Darszan Jharokha -Jharokha Darshan

Abu'l Hasan, cesarz Dżahangir w oknie jharoka fortu Agra , ok. 1930 r. 1620, Muzeum Agi Chana
Maharaja Bakht Singh Marwar w Jharokha oknie Bakhat Singh Mahal , Nagaur

Jharokha Darshan ( perski : جهروکه درشن ‎) ( hindi : झरोखा दर्शन) był codzienną praktyką zwracania się do publiczności ( darszan ) na balkonach ( jharokha ) w fortach i pałacach średniowiecznych królów w Indiach. Był to podstawowy i bezpośredni sposób komunikowania się twarzą w twarz ze społeczeństwem i był praktyką przyjętą przezcesarzy Mogołów . Pojawienie się balkonu w imieniu Jharokha Darshan, pisane również jharokha-i darshan, zostało zaadoptowane przez XVI-wiecznego cesarza Mogołów Akbara , mimo że było to sprzeczne z islamskimi nakazami. Wcześniej ojciec Akbara, cesarz Humajun, również przyjął tę hinduską praktykę pojawiania się przed swoimi poddanymi w jharokha, aby wysłuchać ich publicznych skarg.

Darshan to sanskryckie słowo, które oznacza „widzenie” i „oglądanie” (oznacza również: „spoglądanie na bożka lub świętego”), które zostało zaadoptowane przez Mogołów do ich codziennego pojawiania się przed poddanymi. Wykazało to równieżwpływ hinduizmu. Po raz pierwszy praktykował to Humayun, zanim Akbar przyjął ją jako praktykę o wschodzie słońca. Jharokha jest wschodnim „ozdobnym wykuszem”, baldachimem, tronem-balkonem, „balkonem do oglądania” ( okno wykuszowe wystające ze ściany) dostępnym w każdym pałacu lub forcie, w którym królowie lub cesarze rezydowali podczas ich panowania. Jego architektura służyła nie tylko podstawowej potrzebie oświetlenia i wentylacji, ale także osiągnęła boską koncepcję podczas panowania Mogołów. W Jharokha występy Mughals zostały przedstawione przez wielu obrazach.

Dawanie Jharokha Darshan z tej jharokha było codziennością. Tradycję tę kontynuowali także władcy, którzy poszli za Akbarem (r. 1556-1605 n.e.). Jahangir (1605–27 n.e.) i Szahdżahan (1628–58 n.e.) również skrupulatnie stawili się przed swoimi poddanymi. Jednak ta starożytna praktyka została przerwana przez Aurangzeba podczas jego jedenastego roku panowania, ponieważ uważał ją za praktykę nieislamską, formę kultu bożków. W Fort Agra i Czerwony Fort The Jharokha twarze Yamunę a cesarz będzie stał samotnie na Jharokha pozdrowić swoich poddanych.

Cesarze Mogołów podczas swoich wizyt poza stolicą dawali Jharokha Darshan ze swojego przenośnego drewnianego domu znanego jako Do-Ashiayana Manzil.

Podczas Delhi Durbar, które odbyło się w Delhi 12 grudnia 1911 r., król Jerzy V i jego małżonka, królowa Mary , z wielkim impetem pojawili się w jharokha Czerwonego Fortu, aby udzielić „darszanu” 500 000 zwykłych ludzi.

Praktyki różnych władców

Shah Burj , wieża królewska w Agrze .

Za panowania Humajuna

Hinduska praktyka pojawiania się przed ludźmi w dżharokha została zapoczątkowana przez Humayuna , chociaż praktyka ta jest ogólnie przypisywana Akbarowi. Humajun zainstalował bęben pod ścianą, aby składający petycje zgromadzeni pod dżharochą mogli w niego uderzyć, aby zwrócić jego uwagę.

