Nabakalebara 2015 - Nabakalebara 2015
| Nabakalebara | |
|---|---|
 Logo festiwalu
| |
| Gatunek muzyczny | Religijny |
| Zaczyna się | 29 marca 2015 |
| Kończy się | 17 lipca 2015 |
| Częstotliwość | 19.08.12 lat |
| Lokalizacje | Świątynia Jagannatha, Puri , Odisha |
| Zapoczątkowany | 1733 |
| Założyciel | Gajapati Ramachandra Deba ( Abhinav Indradyumna ) |
| Poprzednie wydarzenie | 1996 |
| Następne wydarzenie | 17 lipca 2034 |
| Uczestnicy | Pielgrzymi |
| Frekwencja | 5 milionów (w przybliżeniu) |
| Patron(i) | Gajapati Maharaj Puri |
| Strona internetowa | nabakalebara.gov.in |
Nabakalebara 2015 jest świętem starożytnego rytuału Nabakalebara związanego z większością Jagannath Świątyń gdy bałwany Pan Jagannath , Balabhadra , Subhadrą i Sudarshan są zastąpione przez nowy zestaw bożków; ostatni taki festiwal wydarzeń odbył się w 1996 roku. Jest to święto, którego okres wybierany jest zgodnie z kalendarzem hinduskim, zgodnie z astrologicznymi pozycjami planet. Festiwal w 2015 r. obejmuje kilka harmonogramów i rozpoczął się 23 marca od Banajaga Yatra (proces wyszukiwania w celu wybrania drzewa neem w celu stworzenia nowych obrazów, które zastąpią stare) i zakończy się Rathayatrą podążającą za Sunabesą (zdobienie nowych obrazów bogów w złotym stroju) 27 lipca, a wiele innych rytuałów odbywało się pomiędzy nimi w określonych terminach. Oczekuje się, że ponad 5 milionów wielbicieli weźmie udział w tych rytuałach, które odbywają się w kompleksie świątynnym Świątyni Jagannath, Puri , Odisha i wokół nich .
Historia
Dokładny rok powstania rytuału Nabakalebara nie jest znany. Ale w wielu przypadkach bóstwa musiały być potajemnie pochowane lub przeniesione ze świątyni, gdy została zaatakowana przez siły zewnętrzne. Po przejściu zagrożenia obrazy, choć odzyskane, musiały zostać utworzone od nowa i ponownie zainstalowane. Jedno z takich odnotowanych wydarzeń miało miejsce w 1600 roku, kiedy król Yajati miał przeprowadzić ten rytuał po tym, jak odzyskał obrazy z Sonpur, gdzie zostały pochowane podczas ataku muzułmańskich najeźdźców. Kiedy król odkopał drewniane posągi, zastał je w stanie rozkładu i dlatego wyrzeźbił nowe obrazy i zainstalował je na ołtarzu świątyni.
Inna wersja historii mówi, że po tym, jak muzułmanie najechali Odishę, obrazoburcy spalili obrazy na wybrzeżu. Nawet Afgańczyk sprzeciwił się rozkazom Akbara i zbezcześcił świątynię Jagannath. Po tym człowieku Singh schwytał Odishę w 1578 roku. Jednak Besara Mohanty, wędrowny święty Vaisnava zebrał zwęglone resztki obrazu, znanego jako „Brahma padartha”, i zaniósł go do Kujang . Następnie, według źródeł kroniki świątyni Jagannath, Ramachandra Deb, Radża z Khurdy, zabrał święte szczątki z Kujang i uświęcił je w nowym wizerunku Jagannatha.
Święto Nabakalebara jest znacznie większe i trwa dłużej niż coroczna Ratha Yatra w Puri. Według Anncharlotta Eschmanna jest to sanskrytyczna wersja rytuału plemiennego plemion Khond . Mówi się, że Kond praktykują „prototypy” tej ceremonii .
