Jezioro Khecheopalri - Khecheopalri Lake

Jezioro Khecheopalri
Most dla pieszych do jeziora Khecheolpalri
Kładka dla pieszych do jeziora Khecheolpalri
Położenie jeziora Khecheopalri
Położenie jeziora Khecheopalri
Jezioro Khecheopalri
Lokalizacja w Sikkim
Położenie jeziora Khecheopalri
Położenie jeziora Khecheopalri
Jezioro Khecheopalri
Jezioro Khecheopalri (Indie)
Lokalizacja Sikkim
Współrzędne 27 ° 21′00 ″ N 88 ° 11′19 ″ E  /  27,3500 ° N 88,1886 ° E  / 27,3500; 88.1886 Współrzędne : 27,3500 ° N 88,1886 ° E 27 ° 21′00 ″ N 88 ° 11′19 ″ E  /   / 27,3500; 88.1886
Rodzaj jeziora Poświęcony
Wpływy pierwotne Dwa wieloletnie i pięć sezonowych wlotów strumieni
Wypływy pierwotne Jedno gniazdko
Zlewnia 12 km 2 (4,6 2)
 Kraje dorzecza Indie
Powierzchnia 3,79 ha (9,4 akrów)
Przeciętna głębokość 7,2 m (24 stopy)
Maks. głębokość 11,2 m (37 stóp)
Objętość wody 272880 metrów sześciennych (9 637 000 stóp sześciennych)
Wysokość powierzchni 1700 m (5600 stóp)
Wyspy Żaden
Rozliczenia Wioska Khecheopalri, Yuksom i Geyzing

Jezioro Khecheopalri , pierwotnie znane jako Kha-Chot-Palri (co oznacza niebo Padmasambhava ), to jezioro położone w pobliżu wioski Khecheopalri, 147 kilometrów (91 mil) na zachód od Gangtok w dystrykcie West Sikkim w północno-wschodnim stanie Sikkim w Indiach .

Położone 34 kilometry (21 mil) na północny zachód od miasta Pelling , jezioro jest święte zarówno dla buddystów, jak i hinduistów i uważa się, że jest jeziorem spełniającym życzenia. Lokalna nazwa jeziora to Sho Dzo Sho , co oznacza „O Pani, usiądź tutaj”. Popularnie znana nazwa jeziora, ze względu na jego położenie, to Jezioro Khecheopalri, położone pośrodku wzgórza Khechoedpaldri, które jest również uważane za święte wzgórze.

Jezioro jest integralną częścią bardzo szanowanej doliny „Demazong”, czyli doliny ryżu. Ten krajobraz jest również znany jako kraina ukrytych skarbów pobłogosławiona przez Guru Padmasambhawę .

Khecheopalri Jezioro jest również częścią obwodu buddyjskiej pielgrzymki religijne z udziałem Yuksom , The Monastery Dubdi w Yuksom , Klasztor Pemayangtse Z Rabdentse gruzach, Sanga Choeling klasztor , a klasztor Tashiding . Ciekawostką jeziora jest to, że liście nie mogą unosić się na jeziorze, co zapewniają ptaki, które pracowicie podnoszą je, gdy tylko opadną na taflę jeziora.

Jezioro Khecheopalri i Park Narodowy Khangchendzonga są chronione z perspektywy bioróżnorodności, a ekoturystyka i pielgrzymka są niezbędnymi odgałęzieniami. W rezultacie wzmacniają się ich wartości rekreacyjne i sakralne.

Etymologia

Zgodnie z morfometrią ludową , Khecheopalri składa się z dwóch słów, Kheecheo i palri. „Khecheo” oznacza „latające jogini ” lub „ Taras ” (kobiece manifestacje Awalokiteśwary , Bodhisattwy Współczucia), a „palri” oznacza „pałac”.

Legendy

Według legendy ludowej związanej z topografią Sikkimu, mówi się, że Khecheopalri reprezentuje jeden z czterech splotów ludzkiego ciała, a mianowicie klatkę piersiową ; mówi się, że pozostałe trzy sploty reprezentowane są przez Yuksom (trzecie oko), Tashiding (głowa) i Pemayangtse (serce).

Mitologiczne powiązania z pochodzeniem wszystkich jezior w Sikkimie sprawiają, że są one święte, podobnie jak w przypadku jeziora Khecheopalri. Opowiada się wiele legend, takich jak: Guru Padmasambahava nauczał tutaj sześćdziesięciu czterech joginów; jest to miejsce zamieszkania Bogini Tary Jetsun Dolmy, a jezioro Khecheopalri to jej ślad; jezioro reprezentuje boginię Chho Pema ; odciski stóp Macha Zemu Rinpocze znajdują się na kamieniu w pobliżu czortenu (stupy) w pobliżu jeziora; Hinduski bóg Shiva medytował w jaskini Dupukney, która znajduje się nad jeziorem i dlatego jest czczona w dniu „ Nag Panchami ” nad jeziorem; dziewczyna Lepcha imieniem Nenjo Asha Lham została pobłogosławiona przez boginię jeziora i obdarowana cennym klejnotem, który zaginął, a miejscowa ludność wierzy, że klejnot ten jest ukryty w jeziorze; woda w jeziorze ma właściwości lecznicze i dlatego może być używana tylko do wykonywania obrzędów i rytuałów; i ze wszystkimi tymi legendami, jezioro nazywane jest „jeziorem spełniającym życzenia”.

Inna ludowa legenda (tablica wzniesiona przy wejściu do jeziora przez Departament Spraw Kościelnych, rząd Sikkimu podaje pewne szczegóły legendy) mówi, że dawno temu miejsce to było pastwiskiem nękanym przez pokrzywę ( rdzenna pierwotna populacja plemienna wykorzystuje szczekanie pokrzywy do wielofunkcyjnych zastosowań). Następnie, pewnego dnia, para Lepcha odrywała korę pokrzywy, gdy zobaczyła parę muszli spadających z powietrza na ziemię. Po tym nastąpiło silne wstrząśnięcie ziemi, a woda źródlana wypłynęła z dołu, tworząc w ten sposób jezioro. Opierając się na świętym tekście z Nesolu , jezioro zostało zinterpretowane jako siedziba „Tshomen Gyalmo lub głównej ochronnej nimfy Dharmy, pobłogosławionej przez Boginię Tarę”.

To jezioro zostało również zidentyfikowane jako odciski stóp Bogini Tary , ponieważ z wysokiego punktu obserwacyjnego kontury jeziora wyglądają jak odcisk stopy. Innym przekonaniem jest, że odciski stóp są hinduskiego boga Shivy . Jezioro ze względu na swoje duże znaczenie religijne zostało uznane za chronione przez rząd. Sikkim Zgłoszenie nr. 701 / Home / 2001 / z dnia 20-09-2001 i zapewnienie miejsca kultu (Ustawa o przepisach specjalnych rządu Indii z 1991 r . Departament Spraw Ekklastycznych, Rząd Sikkim.

O świętości jeziora świadczy inna legenda, która mówi, że jezioro ma kształt stopy reprezentującej stopę Buddy , którą można było zobaczyć z okolicznych wzgórz.

Topografia

Jezioro było pierwotnym regionem névé (termin używany do określenia formowania się lodowca ze zwartego, ziarnistego śniegu) starożytnych stromych lodowców. Zagłębienie, w którym znajduje się jezioro, powstało w wyniku zgarniającego działania lodowca. Tworzy południowy brzeg doliny Lethang. Szacuje się, że powstanie jeziora ma 3500 lat. Jezioro położone jest pośród dziewiczego lasu na wysokości 1700 metrów (5600 stóp) w pobliżu wioski Tsozo. Jezioro drenuje obszar zlewiska Ramam (góra Ramam daje swoją nazwę dolinie) i ma zlewnię o powierzchni 12 kilometrów kwadratowych (4,6 2) (w tym obszar torfowiska 70 100 metrów kwadratowych (755 000 stóp kwadratowych). Obrzeża jeziora mają kształt stopy. Powierzchnia rozpływu wód powierzchniowych jeziora wynosi 3,79 ha (9,4 akra). Głębokość wody w jeziorze waha się od 3,2–11,2 m (10–37 ft), przy średniej głębokości 7,2 m (24 ft). Z wizualnej obserwacji jeziora wywnioskowano również, że zmieniło się ono w jego wielkości w wyniku wkraczania na peryferię roślinności i eutrofizacji , a jego pierwotne rozmiary mogły być trzykrotnie większe od obecnych. Rozprzestrzenianie się wody w jeziorze, które w 1963 r. Wynosiło 7,4 ha (18 akrów) zmniejszyło się do 3,8 ha (9,4 akrów) w 1997 r., W wyniku czego torfowisko (torfowisko) wzrosło z 3,4–7 ha (8,4–17,3 akrów). Dopływ do jeziora jest przez dwa stałe i pięć nie-wiecznych strumieni, podczas gdy odpływ pochodzi z jedno gniazdko. Ponadto w porze monsunowej dwa strumienie są tymczasowo kierowane do jeziora w celu uzupełnienia jego pojemności magazynowej. Geologiczne otoczenie jeziora i otaczających go wzgórz składa się z granitowego gnejsu , łupków i fyllitów .

