Johann Wilhelm Baier - Johann Wilhelm Baier
| Część serii na |
| Luteranizm |
|---|
|
Johann Wilhelm Baier (11 listopada 1647 - 19 października 1695) był niemieckim teologiem w luterańskiej tradycji scholastycznej . Urodził się w Norymberdze , zmarł w Weimarze .
Studiował filologię , zwłaszcza orientalną, oraz filozofię w Altdorfie w latach 1664-1669, w którym to roku wyjechał do Jeny i został uczniem sławnego Johannesa Musäusa , przedstawiciela partii środkowej w sporze synkretycznym , którego córkę poślubił w 1674 roku. W tym samym roku obronił doktorat i został w 1675 r. profesorem historii Kościoła na uniwersytecie iz wielkim powodzeniem wykładał kilka różnych dziedzin teologii.
W 1682 r. został wybrany do reprezentowania strony protestanckiej w negocjacjach z legatem papieskim Mikołajem Steno , biskupem Titiopolis , o zjednoczenie Kościołów. Był trzykrotnie rektorem w Jenie, zanim został powołany przez elektora Fryderyka III w 1694 roku na profesora i prowizorycznego rektora nowego uniwersytetu w Halle . Tutaj jego przywiązanie do ścisłej ortodoksji doprowadziło go do konfliktu z niektórymi kolegami, a ruch pietystyczny również przysporzył mu kłopotów, tak że po roku chętnie przyjął połączone stanowiska głównego kaznodziei dworskiego , nadinspektora i pastora w Weimarze — który jednak trzymał tylko kilka miesięcy do śmierci. Zostawił imię w historii teologii, zwłaszcza swoim dogmatycznym kompendium, które nadal zachowuje wczesne tradycje protestanckie wśród luteran , zwłaszcza w Ameryce. Teologowie z Jeny, a zwłaszcza Johannes Musaeus , zostali poproszeni przez Ernesta Pobożnego, aby sporządzili takie dzieło, aby zająć miejsce przestarzałego Huttera , a Musæus namówił swojego zięcia, aby to zrobił. Pierwsze wydanie ukazało się w 1686 r., drugie, powiększone, w 1691 r. i od tego czasu było często wznawiane. Została polecona do powszechnego użytku jako podręcznik ze względu na swoją metodę, zwięzłość i brak zwykłej polemiki. Było to jednak oczywiście zamierzone przez jego autora jako potwierdzenie teologii jeneńskiej, ostro atakowanej przez Wittenbergę i tkwiącej pod pewnym podejrzeniem synkretyzmu . Jego zależność od Musæusa jest tak naprawdę cechą wyróżniającą tę książkę, która w dużej mierze jest jego kompilacją. Inne prace Baiera obejmują pisma polemiczne przeciwko Erbermannowi , nawróconemu na katolicyzm i jezuicie , oraz przeciwko kwakrom ; oraz trzy inne kompendia, opublikowane po jego śmierci (1698), jedno z zakresu teologii egzegetycznej, teologii moralnej oraz historii dogmatu. Jego znaczenie czytane polega na tym, że przekazał i spopularyzował teologię Musaeusa; a jego dzieło kontynuował Buddeus , którego zostawił w Halle jako profesor filozofii moralnej.
Bibliografia
-
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :
Jackson, Samuel Macauley, wyd. (1914). Nowa Encyklopedia Wiedzy Religijnej Schaff-Herzog (wyd. trzecie). Londyn i Nowy Jork: Funk i Wagnalls. Brakujące lub puste |title=( pomoc )