Eleno de Céspedes - Eleno de Céspedes

Eleno de Céspedes , znana również jako Elena de Céspedes (1545 – zmarła po 1588), była hiszpańskim chirurgiem, który poślubił mężczyznę, a później kobietę, i był sądzony przez hiszpańską inkwizycję . Céspedes mogła być osobą interpłciową i/lub transpłciową , a jeśli jest kobietą, mogła być lesbijką i/lub pierwszą kobietą chirurgiem znaną w Hiszpanii i być może w Europie.

Wczesne życie, pierwsze małżeństwo i podróże

Elena de Céspedes urodził się około 1545 roku w Alhama de Granada w Andaluzji , Hiszpania , do zniewolonym czarnej muzułmańską kobietę o imieniu Francisca de Medina i darmowa, Christian, kastylijski chłopa imieniem Pero Hernández. Urodzony w niewoli i napiętnowany na policzkach jako mulat potomek niewolnika, Céspedes został uwolniony jako dziecko (i przyjął nazwisko żony byłego właściciela) i poślubił kamieniarza o imieniu Cristóbal Lombardo w wieku piętnastu lub szesnastu lat. W ciągu kilku miesięcy, gdy Céspedes był w ciąży ze swoim dzieckiem, Lombardo odszedł, ponieważ obaj się nie dogadywali. Według Céspedesa Lombardo zmarł jakiś czas później.

Céspedes powiedział, że choroba interpłciowa ujawniła się podczas porodu, a po porodzie zostawił chłopca (nazwanego Cristóbal po ojcu) z przyjacielem i zaczął podróżować po Hiszpanii, pracując w różnych zawodach, w tym jako krawiec. Po bójce, podczas której Céspedes dźgnął alfonsa (i został przez pewien czas uwięziony), zaczął nosić męskie ubrania zamiast damskich, używać męskiego imienia Eleno i otwarcie zalecać się do kobiet.

Céspedes następnie znalazł pracę jako parobek i pasterz, ale znajomy zadenuncjował go do corregidora, który go aresztował i wypuścił tylko pod warunkiem, że przebierze się za kobietę. Niezrażony, wrócił do przebierania się za mężczyznę i znalazł pracę jako żołnierz, stłumiwszy powstanie Morisco . Céspedes, który był piśmienny, kupił kilka książek o chirurgii i medycynie i dzięki nim oraz z pomocą zaprzyjaźnionego chirurga z Walencji, wyszkolił się na chirurga w Madrycie.

Drugie małżeństwo, aresztowanie i proces

Podpis Eleno de Céspedes na dokumencie procesu Inkwizycji.

W grudniu 1584 r. Céspedes i kobieta o imieniu María del Caño, córka rzemieślnika, złożyli wniosek o małżeństwo. Ponieważ Céspedes nie miał zarostu, wikariusz Madrytu, Juan Baptista Neroni, zakwestionował, czy Céspedes był eunuchem ; na prośbę albo Céspedesa, albo Neroniego, czterech mężczyzn (w tym lekarz) zbadało Céspedesa (tylko z przodu) w Yepes i poświadczyło, że ma męskie genitalia i nie jest eunuchem, po czym on i Cano otrzymali licencję na małżeństwo.

Po banns ogłoszono jednak dwa mieszczanie powiedział ksiądz Céspedes był „mężczyzną i niewiastą” z narządów płciowych obu płci; ksiądz odmówił zawarcia małżeństwa, a Neroni zlecił przeprowadzenie drugiego badania przez Francisco Díaza ( lekarza Filipa II i znanego urologa) i madryckiego lekarza Antonio Mantilla w dniu 17 lutego 1586 roku. Poinformowali, że Céspedes miał normalnego penisa i jądra, a także bruzdę i szczelinę między nimi a odbytem (co może wskazywać na pochwę). W 1586 roku, kiedy Céspedes miał czterdzieści lat, a Caño dwadzieścia cztery, para w końcu poślubiła; przez rok mieszkali razem w Yepes w pobliżu Toledo w Hiszpanii .

W czerwcu 1587, działając na podstawie oskarżenia sąsiada, para została aresztowana, oskarżona o „ sodomię ” i osadzona w więzieniu miejskim w Ocaña w Hiszpanii . 4 lipca 1587 r. komornik formalnie oskarżył Céspedesa o (oprócz sodomii) udawanie mężczyzny, posługiwanie się czarami, by ukazywać się jako mężczyzna przed wcześniejszymi lekarzami sądowymi, angażowanie się w transwestytyzm oraz, poprzez małżeństwo z kobietą, kpiny ze świętości małżeństwa. Céspedes twierdził, że ponieważ miał penisa, gdy poślubił Cano, małżeństwo było legalne. Komornik poprosił wikariusza generalnego o surowe ukaranie pary; karą za homoseksualizm kobiet była śmierć. Jednak trybunał hiszpańskiej Inkwizycji w Toledo nakazał władzom świeckim i biskupim przekazanie im sprawy, ponieważ oskarżenie o czary znajdowało się pod jurysdykcją Inkwizycji; para została zatem przeniesiona do więzienia Inkwizycji w Toledo.

Inkwizytorzy skupili się na twierdzeniu, że Céspedes jest, w ówczesnym języku, hermafrodytą ; Céspedes twierdził, że ten stan uczynił oba małżeństwa legalnymi, ponieważ był kobietą podczas pierwszego małżeństwa i podczas stosunku płciowego z mężczyznami, i dopiero po pojawieniu się męskiego organu podczas porodu, zaczął współżyć z kobiety i poślubić Cano; argumentował, że ten naturalny (interseksualny/hermafrodytyczny) stan sprawił, że oskarżenie o czary, o pomoc diabła w pojawieniu się jako mężczyzna lub kobieta, stało się bezpodstawne. Powiedział, że organ podobny do penisa pojawił się po raz pierwszy po porodzie, był nabrzmiały, gdy był podniecony, aw przeciwnym razie schował się w nim. Powiedział, że ten narząd był początkowo zakrzywiony w dół przez skórę, ale chirurg był w stanie skutecznie przeciąć tę skórę.

