Kaihōgyō - Kaihōgyō

Część serii na
buddyzm
Dharma Wheel.svg
Historia
Teksty buddyjskie
Praktyki
Nirwana
Tradycje
Buddyzm według kraju

Kaihōgyō ( 回峰行 ) ( „krąży góra”) jest ascetyczny praktyka wykonywana przez Tendai buddyjskich mnichów. Praktyka polega na przejściu trasy na górze Hiei ( siedziba szkoły Tendai ), z których najdłuższa trwa 1000 dni; cały czas odmawiając modlitwy w salach, kapliczkach i innych świętych miejscach.

Historia

Enryaku-ji to siedziba szkoły Tendai i centrum praktyki kaihōgyō .

Sōō Oshō (831-918) jest tradycyjnie uważany za twórcę praktyki kaihōgyō . Sōō był mnichem Tendai, który spędził lata na praktykach ascetycznych na górze Hiei i innych pobliskich górach. Praktyki te zostały podjęte przez innych mnichów i przez wieki stały się skomplikowanym i wysoce zorganizowanym systemem kaihōgyō .

Podczas najwcześniejszej fazie kaihōgyō” s Historia Tendai mnisi replikowane soo żyjąc surowy i izolowane życie w górach, jednak nie było żadnego formalnego systemu i mnisi mogli dostosować swoje praktyki. Od 1131 do 1310 roku kaihōgyō charakteryzowały się pielgrzymkami do Trzech Pagód góry Hiei. Od 1311 do 1570 roku kaihōgyō był miejscem pielgrzymek po całej górze Hiei. Od 1571 roku kaihōgyō charakteryzuje się praktykami skupionymi na obwodzie kaihōgyō na górze Hiei.

Poszukiwanie oświecenia

Częścią nauk buddyzmu Tendai jest to, że oświecenie można osiągnąć w obecnym życiu. To dzięki procesowi bezinteresownej służby i oddania można to osiągnąć, a kaihōgyō jest postrzegane jako ostateczny wyraz tego pragnienia. Pod koniec praktyki mnisi osiągnęli formę identyfikacji z emanacją Buddy, znaną jako Fudō Myōō (Acala).

W świątyni na Górze Hiei jest wielu służących kapłanów, ale bardzo niewielu z nich ukończyło 1000-dniowy kaihōgyō . Opaci świątyni Hiei muszą ukończyć 100 dni kaihōgyō . 1000-dniowa praktyka jest rzadkim i wyspecjalizowanym obszarem zarówno dyscyplin ascetycznych, jak i ezoterycznych.

Proces selekcji na kaihōgyō ma miejsce po pierwszych 100 dniach praktyki, gyōja (osoba ćwicząca) poprosi starszych mnichów o ukończenie pozostałych 900 dni. W ciągu pierwszych 100 dni wycofanie się z wyzwania jest możliwe, ale od 101 dnia mnich nie może już się wycofywać; historycznie musi albo ukończyć kurs, albo odebrać sobie życie. W dzisiejszych czasach jest to symboliczne, a proces selekcji zapewnia, że ​​osoby podejmujące praktykę ukończą ją. Na górze znajduje się wiele nieoznakowanych grobów tych, którzy zawiedli w swoich poszukiwaniach, chociaż żaden nie pochodzi z XX ani XXI wieku.

Kaihōgyō ma wiele aspektów , ale główną część medytacji chodzenia można podzielić na następujące sekcje:

Praktyki

Praktykujący Kaihōgyō w tradycyjnym stroju

Istnieją dwie praktyki kaihōgyō ; 100 dni ( hyaku-nichi kaihōgyō ) i 1000 dni ( sennichi kaihōgyō ). Ostatecznym osiągnięciem jest ukończenie 1000-dniowego wyzwania, które należałoby do najbardziej wymagających wyzwań fizycznych i psychicznych na świecie. Tylko 46 mężczyzn ukończyło 1000-dniowe wyzwanie od 1885 roku. Z tego trzy osoby dwukrotnie ukończyły obwód, ostatnio Yūsai Sakai ( 酒井 雄 哉 , (1926–2013)) , który najpierw przeszedł od 1973 do 1980 roku, a następnie pół roku przerwa, poszedł ponownie, kończąc swoją drugą rundę w 1987 roku w wieku 60 lat.

