Emi Koyama - Emi Koyama

Emi Koyama (ur. 1975) jest japońsko-amerykańską aktywistką, artystką i niezależnym naukowcem. Praca Koyamy porusza między innymi kwestie feminizmu , interseksualnych praw człowieka , przemocy domowej i pracy seksualnej . Koyama jest najbardziej znana ze swojego eseju z 2000 roku „The Transfeminist Manifesto”, który został ponownie opublikowany w wielu antologiach i czasopismach poświęconych badaniom transpłciowym . Jest założycielką grupy adwokackiej Intersex Initiative.

Aktywizm

W 2001 roku Koyama służyła jako stażystka studencka i asystentka programowa w Intersex Society of North America , zanim wyjechała, by założyć własną grupę rzeczniczą, Intersex Initiative Portland (ipdx). Organizacja prowadzi zajęcia, warsztaty i prelegenci, podczas których omawiane są problemy społeczne, kulturowe i medyczne osób interpłciowych. Koyama i koleżanka aktywistka interpłciowa Betsy Driver pomogli również w zorganizowaniu Dnia Świadomości Interseksualnej w 2003 roku, upamiętniającego pierwszą oficjalną demonstrację aktywistów interseksualnych w Ameryce Północnej.

Koyama jest zwolenniczką feminizmu trzeciej fali i transfeminizmu , a jej publikacja z 2000 roku „Manifest transfeministyczny” jest jednym z najwcześniejszych zastosowań tego terminu. Zgodnie z jej definicją, transfeminizm jest „ruchem kobiet trans, które postrzegają swoje wyzwolenie jako nierozerwalnie związane z wyzwoleniem wszystkich kobiet i nie tylko”. Wraz z koleżanką z projektu Survivor, Dianą Courvant, Koyama założył stronę internetową Transfeminism.org. Nieistniejąca już strona internetowa została stworzona pierwotnie w celu promowania projektu Transfeminism Anthology Project, którego celem było stworzenie pierwszej antologii skoncentrowanej wokół perspektywy interpłciowej i transfeministycznej; strona służyła również jako ogólne źródło informacji na temat dyskusji na temat transfeminizmu w środowisku akademickim i aktywizmu.

Koyama jest orędownikiem dekryminalizacji usług seksualnych , a obecnie jest członkiem Koalicji na rzecz Praw i Bezpieczeństwa Osób w Seksie Handlu z siedzibą w Seattle. Koyama był wcześniej także członkiem zarządu Survival Project, nieistniejącej już organizacji służącej osobom interseksualnym i transpłciowym, które przeżyły wykorzystywanie seksualne i przemoc domową.

W 2001 r. Koyama pomogła utworzyć Grupę Interesów Trzeciej Fali Feminizmu przy National Women's Studies Association (NWSA); grupa skierowana do „pchnąć naprzód dyskusję na temat feminizmu fal trzecich przesuwając uwagę od polityki pokoleniowych lub grupy tożsamości i na epistemologicznych i ontologicznych przesunięć możliwe dzięki przyjmująca etykietę,«trzeciej fali. » ” Podczas Koyama był stałym uczestnikiem i prelegentka na konferencjach NWSA, była również szczególnie krytyczna wobec organizacji. W 2008 roku opublikowała post na blogu zatytułowany „To nie jest hołd dla Audre Lorde”, krytykując sposób, w jaki konferencja traktuje ją i inne kolorowe kobiety.

W 2013 roku Koyama wypowiedział się również przeciwko konferencji Forging Justice, sponsorowanej przez National Organization for Men against Sexism (NOMAS) i organizację zajmującą się przemocą domową z Michigan HAVEN. Prezenterzy konferencji rzekomo odmówili transmisji na żywo jej panelu na temat feminizmu intersekcyjnego i zagrozili, że całkowicie go przerwają. Pisma Koyamy na temat handlu seksem zostały również podobno skrytykowane przez współzałożyciela NOMAS, Roberta Brannona; opisała Brannon jako „naruszającą jej granice” podczas późniejszych interakcji na konferencji. Koyama, wraz z innymi prezenterkami na konferencji, stworzyła listę żądań wobec NOMAS nawołujących do reformy wewnętrznej polityki organizacji, aby zapobiec uciszaniu i maltretowaniu aktywistek.

Od 2000 roku Koyama wypowiadał się przeciwko niesławnej polityce „ kobiety urodzonej w kobietach ” na Michigan Womyn's Music Festival . W swoim artykule „Whose Feminism is It Anyways? The Unspoken Racism of the Trans Inclusion Debate” skrytykowała organizatorów festiwalu za politykę, która „esencjalizuje, polaryzuje i dychotomizuje płcie”. Koyama wziął również udział w okrągłym stole opublikowanym w 2002 roku w magazynie Bitch poświęconym festiwalowi, pisząc: „Przestrzenie tylko dla kobiet nie są tak bezpieczne ani wolne… ale są pełne tego samego starego rasizmu, klasycyzmu, ableizmu, a nawet zinternalizowanego seksizmu, na który działają kobiety przeciwko innym kobietom”. Koyama opowiadał się za niejednoznaczną polityką „tylko kobiety”, która nie ustanawia ani nie wymusza konkretnej definicji kobiet. Blog Koyamy Eminism zawiera archiwum podsumowujące debatę i kompilujące dokumenty historyczne związane z festiwalem.

Życie osobiste

Koyama mieszka w Portland w stanie Oregon ze swoimi dwoma psami. Nadal pisze o kwestiach sprawiedliwości społecznej na swoim blogu i osobistej stronie internetowej Eminism. Prowadzi również sklep internetowy, w którym sprzedaje guziki, ziny i ubrania zaprojektowane przez siebie i innych aktywistów.

W wywiadzie dla Source Weekly z 2014 roku, Koyama opisuje siebie jako „uciekającą nastolatkę” i jako dorosła zaangażowała się w seks.

Koyama używa zaimków ona i ona, ale nie identyfikuje się z żadną konkretną płcią, stwierdzając na swoim blogu, że „uważa, że ​​posiadanie tożsamości – zwłaszcza tożsamości płciowej – jest trochę dziwne: to, jak ona siebie postrzega, zależy od ludzkich relacji i interakcji które ją otaczają, a nie wynikają z nieodłącznego, rdzennego poczucia siebie”.

Koyama jest dwujęzyczna i publikuje artykuły w języku angielskim i japońskim.

Wybrana bibliografia

  • „Czyj to właściwie jest feminizm? Niewypowiedziany rasizm w debacie o włączeniu osób trans”, w The Transgender Studies Reader, wyd. Susan Stryker. Nowy Jork: Routledge , 2006. ISBN 978-0415947091
  • „Nielojalny wobec feminizmu: wykorzystywanie osób, które przeżyły w systemie schronisk dla ofiar przemocy domowej”. W kolorze przemocy: INCITE! Antologia, wyd. Smith A, Richie BE, Sudbury J. Cambridge, Masa: South End Press, 2006. ISBN 978-0-8223-6295-1.
  • „Nowy pozytywny feminizm tłuszczowy: dlaczego stary pozytywny feminizm tłuszczowy (często) jest do bani i jak go na nowo wymyślić”. w Ruch Kobiet dzisiaj: Encyklopedia feminizmu trzeciej fali, wyd. Heywood L. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 2005. ISBN 978-0313331336.
  • „Douseikon wo meguru beikoku LGBT komyunitii no poritikusu”. („Polityka dotycząca małżeństw osób tej samej płci w społecznościach LGBT.”) w Dousei paatonaa: Douseikon DP-hou wo shiru tameni. (Związki osób tej samej płci: Zrozumienie rejestru małżeństw osób tej samej płci i związków partnerskich ). Wyd. Akasugi Y, Tsuchiya Y, Tsutsui M, 2004. [po japońsku]
  • „Manifest transfeministyczny”. W Catching a Wave: Reclaiming Feminism for the 21st Century. Wyd. Dicker R, Piepmeier A. Boston: Northeastern University Press, 2003. ISBN 9781555535704.
  • „Od konstrukcji społecznej do sprawiedliwości społecznej: zmiana sposobu, w jaki uczymy o interseksualności”. Współautor z Lisą Weasel, w Kwartalniku Studiów Kobiecych, tom. 30, nr 3/4, jesień/zima 2002.

Bibliografia