Rytuały festiwalowe odbywają się przez długi okres 65 dni, aby zastąpić stare obrazy znane jako „Daru Brahma”, co oznacza Brahmę (boska siła życiowa) w kształcie drewna, przedstawiające Pana Jagannatha, Pana Balabhadry, Boginię Subhadrę i Sudarśany, przez nowe wykonane z drewna neem; poszukiwanie odpowiedniego drewna neem Daru Brahma, jego przewóz do miejsca rzeźbienia poprzedza rozpoczęcie festiwalu Nabakalebara. Rozpoczyna się w hinduskim miesiącu kalendarzowym Chaitra Shukla Dashami (10 dzień jasnej połowy miesiąca księżycowego).
Rytuały odbywają się, gdy Adhikamasa ( miesiąc interkalarny ) Ashadha (czerwiec/lipiec), kiedy dwa księżycowe miesiące Ashadha (cztery księżycowe dwa tygodnie) przypadają w ciągu jednego roku, zgodnie z kalendarzem hinduskim . Taka rzadka okazja zdarza się zwykle raz na 12 lat, ale różnica może wynosić od 8 do 19 lat. W XX wieku Nabakalebara była obchodzona w latach 1912, 1931, 1950, 1969, 1977 i 1996. W XXI wieku pierwsza Nabakalebara odbywa się przez okres od 29 marca 2015 do Niladribije 30 lipca zgodnie z harmonogramem ogłoszone przez administrację świątyni. Pan Jagannatha, który jest centralną postacią rytuałów, jest czczony w świątyni Jagannath w Puri jako król Wszechświata. Jest on hierarchicznie numerem jeden w królestwie , podczas gdy maharadża Gajapati z Puri zajmuje drugą pozycję i jest głównym sługą świątyni. Maharaja przekazywał dary Jagannathowi, ale także otrzymywał dary od przedstawicieli feudalnych królów, a jego jurysdykcja rozciągała się na obszary plemienne. Dla mieszkańców Puri bogowie przyjęli niezwykłą formę ogromnych drewnianych pniaków, ponieważ żyli z plemiennymi ludźmi. Podczas gdy król otrzymał obrazy deifikowane w hinduskiej świątyni po wyszukanych ceremoniach religijnych Nabakalebary, zachowała niekompletną formę plemienną, zwaną „virupa”, ale okryto ją tkaniną i żywicą. Ponieważ obrazy są wykonane z drewna, nieuchronnie gniją, podobnie jak ludzie i wymagają wymiany. To właśnie ta zamiana jest wykonywana za pomocą skomplikowanych rytuałów zwanych Nabakalebara. Navakalevara oznacza "Nowe Ciało lub ponowne ucieleśnienie" jest połączeniem dwóch słów "Nava" oznaczającego "Nowy" i "Kalevara" oznaczającego "Ciało". Tylko ciało bogów zmienia się podczas rytuałów, ponieważ z czasem ulega degradacji, ale Brahman lub „Brahmapadartha (substancja duszy)” w drewnianym ciele (zwanym „Daru Brahma” lub „Pierwsza Dusza” zapisana w drewnie”) jest przenoszona ze starych obrazów na nowe poprzez tajną religijną ripostę.
Harmonogram programu
Rytuały Nabakalebara 2015 odbyły się według następującego harmonogramu.
- 29 marca 2015, niedziela: Banajaga Yatra.
- 30 marca 2015, poniedziałek: Podróż do Deuli Matha. Daitapati opuści Aśram Jagannath Ballava i pozostanie w Aśramie Nua River Bank.
- 2 kwietnia 2015, czwartek: Pobyt w Deuli Matha.
- 3 kwietnia 2015, piątek: Nabożeństwo w świątyni Kakatpur Mangala.
- 4 kwietnia (sobota) do 17 maja 2015 (niedziela): Poznaj Daru.
- 2 czerwca 2015, wtorek: Debasnana Purnima .
- 5 czerwca 2015, piątek: Rzeźba obrazów.
- 15 czerwca 2015, poniedziałek: Przeniesienie Brahmy o północy.
- 17 lipca 2015, piątek: Naba jaubana darszan .
- 18 lipca 2015, sobota: Rath Yatra .
- 22 lipca 2015, środa: Hera Panchami.
- 26 lipca 2015, niedziela: Bahuda Yatra.
