i zachodniej Nubii stopniowo zastępowały wcześniejsze populacje mówiące w języku kuszyckim z tego regionu:

„W Dolnej Nubii istniał język afroazjatycki, prawdopodobnie odgałęzienie kuszyckie. Pod koniec pierwszego tysiąclecia n.e. region ten został wkroczony i zastąpiony przez wschodnio-sudańskich użytkowników przybywających z południa i zachodu, aby zidentyfikować go najpierw z meroickim i zachodnim. późniejsze migracje przypisywane osobom posługującym się językiem nubijskim ”.

W Handbook of Ancient Nubia Claude Rilly (2019) stwierdza, że ​​języki kuszyckie kiedyś dominowały w Dolnej Nubii wraz z językiem starożytnego Egiptu . Rilly (2019) stwierdza:

„Dwa języki afroazjatyckie były obecne w Nubii w starożytności, mianowicie starożytny egipski i kuszycki”.

Rilly (2019) wspomina o historycznych zapisach potężnej rasy mówiącej kuszyckiej, która kontrolowała Dolną Nubię i niektóre miasta w Górnym Egipcie . Rilly (2019) stwierdza:

„Blemmjowie to kolejne plemię mówiące w języku kuszyckim lub, co bardziej prawdopodobne, podgrupa ludu Medjay / Beja, o czym świadczą teksty Napatana i egipskie od VI wieku pne”.

Strona 134:

„Od końca IV wieku do VI wieku naszej ery zajmowali części Dolnej Nubii i niektóre miasta Górnego Egiptu”.

Wspomina o związku językowym między współczesnym językiem Beja a starożytnym kuszyckim językiem Blemmyan, który dominował w Dolnej Nubii i że Blemmyes można uznać za szczególne plemię Medjay:

„Język Blemmyan jest tak bliski współczesnemu Beja, że ​​prawdopodobnie nie jest niczym innym jak wczesnym dialektem tego samego języka. W tym przypadku Blemmyes można uznać za szczególne plemię Medjay”.

Języki etiosemickie

• Północnoetiopskie
  • Jezu
  • Tigre
  • Tigrinya
  • Dahalik
• South Ethiopic
  • Transversal South Ethiopic
    • Amharski - język roboczy rządu federalnego Etiopii.
  • Harari – East Gurage
  • Outer South Ethiopic
    • West Gurage

Centralne języki semickie (zmiana liturgiczna i / lub kulturowa)

• arabski
• Współczesny hebrajski

Języki nilo-saharyjskie (zmiana języka lub znaczne pochodzenie kuszyckie)

• Nubian (spokrewniony z Northern Cushites)
• Samburu (związany z Rendille)
• Datooga (związany z Irakiem)

W odniesieniu do Nubijczyków, chociaż uważa się, że język kuszycki zaliczany jest do wcześniejszych języków używanych w niektórych częściach Nubii, klasyfikacja języka meroickiego z późniejszych okresów jest niepewna ze względu na niedobór danych i trudności w jego interpretacji. Ponieważ alfabet został rozszyfrowany w 1909 roku, zaproponowano, że meroicki jest spokrewniony z językami nubijskimi i podobnymi językami z gromady nilo-saharyjskiej. Konkurencyjne twierdzenie jest takie, że Meroitic należy do typu afroazjatyckiego.

Grupy etniczne

Głośniki Cushitic

Niektóre przykłady tych ludów, tych grup etnicznych, które ściśle mówią językami kuszyckimi bez zmiany języka na języki inne niż kuszyckie, to między innymi Oromo , Somali , Beja , Agaw , Afar , Saho i Sidama .

Oromski są grupy etnicznej zamieszkujących Etiopia . Są jedną z największych grup etnicznych w Etiopii i stanowią 34,4% populacji Etiopii. Oromos posługuje się językiem Oromo jako językiem ojczystym (zwanym również Afaan Oromoo i Oromiffa ), który jest częścią kuszyckiej gałęzi rodziny języków afroazjatyckich . Czasami błędnie mówi się, że słowo Oromo pojawiło się w literaturze europejskiej po raz pierwszy w 1893 roku.

