Nieprawidłowość - Improperia

„Popule meus” przekierowuje tutaj. Motet Tomása Luisa de Victorii, patrz Popule meus (Victoria) .
Pierwsza linia gregoriańskiego ustawienia Improperii , z rubryką, jak znaleźć w Liber Usualis

The Improperia to seria antyfon i odpowiedzi, wyrażających napomnienie Jezusa Chrystusa ze swoim ludem. Znane również jako wyrzuty , są śpiewane w liturgii katolickiej w ramach celebracji Męki Pańskiej, zwykle w Wielki Piątek po południu . W obrządku bizantyjskim można je znaleźć w różnych hymnach Wielkiego Piątku i Wielkiej Soboty . The Improperia pojawiło się w Pontyfikale Prudentiusa (846–61) i stopniowo zaczęło być używane w całej Europie w XI i XII wieku, a ostatecznie zostało włączone do rzymskiego Ordo w XIV wieku.

Rytuał rzymski

W swojej obecnej formie w obrządku rzymskim , Improperia to seria trzech kupletów, śpiewanych antyfonalnie przez kantorów, po których następują alternatywne greckie i łacińskie odpowiedzi z dwóch części chóru; i dziewięć innych wersów śpiewanych przez kantorów, przy czym cały chór odpowiada po każdym refrenem „Popule meus, quid feci tibi? ...” Oprócz Kyrie jest to jedyne użycie języka greckiego w rycie rzymskim. Tak więc Improperia zaczyna się od tego dwuwierszu, który zawiera części Trisagionu :

Drugi dwuwiersz śpiewany jest antyfonicznie przez dwóch kantorów z drugiego chóru, a trzeci dwuwiersz przez dwóch kantorów z pierwszego chóru; po każdym chórze odpowiadają jak wyżej. Dziewięć następujących wyrzutów jest śpiewanych na przemian przez kantorów każdego chóru, poczynając od drugiego, a cały chór odpowiada po każdym wyrzutie wersem „Popule meus ...”:

Po ostatnim Improperium i jego refrenie śpiewane są hymny Crux fidelis i Pange lingua .

anglikanizm

Podczas angielskiej reformacji zarzuty zostały stłumione przez Thomasa Cranmera , arcybiskupa Canterbury, kiedy w XVI wieku napisał pierwszą Księgę Wspólnych Modlitw . Jednak ruch liturgiczny i chęć połączenia się ze starożytnymi tradycjami liturgicznymi skłoniły niektóre prowincje Wspólnoty anglikańskiej do ponownego wprowadzenia zarzutów. Na przykład weryfikatorzy anglikańskiego modlitewnika kościoła anglikańskiego Afryki Południowej z 1989 r., Aby ponownie wprowadzić wyrzuty jako „Uroczysta Adoracja Chrystusa Ukrzyżowanego”.

W wielu anglikańskich liturgiach wielkopiątkowych, wyrzuty są śpiewane podczas adoracji krzyża.

Prezbiterianizm

W Kościele Prezbiteriańskim (USA) zarzuty zostały włączone do jego Księgi Wspólnego Kultu z 1993 r., Str. 287–291 (poprawiona w 2018 r.). Są częścią liturgii Wielkiego Piątku i wypełniają uroczyste wstawiennictwo i modlitwę Pańską. Mogą obejmować z grubsza ociosany krzyż, niesiony w procesji i kładziony przed czcicielami, a zatem zaczynają się: „Oto krzyż, na którym zawieszono zbawienie całego świata”. Ludzie odpowiadają: „Chodźmy, uwielbiajmy”. Po trzecim powtórzeniu tego antyfonalnego wezwania do kultu zaczynają się wyrzuty. Jest ich dziewięć, każdy przedstawiony przez kongregację mówiąc: „Święty Boże, Święty i Potężny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. i zakończyło się modlitwą wiernych: „Panie, zmiłuj się”. Chociaż można odczytać wszystkie dziewięć, są one wybierane przez liturgię. Może po nich nastąpić psalm, hymn lub inna muzyczna ofiara, a następnie zbór odchodzi w milczeniu.