Za panowania Akbara

Codzienna praktyka Akbara czczenia słońca wczesnym rankiem w jego rezydencji w Forcie Agra doprowadziła go do zainicjowania Jharokha Darshan . Hindusi, którzy zwykli kąpać się w rzece o tej porze, witali Akbara, kiedy pojawił się w oknie dżharokha, by czcić słońce. Był to również okres, kiedy Akbar promował swoją liberalną politykę religijną i zgodnie z tym liberalnym podejściem zapoczątkował Jharokha Darshan . Następnie Akbar religijnie rozpoczynał swój poranek od modlitwy, a następnie uczestniczył w darśanie Jharokha i pozdrawiał liczną publiczność gromadzoną codziennie pod jharokha . Spędzał około godziny w jharokha, „szukając akceptacji władzy cesarskiej jako części powszechnej wiary”, a potem przez dwie godziny uczęszczał na dwór w Diwan-i-Aam, wypełniając obowiązki administracyjne.

Tłum ludzi zgromadzonych pod balkonem składał się na ogół z żołnierzy, kupców, rzemieślników, chłopów, kobiet i chorych dzieci. Ponieważ balkon był ustawiony wysoko, król stał na podwyższeniu, aby ludzie zgromadzeni poniżej mogli się upewnić, że żyje i że imperium jest stabilne; nawet wtedy, gdy suweren był chory. Uważał, że konieczne jest widywanie się z nimi publicznie przynajmniej raz dziennie, aby zachować kontrolę i uchronić się przed natychmiastową anarchią. Miał też cel symboliczny. W tym czasie ludzie mogą składać osobiste prośby bezpośrednio do Akbara lub składać mu petycje z jakiegoś powodu. Dlatego Akbar zaczął pojawiać się w dżharokha dwa razy dziennie i wysłuchiwać skarg ludzi, którzy chcieli z nim rozmawiać. Czasami, gdy cesarz dawał darśan dźharokha , wypuszczał nić w dół dźharokha , aby ludzie mogli powiązać swoje skargi i petycje, prosząc o jego uwagę i sprawiedliwość. Był to skuteczny sposób komunikacji i wymiany informacji, o czym Badauni, współczesny Akbarowi, zauważył, że Jharokha Darshan pracował efektywnie za Akbara, który regularnie spędzał około czterech i pół godziny na takim darszanie. Popularne są również obrazy Akbara dające Jharokha darshan .

Za panowania Jahangira

Syn Akbara, cesarz Jahangir , również kontynuował praktykę Jharokha Darshan . W Forcie Agra okno jharokha jest częścią konstrukcji, która reprezentuje Szach Burdż , Królewską Wieżę. Wieża ma kształt ośmiokąta i posiada pawilon z białego marmuru. W czasach Dżahangira, a jeszcze częściej pod rządami Szahdżahana, ta dżharokha była używana do udzielania darszanu . Podczas Jharokha Darshan Dżahangira praktykowano także wieszanie sznurka do wiązania petycji. Był to również system perski pod rządami naushrwana. Jahangir rozwinął ten system, przyjmując złoty łańcuch do wiązania petycji, ale Aurangzeb go powstrzymał. Żona Jahangira, Nur Jahan , była również znana z tego, że zasiadała w Jharokha Darshan i pełniła obowiązki administracyjne wobec zwykłych ludzi i wysłuchiwała ich próśb. Dżahangir był w pełni oddany praktyce i postawił sobie za cel przeprowadzanie Jharokha Darshan, nawet jeśli był chory; powiedział: „nawet w czasie słabości codziennie chodziłem do jharokhi, chociaż w wielkim bólu i smutku, zgodnie z moim ustalonym zwyczajem”.

Obraz Jahangira dający Jharokha darshan pokazuje go siedzącego w jharokha w bocznym profilu, ozdobionego biżuterią i noszącego czerwony turban na tle jasnofioletowej poduszki.