W Somalijczycy stanowią grupa etniczna zamieszkująca Rogu Afryki . Zdecydowana większość Somalijczyków mówi językiem somalijskim , który jest częścią kuszyckiej gałęzi rodziny afroazjatyckiej . Są to głównie muzułmanie, głównie sunnici lub muzułmanie bez wyznania . Somalijczycy etniczni liczą około 12–18 milionów i są skoncentrowani głównie w Somalii (około 9 milionów), Etiopii (4,5 miliona), Kenii (2,4 miliona) i Dżibuti (534 000). Somalijski diaspora jest również w częściach Bliskiego Wschodu , afrykańskich Wielkich Jezior regionu, Afryce Południowej , Ameryce Północnej , Oceanii i Europie Zachodniej .

Beja ( Beja : Oobja; arabski : البجا ) to grupa etniczna zamieszkująca Sudan , jak również części Erytrei i Egipcie , w najnowszej historii żyli głównie na Pustyni Wschodniej . Beja to tradycyjnie kuszyccy pasterscy koczownicy pochodzący z północno-wschodniej Afryki, liczący około 1 237 000 ludzi. Wielu ludzi Beja posługuje się językiem Beja jako językiem ojczystym, który należy do kuszyckiej gałęzi rodziny afroazjatyckiej . Niektóre grupy Beja przestawiły się na główny lub wyłączny język arabski. W Erytrei i południowo-wschodnim Sudanie wielu członków ugrupowania Beni Amer posługuje się językiem Tigre .

Agaw ( Ge'ez : አገው Agäw , nowoczesny Agew ) to grupa etniczna zamieszkująca Etiopię i sąsiedniej Erytrei . Mówią w językach Agaw , które należą do kuszyckiej gałęzi rodziny języków afroazjatyckich . Agaw są prawdopodobnie po raz pierwszy wspomniane w Monumentum Adulitanum z III wieku , inskrypcji aksumickiej zapisanej przez Cosmas Indicopleustes w VI wieku. Inskrypcja odnosi się do ludu zwanego „Athagaus” (lub Athagaous), być może z ʿAd Agaw, co oznacza „synowie Agaw”.

Afar ( Afar : Qafár ), znany również jako Danakil , Adali i Odali , to grupa etniczna zamieszkująca Rogu Afryki . Są one przede wszystkim na żywo w Afar w Etiopii , w północnej Dżibuti , choć niektórzy również zamieszkują południową punkt Erytrei . AFARS mówić językiem daleka , który jest częścią kuszyckich oddziału Afroasiatic rodziny. Afar to tradycyjnie pasterze hodujący kozy , owce i bydło na pustyni. Społecznie są zorganizowani w rodziny klanowe i dwie główne klasy: asaimara („czerwoni”), którzy są klasą dominującą politycznie, oraz adoimara („biali”), którzy są klasą robotniczą i znajdują się w górach Mabla .

Saho czasami nazywane „Soho”, to grupa etniczna zamieszkująca Rogu Afryki. Skupiają się głównie w Erytrei , a niektórzy mieszkają również w sąsiednich częściach Etiopii . Mówią Saho jako języka ojczystego, który należy do kuszyckich oddziału Afroasiatic rodziny i jest ściśle związany z oddali .

Sidamo to grupa etniczna zamieszkująca tradycyjnie Sidama Strefę w Southern Nations, narodowości i Peoples Region (SNNPR) w Etiopii . Mówią językiem Sidamo , który jest językiem kuszyckie z rodziny języków Afroasiatic . Pomimo dużej liczby, obecnie brakuje im odrębnego etnicznego stanu regionalnego.

Głośniki etiosemickie

Wiele populacji języków etiosemickich było historycznie mówiącymi kuszyckimi, głównie z oddziału Agaw, jak również inni. Wybitnymi ich przykładami są Amhara , Argobba , Gurage , Tigrayans , Tigrinya , Harari i Tigre . Beta Izrael historycznie mówił języka Agaw, następnie, po której następuje przesunięcie językowe do amharski i tigrinia i na początku 21 wieku do współczesnego hebrajskiego powodu akulturacji w społeczeństwie izraelskim . Grupy mówiące etiosemickie na ogół mają kulturowe i genetyczne podobieństwo do osób mówiących kuszyckimi i czasami są uważane za podgrupę ludów kuszyckich.