Kaihōgyō trwa siedem lat, aby zakończyć, jak mnisi muszą być poddane inne szkolenia w buddyjskiej medytacji i kaligrafii i wykonywać ogólne obowiązki w świątyni . Muszą spędzić łącznie 12 lat na górze Hiei i obejmują śluby celibatu na całe życie i trzeźwości w duchu wyrzeczenia.

Szkolenie podzielone jest na 100-dniowe sekcje w następujący sposób:

1 rok Rok 2 Rok 3 Rok 4 Rok 5 Rok 6 Rok 7
30 (40) km dziennie przez 100 dni. 30 (40) km dziennie przez 100 dni. 30 (40) km dziennie przez 100 dni. 30 (40) km dziennie przez 200 dni. 30 (40) km dziennie przez 200 dni. 60 km dziennie przez 100 dni. 84 km dziennie przez 100 dni, a następnie 30 (40) km dziennie przez 100 dni.
(Liczby w nawiasach wskazują długość trasy Imuro Valley, która jest dłuższa).

Medytację chodzenia przerywa w połowie semestru odosobnienie Katsuragawa, które trwa 4 dni. Chociaż nie jest to wymagane, wszyscy nowocześni wtajemniczeni byli znani z dodawania brakujących dni z powodu tego odosobnienia do końca ich kursu, tym samym kończąc pełny 1000-dniowy semestr.

Autor John Stevens w swojej książce The Marathon Monks of Mount Hiei opisuje styl długodystansowego marszu, który sięga ponad tysiąca lat: „Oczy skupione około 100 stóp do przodu, poruszając się w równym rytmie, trzymając głowę na wysokości, ramiona zrelaksowany, plecy proste, a nos w jednej linii z pępkiem ”.

Dōiri lub „Wejście do świątyni”

Fudō Myōō ( Acala ) na górze Kōya w Japonii

Podczas piątego roku wyzwania praktyka chodzenia jest przerywana przez, co wielu uważa za najbardziej zniechęcającą fazę procesu. Asceta musi żyć przez dziewięć dni bez jedzenia, wody i innego rodzaju odpoczynku. Siedzi w Świątyni i nieustannie recytuje mantrę Fudō Myōō . Towarzyszy mu dwóch mnichów, po jednym z każdej strony, aby upewnić się, że nie zasypia. O 2 w nocy musi wstawać, aby przynieść wodę do ofiarowania ze specjalnej studni, około 200 metrów dalej, jako ofiarę za Fudō Myōō.

Odzież

Uważa się, że praktykujący Kaihōgyō reprezentują żywego Fudō Myōō, a każdy element ubioru w jakiś sposób to symbolizuje. Praktycy noszą charakterystyczny kapelusz wykonany z tkanych pasków drewna hinoki , z obiema stronami zwiniętymi w podłużną rurkę. Do chwili ukończenia pierwszych 300 dni praktykujący noszą czapkę pod lewym ramieniem i mogą ją nosić tylko podczas deszczu. W przypadku śmierci mnicha podczas wykonywania praktyki w kapeluszu trzymana jest moneta zwana rokumon-sen, którą można wykorzystać do opłacenia przeprawy promowej przez rzekę Sanzu , mitologiczną rzekę oddzielającą żywych od umarłych. Noszone są białe szaty, których kolor tradycyjnie kojarzy się ze śmiercią w kulturze japońskiej. Waraji są noszone jako obuwie, a tabi są dozwolone po upływie pierwszych 300 dni. W Waraji stanowią płatki lotosu , które buddami i bodhisattwami przedstawiono jako stojąca na w buddyjskiej ikonografii . Praktykujący tradycyjnie noszą sztylet i konopną linę, za pomocą których mogą się zabić, jeśli nie są w stanie zakończyć praktyki.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki