Jane H. Hill - Jane H. Hill

Frances Jane Hassler Hill (27 października 1939 r. – 2 listopada 2018 r.) była amerykańską antropolożką i językoznawcą, która intensywnie pracowała z językami rdzennych Amerykanów z rodziny języków Uto-azteków i antropologiczną lingwistyką społeczności północnoamerykańskich.

Wczesne życie i kariera

Hill urodziła się jako Frances Jane Hassler w Berkeley w Kalifornii jako córka Geralda L. Hasslera i Mildred E. Mathias 27 października 1939 roku. Jej rodzina przeniosła się do Binghamton w stanie Nowy Jork podczas II wojny światowej , a po zakończeniu wojny wróciła do Kalifornii pod koniec lat 40. . W tym czasie oboje jej rodzice byli pracownikami UCLA : jej ojciec na Wydziale Inżynierii, a matka jako dyrektor ogrodu botanicznego, który teraz nosi jej imię (patrz Ogród Botaniczny Mildred E. Mathias ).

Hill rozpoczęła edukację policealną w Reed College , do której uczęszczała przez dwa lata, zanim przeniosła się na University of California w Berkeley . Uzyskała tytuł licencjata na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley w 1960 roku, a następnie zdała na UCLA, aby kontynuować doktorat . Tam studiowała u wpływowych postaci antropologii i językoznawstwa, w tym Harry'ego Hoijera i Williama Brighta . Poznała swojego męża, Kennetha C. Hilla, na kursie lingwistyki historycznej Hoijera w 1961 roku. Hills pobrali się w 1962 roku iw tym samym roku mieli pierwsze z trojga dzieci. Jane ukończyła pracę doktorską w 1966 roku. The Hills następnie przenieśli się do Ann Arbor w stanie Michigan , gdzie Kenneth pracował na Wydziale Lingwistyki Uniwersytetu Michigan . Jane pracowała na Wayne State University na Wydziale Antropologii w latach 1968-1983, ostatecznie zostając kierownikiem tego wydziału. W latach 1974-1975 wzięła urlop naukowy, podobnie jak Kenneth, i wykorzystali ten czas na rozpoczęcie pracy nad nahuatl . W 1983 roku przeniosła się do Tucson, AZ, aby pracować na Uniwersytecie Arizony jako profesor antropologii i lingwistyki. Podczas pobytu na uniwersytecie Hill otrzymał nagrody Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki , Amerykańskiego Towarzystwa Postępu Naukowego , Fundacji Wenner-Gren i Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego . W latach 1997-1999 pełniła funkcję prezesa Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego . Mniej więcej w tym czasie Hill z powodzeniem promował program na Uniwersytecie Arizony , który pozwoliłby na wspólny doktorat. w antropologii i językoznawstwie , świadectwo jej wpływu i pasji dla obu dyscyplin. W 2009 roku przeszła na emeryturę jako emerytowany profesor antropologii i lingwistyki Regents na Uniwersytecie Arizony , ale do śmierci kontynuowała pracę nad różnymi projektami badawczymi.

Hill opublikował ponad 100 artykułów i rozdziałów, a także osiem książek obejmujących wiele subdyscyplin zarówno językoznawstwa, jak i antropologii. Jej praca z zakresu lingwistyki opisowej , szczególnie skupiająca się na językach, którymi posługują się rdzenni mieszkańcy Ameryki, wniosła również istotny wkład w dyskusje na temat polityki językowej i zagrożenia języków. Wniosła wkład w dziedziny antropologii językoznawczej i socjolingwistyki , badając użycie Mock Spanish oraz skrzyżowanie języka, kultury, tożsamości i władzy. Chociaż intelektualne dążenia Hill były zróżnicowane, wszystkie ucieleśniały jej samozwańcze zaangażowanie w studia językowe i antropologiczne, które mają rzeczywisty wpływ na rozumienie języków przez ludzi i ludzi, którzy nimi posługują.

Języki rdzennych Amerykanów

Praca Hill z rdzennymi językami amerykańskimi rozpoczęła się od jej pracy doktorskiej poświęconej językowi Cupeño , członkowi rodziny języków uto-azteckich używanych w południowej Kalifornii. Hill przeprowadził badania terenowe na Cupeño w 1962 i 1963 roku i napisał jej pracy doktorskiej na Cupeño, ale Gramatyka Cupeño nie został opublikowany aż do roku 2005. Dane wykorzystuje gramatyczne wywoływane z Roscinda Nolasquez , ostatniego głośnika żywej Cupeño , jak również z innych notatek polowych lingwiści, którzy wcześniej uczyli się języka. Po Cupeño Hill kontynuował prace nad rdzennymi językami amerykańskimi, zwłaszcza tymi zagrożonymi wyginięciem. Na przykład współpracowała z Ofelią Zepedą nad językiem Tohono O'odham iz mężem Kennethem C. Hillem nad językiem nahuatl/meksykańskim (patrz Lista publikacji).