Lingwistyka historyczna relacji między językami etiosemickimi a językami kuszyckimi jest wielowarstwowa i złożona, ale nie została jeszcze w pełni zrozumiana. Wydaje się, że amharski , argobba i tigrinia mają centralne podłoże kuszyckie ; Tigre zawiera podłoże North Cushitic, podczas gdy języki Harari-Gurage ujawniają wpływy Highland East Cushitic . Agaw jest wymieniony w inskrypcji cesarza Ezany z Axum z IV wieku, który podbił ich ziemie. W oparciu o te dowody, liczba ekspertów objąć teorię pierwszą podaną przez europejskich uczonych Edward Ullendorff i Carlo Conti Rossini , że są one oryginalne mieszkańcy dużo północnych Etiopii Highlands , i albo zostały wyparte z ich pierwotnych miejsc zamieszkania lub przyswojone przez semicki -mówcy poprzednicy Tigrayan i Amharas . Teoria ta jest dodatkowo wzmocniona przez istnienie podłoża kuszyckiego w etiopskich językach semickich, wskazującego na asymilację populacji starożytnej migracji z południowo-zachodniej Arabii. Etiopscy uczeni specjalizujący się w etiopskich studiach, tacy jak Messay Kebede i Daniel E. Alemu, generalnie nie zgadzają się z tą teorią, argumentując, że migracja polegała na wzajemnej wymianie, jeśli w ogóle miała miejsce.

Kebede stwierdza, co następuje:

„Nie oznacza to, że wydarzenia związane z podbojami, konfliktem i oporem nie miały miejsca. Niewątpliwie musiały być częste. Jednak zasadnicza różnica polega na skłonności do ich przedstawiania, a nie jako procesu, w którym obca większość narzuciła jego panowanie, ale w ramach toczącej się walki sił tubylczych rywalizujących o dominację w regionie. Eliminacja obcego władcy powoduje, że historia Etiopii rodzi się w kontekście lokalnych aktorów. "

Głośniki nilo-saharyjskie

Mając słabsze związki kulturowe i etnolingwistyczne z rdzeniem Kuszyckim, wiele populacji w Sudanie i Afryce Południowo-Wschodniej ma znaczące pochodzenie kuszyckie. Przykładami są Nubijczycy , sudańscy Arabowie , Kunama , Nara , Samburu i Masajowie . Kontrowersyjnie uważa się , że Tutsi mają częściowe pochodzenie nilo-kuszyckie, chociaż nadal jest to przedmiotem dyskusji w środowisku akademickim. Stary nubijski miał swoje źródło w językach nubijskich koczowników, którzy okupowali Nil między pierwszą a trzecią kataraktą Nilu, oraz koczowników Makorae, którzy okupowali ziemię między trzecią a czwartą kataraktą po upadku Meroe gdzieś w IV wieku po został najechany przez Axumites . Ci nilotyczni koczownicy również nadali Nubii swoją nazwę, gdzie przed IV wiekiem, w całej starożytności , Nubia była znana jako Kush lub, w klasycznym języku greckim , pod nazwą Etiopia ( Aithiopia ). Wcześni Egipcjanie nazywali Nubię „Ta-Seti” lub „Kraina łuku”. Periplus of the Erythraean Sea , dziennik podróży z I wieku n.e. napisany przez greckiego kupca z Aleksandrii, pisze o „Berberach” (nie mylić z Berberami ) starożytnej Afryki północno-wschodniej, pierwszego regionu Barbary rozciągniętego na południe od Berenice Troglodytae w południowo-wschodnim Egipcie na północ od Ptolemais Theron w północno - wschodnim Sudanie , podczas gdy drugi region Barbara znajdował się wówczas tuż za Bab al-Mandeb, aż do „ Rynku i Przylądka Przypraw , nagłego cypla, na samym końcu Wybrzeże Berberów na wschodzie ”znalezione w północno - wschodniej Somalii .