- 27 lipca, poniedziałek: Sunabesa .
- 28 lipca 2015, wtorek: Adhara Niti.
- 30 lipca 2015, czwartek: Niladribije.
Kluczowe wydarzenia
Niektóre kluczowe wydarzenia rytuałów przed, w trakcie i po Nabakalebarze 2015, takie jak Banajaga Yatra, Debasnana Purnima, Netroutsav, Navajoubana besha, Rath Yatra i Sunabesa są szczegółowo opisane.
Banajaga Yatra
Banajaga Yatra poprzedza główne wydarzenia Nabakalebary. Ta yatra lub ekspedycja jest ekspedycją podjętą w celu zlokalizowania świętych drzew lub „daru”, z których mają być wyrzeźbione nowe bożki bogów. Zadanie to powierzone jest prawowitym daityom , pisanym lokalnie jako daitas, którzy są sługami bóstw świątynnych. Po ofiarowaniu modlitw i odprawieniu przepisanych rytuałów, zespół daityów (zazwyczaj około 100) kierowany przez przywódcę zwanego „Dalapati” udaje się do pałacu maharadży Gajapati, który jest głównym sługą świątyni Jagannath, prosząc o pozwolenie na podjęcie podróż w poszukiwaniu odpowiednich drzew do wyrzeźbienia nowych wizerunków każdego z czterech bóstw. Król daje im pozwolenie, ofiarowując im orzech betelu w obecności swojego Radżaguru, czyli głównego kapłana. Zespół daityów, prowadzony przez ich przywódcę, idzie boso około 50 km i zatrzymuje się w Deuli Matha pierwszego dnia, a następnie udaje się do świątyni Kakatpur Mangala, aby ofiarować modlitwy. Cztery daitya (starsi słudzy) śpią przed boginią, szukając boskiego przewodnictwa w lokalizacji drzew neem.
Serwitory następnie kontynuują poszukiwanie drzew neem odpowiednich dla każdego z bóstw, zgodnie z określonymi znakami, rozmiarem i lokalizacją. Po selekcji drzew są one czczone, przykrywane białym suknem, a następnie ścinane. Następnie są przewożone na drewnianych wozach w długiej procesji przez wioski przy akompaniamencie bębnów i cymbałów do miejsca tymczasowej szopy rzeźbiarskiej w Koili Baikuntha w pobliżu świątyni. Tutaj codziennie odprawia się cześć dziennikom neem i ofiarowuje prasad do dnia Debasnana Purnimy .
W 2015 roku Banajaga Yatra rozpoczęła się w Puri 29 marca. Ogłoszenie o lokalizacji daru (drzewa neem) dla Lorda Sudarshany zostało ogłoszone około północy w sobotę 11 kwietnia 2015 roku.
Kolekcja darus
- Daru dla lorda Sudarshana zidentyfikowany w wiosce Garh Kuntunia niedaleko Balakati na obrzeżach Bhubaneswaru .
- Daru Pana Balabhadry został znaleziony w pobliżu świątyni Sarala , Jhankada w dystrykcie Jagatsinghpur .
- Lokalizacja daru bogini Subhadry została ogłoszona w piątek, 24 kwietnia 2015 roku. Znaleziono ją w świątyni Nilakantheswar w Adhangagadzie pod blokiem Biridi w dzielnicy Jagatsinghpur.
- 29 kwietnia ogłoszono, że miejscem przebywania daru Pana Jagannatha jest Kharipadia pod blokiem Raghunathpur w dystrykcie Jagatsinghpur .
Znaczenie drzew daru
Daru Dżagannatha
Drzewo wybrane dla Jagannatha daru powinno zwykle znajdować się z dala od ludzkich osad. Powinien mieć ciemny lub ciemnoczerwony kolor. Pień drzewa powinien wyglądać prosto z czterema wyraźnymi gałęziami. Co więcej, drzewo powinno mieć wysokość od 7 do 12 łokci i powinno wyrosnąć w pobliżu rzeki lub stawu lub na skrzyżowaniu 3 ścieżek.