Oprócz opisu gramatyki i struktury tych języków, Hill zbadał także ich historię i kontekst społeczno-polityczny. Początkowo przyciągnęło ją do tych języków niebezpieczeństwo wyginięcia i chęć pomocy w ich zachowaniu poprzez udokumentowanie ich gramatyki i słownictwa. Hill rozszerzyła później swoją pracę poza lingwistykę opisową, aby przeanalizować socjolingwistyczne użycie tych języków, a także sposoby, w jakie są one rozumiane przez osoby spoza ich społeczności językowej. Podniosła ważne pytania dotyczące sposobu, w jaki zwolennicy zagrożonych języków mówią o językach i ludziach, którzy nimi posługują, oraz o tym, jak ich retoryka może „nieumyślnie podważyć [ich] cele rzecznictwa”.

Antropologia językowa i socjolingwistyka

Poza rdzennymi językami, inne prace Hilla często skupiały się na codziennym użyciu języka w społeczeństwie amerykańskim. Wiele z tych prac dotyczyło sposobu, w jaki biali Amerykanie używają języka, aby subtelnie zachować władzę i kontrolę. Książka Hilla Language, Race and White Public Space i jej artykuł „The Everyday Language of White Rasism” omawiają, w jaki sposób biali Amerykanie używają rasistowskich obelg, językowego zawłaszczenia i innych technik retorycznych, aby oznaczyć inne grupy etnolingwistyczne jako nieuporządkowane i zasugerować standard bieli . Te prace, a także inne autorstwa Hilla, badają, w jaki sposób język może być używany do pozyskiwania kapitału społecznego lub politycznego, często uniemożliwiając innym jego zdobycie.

Istotnym wkładem Hill w dyskusję na temat języka i rasizmu jest jej analiza Mock Spanish , w której biali, jednojęzyczni anglojęzyczni używają gotowych, często niepoprawnych gramatycznie hiszpańskich zwrotów. Przykładami Mock Spanish są słynne słowa Arnolda Schwarzeneggera z filmu Terminator : „ Hasta la vista, baby ”, które zostało przywołane w tytule publikacji Hilla z 1993 roku „Hasta la vista baby: Anglo Spanish in the American Southwest ”. Hill zauważył rozdźwięk między tym zachowaniem językowym a klimatem społecznym polityki jednojęzycznej językowej oraz edukacji i nastrojów antyimigranckich . Doszła do wniosku, że Mock Spanish , choć pozornie łagodny, służy do „indeksowania i odtwarzania głębokich uprzedzeń wobec Meksykanów i osób mówiących po hiszpańsku”. Badania nad Mock Spanish były kontynuowane przez Hill, Jennifer Roth-Gordon, Rusty Barrett i Lauren Mason Carriss. Podstawowa teoria została rozszerzona o opis Mock Asian, Mock Ebonics i innych.

Socjolingwistyczna praca Hilla nie ogranicza się do osób mówiących po angielsku , a prace takie jak Speaking Mexicano : Dynamics of Syncretic Language in Central Mexico (współautorem z mężem Kennethem C. Hillem) i „The voices of Don Gabriel: Responsibility and self in a modern Mexicano narracja” poruszają podobne tematy w kontekście Nahuatl/Mexicano .

Obszerna praca Hilla na temat zagrożonych języków , jak również jej szerokie zainteresowania w dziedzinie językoznawstwa i antropologii, pozwoliły porównać ją z Franzem Boasem , jedną z najwybitniejszych postaci antropologii językoznawczej . W 2009 roku Hill otrzymała nagrodę Franza Boasa przyznawaną przez Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne , a jej prace były wielokrotnie cytowane w „Boasian Legacies in Linguistic Anthropology: A Centenary Review of 2011” Christophera Balla, opublikowanym w American Anthropologist w 2012 roku.

Osiągnięcia zawodowe i nagrody

Lista publikacji

Językoznawstwo opisowe

• „Zasada podglądania w Cupeño”. Zapytanie językowe (1970): 534-539.
• (z Roscindą Nolasquez) Mulu'wetam: pierwsi ludzie: historia mówiona Cupeño i język. Banning, Kalifornia: Malki Museum Press, 1973.
• (z Kenneth C. Hill) „Honorowe użycie we współczesnym języku nahuatl: wyraz dystansu społecznego i szacunku w nahuatl z obszaru wulkanu Malinche”. Język (1978): 123-155.
• (z Kennethem C. Hillem) „Mieszana gramatyka, gramatyka purystyczna i postawy językowe we współczesnym języku nahuatl”. Język w społeczeństwie 9.03 (1980): 321–348.
• (z Kennethem C. Hillem). Speaking Mexicano: Dynamika języka synkretycznego w środkowym Meksyku . Wydawnictwo Uniwersytetu Arizona, 1986.
• „Kwiatowy świat starego Uto-Aztekańczyka”. Journal of Anthropological Research 48,2 (1992): 117-144.
• (z Ofelią Zepedą) „Słowa pochodne w Tohono O'odham”. International Journal of American Linguistics 58,4 (1992): 355-404.
• „Dzisiaj nie ma szacunku: nostalgia, 'szacunek' i dyskurs opozycyjny w ideologii języka meksykańskiego (nahuatl) ”. W ideologiach językowych: praktyka i teoria. BB Schieffelin, KA Woolard i PV Kroskrity ed. (1998): 68-86.
• (z Ofelią Zepedą) „Tohono O'odham (Papago) liczba mnoga”. Lingwistyka antropologiczna (1998): 1-42.
• (z Ofelią Zepedą) „Język, płeć i biologia: inwazyjny strumień powietrza płucnego w mowie kobiet Tohono O'odham”. Southwest Journal of Linguistics 18 (1999): 15-40.
• (z José Luisem Montezumą, red.). Avances y równoważy de lenguas yutoaztecas. Homenaje a Wick R. Miller . Meksyk, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2001.
• „Proto-Uto-Aztecan: społeczność hodowców w środkowym Meksyku?” Antropolog amerykański 103,4 (2001): 913-934.
• „Ku prehistorii językowej Południowego Zachodu: „Azteco-Tanoan” i nadejście upraw kukurydzy”. Journal of Anthropological Research 58,4 (2002): 457-475.
• Gramatyka Cupeño . Tom. 136. Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego, 2005.
• „Północny Uto-Aztecan i Kiowa-Tanoan: Dowód kontaktu między protojęzykami?” International Journal of American Linguistics 74,2 (2008): 155-188.