Kultura

Ludzie kuszyccy mają szeroką różnorodność kultur, które odnoszą się do nich konkretnie i jako grupa, ale jako całość mają tendencję do różnicowania się między osiadłym agrarianizmem a wędrownym pasterstwem. Kuszyci byli pod znacznym wpływem islamu i, w nieco mniejszym stopniu, chrześcijaństwa .

Katalog podróży z I wieku Periplus z Morza Erytrejskiego wspomina o koczownikach i osiadłych miastach Barbary, co odnosi się do dwóch starożytnych regionów przybrzeżnych północno-wschodniej Afryki . Te dwa obszary były zamieszkane przez wschodnich Barbaroi lub Baribah („Berberów”) lub barbarzyńców. Mogło to również wynikać z faktu, że starożytne miasto Berbera zostało wezwane przez starożytnych filozofów greckich. Ci mieszkańcy byli przodkami dzisiejszych lokalnych populacji mówiących kuszycko, takich jak Somalijczycy i Bejas . Rzeczywiście, głęboka historia koczowniczego stylu życia jest widoczna w tym, że ludzie prawdopodobnie jako pierwsi udomowili dromadery w Somalii lub wprowadzili tam wkrótce po udomowieniu w Arabii Południowej. Somalia ma największą populację wielbłądów na świecie i jest domem dla starożytnych malowideł jaskiniowych Laasgeel, przedstawiających somalijskich nomadów z ich bogactwem zwierząt gospodarskich .

Rolnictwo i hodowla zwierząt

Kawa jest głównym eksportem Etiopii i po raz pierwszy została odkryta i uprawiana przez Oromos w regionie Kaffa w Etiopii i jako pierwsi dostrzegli energetyzujące działanie kawowca. Kawa była wtedy spożywana głównie w świecie islamskim, skąd później rozprzestrzeniła się na resztę świata. Kawa była nawet bezpośrednio związana z praktykami religijnymi, na przykład kawa pomagała konsumentom pościć w ciągu dnia, pomagając im nie zasnąć w nocy, podczas muzułmańskich obchodów Ramadanu.

82% świata kadzidło rośnie w Somalii, przemysłowym dziedzictwie starożytnej cywilizacji Punt , słynącej z kadzideł, skupionej we współczesnej Erytrei, Dżibuti, Somalii i Etiopii, gdzie kadzidło sprzedawano m.in. starożytnym Egipcjanom. Dabqaad oznacza kadzielnicę w języku somalijskim i służy do palenia kadzidła w całym domu, aby uzyskać świeży zapach.

Muzyka

Muzyka kuszycka wykorzystuje odrębny system modalny, który jest pentatoniczny , z charakterystycznie długimi przerwami między niektórymi nutami. Gusta muzyczne i tekstowe są silnie powiązane w Rogu Afryki, Sudanie i częściach Egiptu. Śpiew tradycyjny prezentuje różnorodne style polifonii ( heterofonia , dron , imitacja i kontrapunkt ). Tradycyjnie liryzm kojarzy się z recytacją poezji.

Religia

Większość mieszkańców Rogu Afryki wyznaje jedną z trzech głównych religii Abrahama . Te religie od dawna są wyznawcami w regionie.

Starożytne Królestwo Aksumitów produkowało monety i stele związane z dyskiem i półksiężycem symboli bóstwa Ashtar . Królestwo stało się później jednym z najwcześniejszych państw, które przyjęły chrześcijaństwo , po nawróceniu króla Ezany II w IV wieku.

Islam został wprowadzony do północnych wybrzeży Somalii na początku z Półwyspu Arabskiego , krótko po Hijra czym Zeila „s 7. wieku dwu- mihrab Masjid al-Qiblatayn został zbudowany i przyznano im ochronę przez aksumickich króla Ashama ibn Abdżar . Pod koniec IX wieku Al-Yaqubi napisał, że muzułmanie mieszkali na wybrzeżu północnej Somalii. Wspomniał również, że królestwo Adal miało swoją stolicę w mieście, co sugeruje, że sułtanat Adal z Zeilą jako siedzibą główną pochodzi z co najmniej IX lub X wieku. Według IM Lewisa, rząd był rządzony przez lokalne somalijskie dynastie , które również rządziły podobnie ustanowionym sułtanatem Mogadiszu w nadmorskim regionie Benadir na południu. Historia Adala od tego okresu założycielskiego charakteryzowała się ciągiem bitew z sąsiednią Abisynią . Największy próbki przez Pew Research Center w muzułmańskiej przynależności w Horn uzyskano Etiopia których stwierdzono, że 68% przestrzegane Sunnism , 23% było bezwyznaniowy muzułmanie , podczas gdy kolejne 4% przywierania do innych sekt jak szyitów , Quranist , ibadytyzm etc. .