Za panowania Szahdżahana

Cesarz Szahdżahan utrzymywał rygorystyczny harmonogram podczas swoich trzydziestoletnich rządów i zwykł wstawać o czwartej nad ranem, a po ablucjach i modlitwach religijnie pojawiał się w oknie jharokhi, aby pokazać się swoim poddanym. Podczas jego pobytu w Agrze lub Delhi ogromne tłumy gromadziły się, aby otrzymać darszan pod balkonem. Pojawiał się publicznie 45 minut po wschodzie słońca. Jego poddani kłaniali się przed nim, a on odwzajemniał się swoim cesarskim pozdrowieniem. Była tam jedna szczególna grupa ludzi zwanych darshaniyas (zbliżona do cechów z Augustales z Cesarstwa Rzymskiego ), którzy byli „służalczych” do króla i którzy biorą pokarm dopiero po musieli spojrzeć na twarz cesarza, którego uważane za pomyślne. Król musiał spędzić ponad pół godziny na balkonie, ponieważ był to jedyny czas, kiedy ludzie mogli składać petycje do króla bezpośrednio przez spuszczony łańcuch w celu (który został przygotowany przez opiekunów) otrzymywania takich petycji przez przekazując szlachtę dworu. Pewnego razu w 1657 roku, kiedy Szahdżahan był chory, nie mógł pojawić się na Jharokha Darshan, który rozpowszechniał spekulacje na temat jego śmierci.

Cesarz Aurangzeb przy oknie dżharochy z dwoma szlachcicami na pierwszym planie, 1710

Były czasy, kiedy ludzie gromadzili się pod oknem dżharokhi, aby organizować demonstracje protestacyjne, aby złożyć swoje żale przed cesarzem. Jeden z takich incydentów miał miejsce w 1641 roku w Lahore, kiedy ludzie dotknięci głodem i głodujący błagali Szahdżahana o pomoc w głodzie.

Mówi się również o Szach Dżehanie, że jego islamska ortodoksja była większa niż jego ojca czy dziadka i że był sceptycznie nastawiony do pełnienia funkcji Jharokha Darshan, ponieważ można to błędnie zinterpretować jako kult słońca. Jednak praktyka ta była tak głęboko zakorzeniona w „królestwie i państwie Mogołów”, że został zmuszony do kontynuowania tej praktyki.

Podczas panowania Aurangzeba

Istnieje dowód na to, że Aurangzeb kontynuował mogolską praktykę Jharokha Darshan na obrazie datowanym na 1710, na którym jest pokazany w jharokha z dwoma szlachcicami w obecności na pierwszym planie. Na tym obrazie cesarz jest namalowany w profilu bocznym i ma białą jamę (ubranie wierzchnie) ozdobione turbanem na niebieskim tle. W 1670 r. Hindusi zebrali się w dżharokha, by zaprotestować przeciwko podatkowi dżizja nałożonemu na nich przez Aurangzeba. Jednak Aurangzeb, który był „purytańczykiem” i praktykował surowe islamskie kodeksy postępowania w swoim życiu osobistym, zatrzymał tę praktykę na podstawie tego, że była to idolizacja istot ludzkich. Zaprzestał tej praktyki w 11 roku swojego panowania. Czuł również, że jest to „smakowanie hinduskiej ceremonii darszanu”.

Guru Gobind Singh

Ibratnama napisana przez Muhammada Qasima Ibrata wspomina, że ​​10. Guru Sikhów , Guru Gobind Singh pokazał swoją twarz z jharokha, a jego zwolennicy nazywali go „ Badshah ”. Wspomniano, że Aurangzeb wydał rozkaz Wazir Khanowi , faujdarowi Sirhind, aby powstrzymać go od tego.

Do-Ashiayana Manzil

Do-Ashiayana Manzil był przenośnym drewnianym domem używanym przez cesarzy Mogołów podczas ich wizyt poza ich stolicą. Był to piętrowy dom zbudowany na platformie wspartej na 16 filarach o wysokości 6 metrów. Słupy miały wysokość 4 łokci, połączone śrubami i nakrętkami, które tworzyły górną kondygnację. Funkcjonowało to jako miejsce do spania dla króla, a także do kultu i trzymania Jharokha Darshan i uważało to za naśladowanie praktyki hinduskiej.

Delhi Durbar

Z okazji Delhi Durbar, które odbyło się 12 grudnia 1911 r., król Jerzy V i jego małżonka, królowa Mary, z wielkim rozmachem pojawili się w dżharokha Czerwonego Fortu, aby udzielić „darśanu” 500 000 zwykłych ludzi, którzy się tam zgromadzili. aby ich powitać.

Bibliografia

Bibliografia