Potem, jak powiedział, oddawał mocz przez swojego penisa i zwykle miał wytrysk, a także podał imiona poprzednich partnerów, którzy mogli poświadczyć jego płeć; podczas procesu kilku lekarzy, kochanków i przyjaciół zeznało, że postrzegali Céspedesa jako mężczyznę. Z kolei położne, które badały i penetrowały to, co zinterpretowały jako pochwę Céspedesa za pomocą świecy i palców, stwierdziły, że jest ona tak ciasna i odporna na penetrację, że uznały, że Céspedes to nie tylko kobieta, ale dziewica . Aby wyjaśnić brak widocznych śladów penisa, Eleno powiedziała, że ​​został ranny i amputowany na krótko przed uwięzieniem, po kontuzji podczas jazdy konnej. Inkwizycja nakazała także Francisco Díazowi przeprowadzić drugie badanie; tym razem Díaz znalazł tylko żeńskie genitalia, ale utrzymywał, że podczas wcześniejszego badania widział męskie genitalia.

Wiele fizycznych znaków, na których skupiali się inkwizytorzy, było również rasowych; zauważyli na przykład, że Céspedes nie miał zarostu i miał przekłute uszy, jak (kastylijska) kobieta; Lisa Vollendorf mówi, że Caño nie jest odnotowany jako wskazujący, czy na przykład myślała, że ​​Mulaty mogą mieć mniej zarostu niż Kastylijczycy lub że zniewoleni ludzie często przekłuwają sobie uszy. Inkwizytorzy twierdzili również, że Caño powinien był zauważyć, kiedy Céspedes miał miesiączkę, co Céspedes powiedział, że zrobił, chociaż zawsze miał rzadki cykl ; Cano powiedział, że kiedy Céspedes miał krew na swojej koszuli nocnej, powiedział jej, że to z krwawienia (z hemoroidów lub ran) spowodowanego jazdą konną.

Werdykt i wyrok

Egzaminatorzy medyczne w Toledo powiedział Céspedes był i zawsze była kobieta, ale sąd odmówił orzekania o „prawnie niechlujny” opłaty określone przez prokuratora związane z tym, jak sodomii lub czary i skazany Céspedes tylko o bigamię , za brak odpowiednio udokumentować śmierć Lombardo przed ślubem z Cano. Nałożyła standardowy wyrok wymierzony w tamtych czasach na bigamistów płci męskiej, 200 batów i dziesięć lat pozbawienia  wolności. Céspedes został również poddany publicznemu upokorzeniu , auto-da-fé , paradując po centralnym placu Toledo w mitrze sanbenito i szatach.

Ze względu na swoje umiejętności medyczne, Céspedes otrzymał rozkaz spędzenia dziesięcioletniego wyroku opieki nad biednymi w szpitalu publicznym, początkowo Hospital del Rey w Toledo. Jednak wielu ludzi przyszło zobaczyć i zostać uzdrowionym przez znanych teraz Céspedesów, więc 23 lutego 1589 tamtejszy administrator poprosił o przeniesienie Céspedesa do bardziej odległego obiektu, twierdząc, że jego obecność powoduje „rozdrażnienie i zakłopotanie”. Trybunał oczyścił Caño ze świadomego robienia czegoś złego i uwolnił ją.

Płeć, płeć i seksualność

Różne badania historyczne i medyczne dotyczące przypadku Céspedesa próbowały sklasyfikować Hiszpana jako interpłciowego , transseksualnego lub jako mężczyznę z hipospadem ; inni autorzy postrzegali Céspedes jako kobietę lesbijkę (która mogła zaadoptować męskie ubrania, aby uzyskać więcej wolności społecznej), jako transseksualistę (być może transpłciowego mężczyznę, którego twierdzenie, że jest „hermafrodytą” było próbą wyjaśnienia jego dysforii płciowej bez konkretnego słowa na it) lub jako niebinarny , przeciwstawiając się binarnemu modelowi płci i płci. Lisa Vollendorf mówi, że chociaż „nawet gdy lekarze dostarczyli sprzecznych dowodów, Inkwizycja utrzymywała, że ​​seks był niepodważalnym faktem materialnym” (okazując, jak mówi, „niemal fetyszystyczne zainteresowanie genitaliami Céspedesa”), Céspedes opisał nie tylko jego fizjologię, ale także udzielił "behawioralnych i psychologicznych wyjaśnień swojej męskości", żył przez dziesięciolecia, i czerpał ze swojej wiedzy medycznej i historycznej, cytując Arystotelesa , Augustyna , Cycerona i Pliniusza, argumentując, że jego interpłciowe ciało nie było "nienaturalne ani bezprecedensowe". Większość informacji o Céspedes pochodzi z procesu i zeznań w jego trakcie. Jeśli byłaby kobietą, Céspedes byłaby pierwszą znaną kobietą-chirurgiem w Hiszpanii i być może w Europie.

Podczas procesu skrybowie inkwizycyjni niekonsekwentnie używali zarówno zaimków męskich, jak i żeńskich w odniesieniu do Céspedes, podczas gdy we własnym zeznaniu konsekwentnie określał się terminami męskimi.

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

Zewnętrzne linki