Ponadto judaizm jest obecny w regionie od dawna. Kebra Negast ( „Księga Chwały Królów”) odnosi się, że izraelscy plemion przybył do Etiopii z Menelik I , rzekomo za syna króla Salomona i królowej Saby (Makeda). Legenda głosi, że Menelik jako dorosły wrócił do swojego ojca w Jerozolimie , a następnie przesiedlił się do Etiopii i zabrał ze sobą Arkę Przymierza . Beta Israel dzisiaj przede wszystkim śledzić orit (od aramejskiego „Oraita” - „ Tory ”), który składa się z pięciu ksiąg Mojżesza i księgach Jozuego , Sędziów i Ruth .

islam

• Sunnici
• Muzułmanin bez wyznania

chrześcijaństwo

• Orientalne prawosławie - prawosławne Tewahedo ( prawosławie etiopskie i prawosławie erytrejskie )
• P'ent'ay: ewangelikalizm etiopsko-erytrejski ( ewangelikalizm - protestantyzm )
• Katolicyzm ( katolicyzm erytrejski i katolicyzm etiopski )

judaizm

• Beta Israel

Inne religie

• Synkretyzm
• Waaqizm (religie ludowe) i Religia w przedislamskiej Arabii, dawniej w niektórych grupach Kuszyckich.

Przed nadejściem religii Abrahama większość ludów Kuszyckich praktykowała „ religie ludowe ”. W centrum tej religii znajdowało się bóstwo Waaq , o którym mówi się, że zamieszkuje niebo i który sprowadzał sezonowe deszcze. Chociaż dziś nie jest to powszechnie praktykowane, pozostałości i ślady tej religii wciąż można znaleźć w słowach i zwyczajach różnych grup kuszyckich, takich jak Oromo, Rendille i Somalijczycy. Na przykład Oromos wierzyli, że Waaq wysłał obrońców do swoich oddanych wyznawców zwanych Ayyaana ; te duchy powstrzymałyby jakąkolwiek krzywdę. Jest to bezpośrednio związane z tradycyjnymi somalijskimi imionami Ayaanle (masc) i Ayaan (fem) , co oznacza tych, którzy posiadają Ayaan lub szczęście . Również w Somalii jest wiele klanów i miejsc zwanych Waaq; takie jak Ceel Waaq , co oznacza „studnię Waaq” i Caabud Waaq , co oznacza „gdzie czci się Waaq”. Niektóre Somalijczyków tych Darod klanów nadal mają nazwy waaq lubią jid waaq klanu, w Ogaden Tagaal waaq podklanu i Majeerteen Siwaaqroon podklanu. Istnieje również wiele somalijskich zastosowań nazwy Waaq, na przykład Barwaaqo , co oznacza „kiedy ziemia jest wypełniona trawą i wodą”. [( Waaqism / Waaqeffanna )].

Genetyka

Rodzicielskie linie rodowe

Kuszyckie grupy etniczne mają zróżnicowany zestaw jednoosobowych linii rodowych. Niemniej jednak można zaobserwować pewne podobieństwa.

Po ojcowsku, E-M35 (znany również jako E1b1b1, dawniej E3b1) tworzy ważną linię w wielu populacjach Kuszytów, inne ważne rody ojcowskie w populacjach Kuszyckich obejmują J-M267 (znany również jako J1), A-M13 (A1b1b2b, dawniej A3b2) i T-M70 (T1a, dawniej K2).