Socjolingwistyka i antropologia językoznawcza

• Akcenty obce, przyswajanie języka i dominacja mózgowa ponownie.” Language Learning 20.2 (1970): 237-248.
• „Na ewolucyjnych podstawach języka”. Amerykański antropolog 74,3 (1972): 308-317.
• „Możliwe teorie ciągłości języka”. Język (1974): 134-150.
• „Małpy i język”. Annual Review of Anthropology 7.1 (1978): 89–112.
• „Systemy kontaktu językowego i adaptacje człowieka”. Journal of Anthropological Research 34,1 (1978): 1-26.
• „Recenzja: Język i nauka: debata między Jeanem Piagetem i Noamem Chomskym, autorstwa Massimo Piattelli-Palmarini”. Język 57,4 (1981): 948-953.
• „Śmierć językowa w Uto-aztekańskim”. International Journal of American Linguistics 49,3 (1983): 258-276.
• „Gramatyka świadomości i świadomość gramatyki”. Amerykański etnolog 12,4 (1985): 725-737.
• „Refiguracja antropologii języka”. Antropologia kulturowa 1.1 (1986): 89-102.
• „Język, kultura i światopogląd”. Językoznawstwo: Cambridge Survey 4 (1989): 14-37.
• (z Ofelią Zepedą) „Stan języków indiańskich w Stanach Zjednoczonych”. Diogenes 39,153 (1991): 45-65.
• (z Brucem Mannheimem). „Język i światopogląd”. Annual Review of Anthropology 21,1 (1992): 381-404.
• „Hasta la vista, kochanie: anglo-hiszpański na południowym zachodzie Ameryki”. Krytyka antropologii , 13.2 (1993): 145-176.
• „Czy to naprawdę„ No Problemo ”? Junk Spanish and Anglo Racism” Texas Linguistic Forum . Nr 33. University of Texas, Wydział Lingwistyki, 1993.
• (z Judith T. Irvine). Odpowiedzialność i dowody w dyskursie mówionym . Nr 15. Cambridge University Press, 1993.
• „Struktura i praktyka zmiany języka”. W postępie i regresji w języku: socjokulturowe, neuropsychologiczne i językowe perspektywy, Hyltenstam i Viberg eds. (1993): 68-93.
• „Hiszpańskie śmieci, ukryty rasizm i (nieszczelna) granica między sferą publiczną i prywatną”. Pragmatyka 5,2 (1995): 197-212.
• „Głosy Don Gabriel: Odpowiedzialność i ja we współczesnej narracji Mexicano”. W Dialogowym Powstaniu Kultury . Dennis Tedlock i Bruce Mannheim, wyd. Urbana: University of Illinois Press, 1995. 97-147.
• „Języki na ziemi: w kierunku antropologicznej dialektologii”. (Wykład wygłoszony 21 marca 1996).
• „Język, rasa i biała przestrzeń publiczna”. Antropolog amerykański 100,3 (1998): 680–689.
• „Stylizacja lokalna, stylizacja globalna: co to znaczy?” Journal of Socjolingwistyki 3,4 (1999): 542-556.
• "Synkretyzm." Journal of Linguistic Anthropology 9.1/2 (1999): 244-246.
• „Retoryka ekspercka w obronie zagrożonych języków: kto słucha i co słyszy?” Journal of Linguistic Anthropology 12.2 (2002): 119-133.
• „Odnajdywanie kultury w narracji”. Odnajdywanie kultury w mowie . Palgrave Macmillan USA, 2005. 157-202.
• „Intertekstualność jako źródło i dowód pośrednich znaczeń indeksowych”. Journal of Linguistic Anthropology 15,1 (2005): 113-124.
• „Etnografia języka i dokumentacji językowej”. Podstawy dokumentacji językowej . (2006): 113-128.
• Codzienny język białego rasizmu. Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2008.

Bibliografia