Jezioro jest otoczone gęstym lasem o umiarkowanej roślinności i bambusach . We wsiach położonych na obrzeżach jeziora mieszkają 72 gospodarstwa domowe i 440 osób. W Lepchas są główną grupą etniczną tego miejsca. Głównym źródłem utrzymania jest tradycyjne rolnictwo, a ostatnio niektóre gospodarstwa domowe zaangażowały się w turystykę. Droga Pelling – Yuksom prowadzi do jeziora otoczonego gęsto zalesionymi wzgórzami. Nad jeziorem znajduje się również klasztor.

Klimat

Klimat regionu jezior jest monsunowy. Maksymalne i minimalne zarejestrowane temperatury to 24 ° C (75 ° F) i 4 ° C (39 ° F).

Flora i fauna

Wegetacja

Jezioro otoczone jest szerokolistnym lasem o klimacie umiarkowanym. Jednak roślinność w jeziorze obejmuje makrofity , fitoplankton i zooplankton .

Gatunki fitoplanktonu to kompozycja różnych rodzin tj zielenice właściwe (18), który jest przede wszystkim grupa, Chrysophyceae (15), sinic (11) i jeden rodzaj każda ramienicowe , Euglenophyceae , Dinophyceae i Cryptophyceae .

Zarejestrowane zooplanktony to: 7 wrotków , 5 pierwotniaków , po 2 widłonogi i kladocerany oraz po 1 małżoraczce i równonogach .

Fauna wodna

Gatunki ryb występujące w jeziorze to: Cyprinus carpio , Danio aequipinnatus , Garra sp., Schistura sp. i Schziothorax sp.

Avifauna

Awifauna odnotowywana w jeziorze, szczególnie w okresie świątecznym, kiedy gromadzą się we wczesnych godzinach porannych (rozproszonych obecnością człowieka) na środku jeziora to: perkoz ( Podiceps ruficollis ), szlachar - Mergus nurogęś , duży kormoran ( Phalacrocorax carbo ), mała kormoran ( Microcarbo niger ) cyraneczka ( Anascrecca ) czernicę ( Aythya fuligula ) biało-sprzężonych Waterhen ( amaurornis phoenicurus ) moorhen ( gallimlachorophy ) i dźwig brązowy Amaurornisbi kolor . Jezioro jest również miejscem odpoczynku dla transhimalajskich ptaków wędrownych oraz wspiera turystykę komercyjną i rekreacyjną. Ptaki wędrowne trans Himalajów odwiedzają jezioro.

Zagrożenia

Jezioro Khecheopalri i Park Narodowy Khangchendzonga (KNP), które są odwiedzane przez turystów i wędrowców na korytarzu trekkingowym Yuksom-Dzongri-GoechhaLa (wędrówka o długości 45 kilometrów (28 mil)), wywołały obawy o degradację środowiska w regionie. Zanotowano, że napływ turystów do Sikkimu odnotował skok kwantowy w latach 1980–2001; turystyka krajowa wzrosła ponad 10-krotnie, a napływ turystów zagranicznych około czterokrotnie. Obawa ta nie ogranicza się do bardzo dużego napływu turystów, ale także do utraty różnorodności biologicznej w wyniku wydobywania cennych składników ekosystemu w wyniku wylesiania i przyjmowania szkodliwych praktyk użytkowania gruntów. Mieszkańcy wokół jeziora eksploatują naturalne zasoby zlewni jeziora, wydobywając opał, paszę i drewno oraz wypas zwierząt. Sezon pielgrzymkowy potęguje zagrożenia dla środowiska jeziornego w postaci wypłukiwania ofiar składanych do jeziora przez pielgrzymów, rozkładu ścieków skutkującego wzrostem zakwaszenia wód jeziora, a co za tym idzie, wysokich wartości pH (wahających się od 6,8 ​​do 8,5), redukcja poziomów rozpuszczonego tlenu , wzrost stężenia chlorków, żelaza i amoniaku oraz proliferacja planktonów, takich jak protokokusy i tetraspory . Wszystkie te czynniki spowodowały wzrost zanieczyszczenia wód jeziora.