Wiele populacji Kuszyckich można prześledzić po ojcowsku do pochodzenia etnicznego w Dolinie Nilu ( Egipt i Północny Sudan ) poprzez haplogrupę E-M78 i region Morza Czerwonego w Rogu Afryki poprzez haplogrupę E-V1515 . Zbiega się to z hipotezami antropologicznymi i językowymi lokującymi etnogenezę rodziny języków kuszyckich w wyżej wymienionych regionach.

Pod względem matczynym populacje kuszyckie są bardziej zróżnicowane, ale mają wspólne pewne linie, takie jak różne linie makrohaplogrupy L pochodzenia wschodnioafrykańskiego (różne linie L0 , L1 , L5 , L2 , L6 , L4 , L3 ) i północnoafrykańskie i / lub środkowe Wschodnia -pochodzenie M1 i Makrohaplogrupa N (w szczególności N podklady N1a, N1b, R0a, HV1b1, I, K1a, U3a i U6a).

Pochodzenie autosomalne

Populacje kuszyckie istniały na skrzyżowaniu Afryki i Eurazji od epoki kamienia łupanego, a Nil działał jako korytarz między Afryką Subsaharyjską a Lewantem i Afryką Północną, dlatego populacje kuszyckie mają wielorakie pochodzenie, podobnie jak większość innych populacji, które stały się charakterystyczne dla populacji kuszyckich. Populacje kuszyckie mają tendencję do łączenia w swoich przodkach zarówno składników genetycznych rodzimych dla Afryki Wschodniej, jak i nieafrykańskich składników pochodzenia zachodnioazjatyckiego . Według autosomalnego badania DNA przeprowadzonego przez Hodgson i wsp. (2014), języki afroazjatyckie były prawdopodobnie rozpowszechniane w Afryce i na Bliskim Wschodzie przez populację przodków niosącą nowo zidentyfikowany nieafrykański składnik genetyczny, który naukowcy nazywają „etio-somalijskim” lub „semicko-kuszyckim. ”w innym badaniu. Ten składnik etniczno-somalijski jest obecnie najbardziej powszechny wśród populacji kuszyckich i etiosemickich w Rogu Afryki i osiąga szczyt częstotliwości wśród etnicznych Somalijczyków, reprezentujących większość ich przodków. Składnik etio-somalijski jest najbliżej spokrewniony z nieafrykańskim składnikiem genetycznym z Maghrebi i uważa się, że oddzielił się od wszystkich innych nieafrykańskich przodków co najmniej 23 000 lat temu. Na tej podstawie naukowcy sugerują, że pierwotna ludność (ludy) przenosząca Etio-Somalijczyków prawdopodobnie przybyła w okresie przedrolniczym z Bliskiego Wschodu, po przekroczeniu północno-wschodniej Afryki przez Półwysep Synaj . Populacja następnie prawdopodobnie podzieliła się na dwie gałęzie, z których jedna skierowała się na zachód w kierunku Maghrebu, a druga na południe do Rogu. Starożytne analizy DNA wskazują, że to fundamentalne pochodzenie w regionie Horn jest podobne do pochodzenia neolitycznych rolników z południowego Lewantu .

Według Hodgson i wsp. (2014), zarówno pochodzenie afrykańskie (etiopskie), jak i nieafrykańskie (etio-somalijskie) w populacjach języka kuszyckiego jest znacząco zróżnicowane od wszystkich sąsiednich przodków afrykańskich i nieafrykańskich w Afryce Wschodniej, Afryce Północnej, Lewancie i Arabii. Genetyczne pochodzenie populacji języka kuszyckiego i semickiego w Rogu Afryki reprezentuje przodków (etiopskich i etniczno-somalijskich), których nie można znaleźć poza populacjami HOA używającymi języka kuszyckiego i semickiego. Dlatego obaj przodkowie są odrębni, unikalni i uznawani za sygnaturowe autosomalne pochodzenie genetyczne populacji języka kuszyckiego i semickiego z językiem HOA. Hodgson i in. stwierdza:

„Afrykańskie pochodzenie etiopskie jest ściśle ograniczone do populacji HOA i prawdopodobnie reprezentuje autochtoniczną populację HOA. Nieafrykańskie pochodzenie w HOA, które jest głównie przypisywane nowemu komponentowi pochodzenia etiosomalskiego, jest znacznie różni się od wszystkich sąsiednich nie- Afrykańskie przodki w Afryce Północnej, Lewancie i Arabii ”.