Jeśli są używane w służbie piątkowych Tenebrae, są czytane pod koniec lekcji, gdy tylko świeca Chrystusa wciąż się pali. Na ich końcu gaśnie świeca Chrystusowa. Często dzwonek lub dzwonek wbija się 33 razy na pamiątkę lat Jezusa, gdy ludzie siedzą w ciszy. Następnie ludzie odchodzą w ciszy i ciemności.

Luteranizm

W luteranizmie wyrzuty są powszechnie śpiewane w każdy Wielki Piątek podczas nabożeństwa w Tenebrae . Wyrzuty rozpoczynają się od pierwszej z trzech wymian między pastorem a zgromadzeniem. Kapłan lub kantor zaczyna:

Tak mówi Pan:
„Cóż ci uczyniłem, ludu mój,
A w czym cię obraziłem?
Odpowiedz mi.
Wskrzesiłem cię z więzienia grzechu i śmierci,
„I wydałeś swojego Odkupiciela na ubiczowanie.
Bo wykupiłem cię z domu niewoli,
I przybiłeś swojego Zbawiciela do krzyża.
O ludu mój! "

Zgromadzenie lub chór odpowiada:

Święty Panie Boże,
Święty i potężny Boże,
Święty i najmiłosierniejszy Odkupicielu;
Boże wieczny, nie pozwól nam gorzkiej śmierci.
O Panie, zmiłuj się!

Następnie zbór śpiewa:

Baranku Boży, czysty i święty, który cierpiał na krzyżu.
Zawsze cierpliwy i pokorny, wystawiałeś się na pogardę.
Wszystkie grzechy zniosłeś za nas, bo inaczej zapanował nad nami rozpacz,
Zmiłuj się nad nami, Jezu, Jezu.

Pastor kontynuuje:

Tak mówi Pan:
„Cóż ci uczyniłem, ludu mój,
A w czym cię obraziłem?
Odpowiedz mi.
Bo pokonałem wszystkich twoich wrogów,
Wydałeś mnie i wydałeś tym, którzy Mnie prześladują.
Bo karmiłem was moim Słowem i orzeźwiam żywą wodą,
Dałeś mi do picia żółć i ocet.
O ludu mój! "

Zgromadzenie lub chór odpowiada:

Święty Panie Boże,
Święty i potężny Boże,
Święty i najmiłosierniejszy Odkupicielu;
Boże wieczny, pozwól nam nie tracić nadziei w obliczu śmierci i piekła.
O Panie, zmiłuj się!

Zgromadzenie śpiewa

Baranku Boży, czysty i święty, który cierpiał na krzyżu.
Zawsze cierpliwy i pokorny, wystawiałeś się na pogardę.
Wszystkie grzechy zniosłeś za nas, bo inaczej zapanował nad nami rozpacz,
Zmiłuj się nad nami, Jezu, Jezu.

Pastor lub Kantor kontynuuje:

Tak mówi Pan:
„Cóż ci uczyniłem, ludu mój,
A w czym cię obraziłem?
Odpowiedz mi.
Cóż więcej można było zrobić dla mojej winnicy niż ja dla niej?
Kiedy szukałem dobrych winogron, dlaczego przyniosły tylko złe owoce?
Ludu mój, czy w ten sposób dziękujesz swojemu Bogu?
O ludu mój! "

Zgromadzenie lub chór śpiewa:

Święty Panie Boże,
Święty i potężny Boże,
Święty i najmiłosierniejszy Odkupicielu;
Boże wieczny, zachowaj nas niezachwianie w prawdziwej wierze.
O Panie, zmiłuj się!

Zgromadzenie śpiewa,

Baranku Boży, czysty i święty, który cierpiał na krzyżu.
Zawsze cierpliwy i pokorny, wystawiałeś się na pogardę.
Wszystkie grzechy zniosłeś za nas, bo inaczej zapanował nad nami rozpacz,
Pokój Twój niech będzie z nami, o Jezu, o Jezu.

Metodyzm

Wyrzuty są zawarte w liturgii Wielkiego Piątku Kościoła Metodystów Wielkiej Brytanii oraz w Wielkopiątkowym nabożeństwie Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego . Zostali oni włączeni do rytuału Amerykańskiego Kościoła Metodystów , jednej z poprzedniczek wyznań Zjednoczonego Kościoła Metodystów, w jego „Zakonie kultu na Wielki Piątek”.

Bibliografia

Linki zewnętrzne