Środki ochrony

Wioska Khecheolpalri położona w pobliżu jeziora

W związku z tym rozpoczęto badania naukowe (pierwsze w Indiach badanie świętego jeziora w strefie umiarkowanej) w celu ilościowego określenia wartości świętości jeziora i związanej z nią wartości rekreacyjnej korytarza Yuksom-Dzongri-Goechha La. Badanie przeprowadzono poprzez zebranie interaktywnych informacji od turystów, którzy odwiedzają jezioro przez cały rok (zarówno z kraju, jak i za granicą), oraz lokalnej społeczności na temat ich poglądów na ochronę przyrody i turystykę. W badaniu ustalono, że należy przypisać wartości pieniężne ochronie tego obszaru pod kątem różnorodności biologicznej i pielgrzymek poprzez regulowaną ekoturystykę. Może to również zapoczątkować rozwój gospodarczy, ściśle powiązany z ochroną przyrody.

W ten sposób ekoturystyka, promowana przy zaangażowaniu lokalnych społeczności, mogłaby nie tylko przynieść korzyści ekonomiczne, ale także kontrolować dalsze pogarszanie się różnorodności biologicznej w okolicach jeziora Khecheopalri, a także w korytarzu Yuksom-Dzongri-Goechha La. Ponadto ze względów ochronnych zabroniono wędkowania i innych zajęć rekreacyjnych na jeziorze. Pływanie i pływanie łódką w jeziorze jest również zabronione. W społeczności lokalnej panuje również przekonanie, że wszelkie zakłócenia na „Świętym Jeziorze” mogą prowadzić do nieszczęść i niepożądanych wydarzeń.

W celu zmniejszenia poziomu zanieczyszczenia w jeziorze przewiduje się: zalesianie zdegradowanych obszarów leśnych, ceremonie modlitewne, które mają być skoncentrowane na klasztorze, a nie na jeziorze, wdrożenie planu zarządzania z pełnym lokalnym udziałem, przesunięcie upraw i wypas w zlewni, aby zniechęcić , zwalczanie chwastów poprzez ekstrakcję ręczną i mechaniczną, a przede wszystkim sprawdzenie odpływu antropogenicznego i rolniczego do jeziora.

Aby zapewnić ochronę i zarządzanie jeziorami, Komitet Ochrony Jeziora Świętego Khecheopalri (KHLWC) i lokalna społeczność są zaangażowane w rozwój plantacji i zarządzanie festiwalami. Przestali wypasać się na obrzeżach jeziora, a nawet zaprzestali budowy chodnika na skraju jeziora, aby zachować leśną roślinność otaczającą jezioro.

Budynków

Promenada prowadząca do jeziora

Teraz jest jezioro Jetty, które prowadzi do przedniej części jeziora, skąd są ofiarowane modlitwy i kadzidło. Wzdłuż pomostu umocowane są koła modlitewne z flagami modlitewnymi i tybetańskimi napisami, co podkreśla pobożność tego miejsca.

Coroczne rytuały buddyjskie z czytania modlitewnika Naysul, który opisuje pochodzenie Sikkim i zawiera kilka tajnych modlitw tantrycznych , są śpiewane nad jeziorem.

Religijność

Stupa nad jeziorem

Spokojne wody jeziora są odwiedzane przez wielu pielgrzymów i turystów. Od głównej bramy, przy której znajdują się małe sklepiki i końce dróg do jeziora jest około dziesięciu do piętnastu minut spacerem przez piękny tropikalny las.

Festiwal

Ponieważ święte jezioro Khecheopalri jest znane jako „jezioro spełniające życzenia”, istnieje wiele folkloru i legend z nim związanych. Wiedza ludowa wzbudziła głębokie zainteresowanie religijne, w wyniku czego wody jeziora mogą być wykorzystywane wyłącznie do wykonywania obrzędów i rytuałów. W związku z tym co roku przez dwa dni w Maghe Purne (marzec / kwiecień) odbywa się jarmark religijny, jeden z największych festiwali, na który przybywa wielu pielgrzymów ze wszystkich części Sikkimu, Bhutanu , Nepalu i Indii. Ofiarowują one pożywienie do jeziora i niosą wody jeziora jako prasad (substancję, która jest najpierw ofiarowana bóstwu, a następnie spożywana). Ludzie wierzą, że Shiva istnieje w „uroczystej medytacji w jeziorze”. Podczas tego święta pielgrzymi unoszą w jeziorze lampki maślane na bambusowych łodziach przewiązanych khadami (przestraszonymi szalikami ), wieczorami śpiewając modlitwy na znak czci, a także wiele innych ofiar żywnościowych.

Chho-Tsho to kolejne święto, które jest tu obchodzone w październiku po zbiorach kardamonu, aby podziękować za zapewnienie ludziom jedzenia.

Zobacz też

Galeria

Bibliografia

Zewnętrzne linki