Według Hodgson i wsp. (2014) nieafrykańskie pochodzenie (etio-somalijskie) w populacjach mówiących kuszycko jest odrębne i unikalne dla populacji języka kuszyckiego i semickiego. Hodgson i in. stwierdza:

„Okazuje się, że większość nieafrykańskich przodków w HOA można przypisać do odrębnego komponentu pochodzenia etiosomalijskiego pochodzenia nieafrykańskiego, który występuje z największą częstotliwością w populacjach HOA mówiących kuszycko i semicko”.

Obliczając odległość genetyczną (FST) między Etiopczykami mówiącymi w języku etiosemickim i kuszyckim a populacjami Lewantu, Afryki Północnej i Półwyspu Arabskiego przy użyciu dwóch podejść: (1) całego genomu i (2) tylko składnik - w analizie całego genomu, populacje etiopskich semickich i kuszyckich wydają się być najbliższe jemeńskiemu; gdy używany jest tylko składnik nieafrykański, są bliżej Egipcjan i ludności zamieszkującej Lewant. Wynika to jednak z faktu, że podobieństwo wynika z wkładu Etiopii w pulę genów jemeńskich. Pagani i in. (2012) stwierdza:

„Podobieństwo Etiopii do jemeńskiego wykryte w całym genomie można wyjaśnić jako wkład Etiopii w pulę genów jemeńskich, zgodny z tym, który obserwuje się w przypadku mtDNA”.

Badanie z 2015 roku przeprowadzone przez Dobon i wsp. zidentyfikowali autosomalny składnik pochodzący od przodków z zachodnio-euroazjatyckiego pochodzenia, który jest wspólny dla wielu współczesnych populacji mówiących w języku afroazjatyckim w północno-wschodniej Afryce. Znany jako składnik koptyjski , występuje wśród egipskich Koptów, którzy osiedlili się w Sudanie w ciągu ostatnich dwóch stuleci. Składnik koptyjski wyewoluował z głównego składnika przodków północno-wschodniej Afryki i Bliskiego Wschodu, który jest wspólny dla innych Egipcjan, a także występuje z dużą częstotliwością wśród Kuszytów (≈40–60%), przy czym pozostałe 40–60% przodków Kuszytów to pochodzi z Afryki Subsaharyjskiej i Afryki Wschodniej. Jednak te wartości procentowe nie są pewne, ponieważ Rysunek 3 z badania Dobona i wsp. zawiera tylko te wartości procentowe w modelu k = 3.

Według Dobona i wsp. (2015), wyniki nie były rozstrzygające i stwierdza, że ​​potrzeba więcej badań na próbkach z Afryki Wschodniej. Dobon i in. stwierdza:

„Nasze główne wyniki dodają nowe i interesujące cechy do złożoności genetycznej Afryki północno-wschodniej, z nowymi populacjami, które definiują komponent genetyczny u południowych głośników nilo-saharyjskich, który nie może być powiązany z komponentami północnoafrykańskimi ani z innymi składnikami subsaharyjskimi. być włączone do dalszych badań genetycznych populacji i badań epidemiologicznych, aby mieć reprezentatywną próbkę różnorodności genetycznej regionu Afryki Wschodniej. "

Naukowcy zaangażowani w badanie sugerują, że wskazuje to na wspólne pochodzenie ogólnej populacji Egiptu. Kojarzą oni również składnik koptyjski z pochodzeniem starożytnego Egiptu, bez późniejszego wpływu arabskiego, który jest obecny wśród innych Egipcjan. Składnik koptyjski jest z grubsza odpowiednikiem składnika etio-somalijskiego.

Zobacz też

• Róg Afryki
• Somalijczycy
• Oromo ludzie
• Daleko ludzie
• Tigrayans / Tigrinya people
• Ludzie z Tigre
• Ludzie Sidama
• Ludzie Saho / Irobowie
• Agaw ludzie
• Amhara ludzie
• Ludzie Beja
• Gurage ludzi

Uwagi

Bibliografia