Daru Balabadra
Kora drzewa dla Balabadry powinna mieć kolor jasnobrązowy. Drzewo musi mieć siedem gałęzi przypominających baldachim i kaptur kobry. Drzewo powinno mieć boskie znaki pługa, tłuczka i broni Balabadry.
Daru Bogini Subhadry
Drzewo przeznaczone dla bogini Subhadry powinno mieć żółty kolor. Powinien mieć pięć wyraźnych gałązek i nosić piętno kwiatu lotosu z pięcioma płatkami.
Daru Sudarsan
Drzewo przeznaczone dla Sudarsana powinno mieć czerwonawy kolor. Powinien mieć trzy gałęzie. Na dowolnej części drzewa powinien znajdować się znak czakry. Drzewo powinno mieć również zagłębienie pośrodku.
Debasnana Purnima
Kiedy dowiaduje się o przybyciu nowych pni zwanych Nyasa Daru w okolice świątyni, maharadża składa ofiary w świątyni Jagannath (znanej również jako Shri Kshetra), zanim rozpocznie się rzeźbienie bożków; król wyznacza na tę okazję jednego ze swoich Radżaguru na głównego kapłana. W tym dniu kłody są kąpane, co nazywa się Snana Purnima lub Debasnana Purnima. Równolegle kąpie się także stare bożki w świątyni. Następnie świątynia jest zamknięta dla wielbicieli. Jest to znane jako okres Mahanasary w dwóch miesiącach Aszady, trwający do 45 dni. Pierwsze 15 dni tego okresu to pół miesiąca księżycowego ciemności (Krishna paksha) wyznaczone na rozpoczęcie rzeźbienia nowych obrazów. Następnie rozpoczyna się proces rzeźbienia wizerunków czterech bóstw, wykonywany przez pięćdziesięciu maharanów (stolarzy) przez okres 21 dni. Po zakończeniu rzeźbienia nowe obrazy są okrążane wokół świątyni. Następnie nowy i stary obraz są trzymane w jednym miejscu naprzeciw siebie, aby zainicjować proces przeniesienia Brahmapadarthy osadzonego w sercu starych bożków na nowe obrazy. Odbywa się to w całkowitej tajemnicy o północy. Nawet księża, którzy wykonują to zadanie, mają zawiązane oczy, ponieważ jest to przekonanie, że każdy, kto ogląda ten transfer, zginie. Z tej okazji w całym mieście panuje zaciemnienie. Wydarzenie miało się odbyć na terenie sanctum sanctorum świątyni Jagannath o północy 15 czerwca 2015 r.
Kiedy transfer Brahmapadarthy (substancji duszy) zostanie zakończony, stare obrazy zostają uznane za martwe. Następnie te obrazy są przewożone wraz ze wszystkimi drugorzędnymi bóstwami trzymanymi w rydwanach i pochowanymi w Koili Baikuntha. Odbywa się to, ponieważ Pan Jagannath jest uważany za głowę rodziny sług Daitapati. Po pochówku (znany jako „Patali”, w drugim dwa tygodnie w Mahanasara okresie) na pogrzebowych pogrzeb obserwowano przez Daityowie przez 10 dni, a następnie przez kąpiel. Następnie 12 dnia odbywa się uczta, a Mahaprasad rozdawany jest wielbicielom.
Po zakończeniu obrzędów starych wizerunków, nowe wizerunki czterech bóstw otrzymują ochronną osłonę z „Saptavarana”, co oznacza siedem substancji, takich jak pasta z drzewa sandałowego, piżmo, żywica, jedwab i tak dalej. Następnie artyści malują obrazy rdzennymi kolorami. Czynność ta jest wykonywana w ciągu ostatnich dwóch tygodni okresu Mahanasara.
Netrotsava
Po namalowaniu obrazów powieki bóstw są formalnie otwierane w rytuale znanym jako „Netrotsava”, co oznacza „otwarcie oczu”. Dokonują tego wyłącznie kapłani bramińscy ze świątyni jako „ostateczny rytuał ożywiający”. Zaplanowano to na 16 lipca 2015 r. Dzień po tym, jak obrazy ożywają, są one brane w procesji do oglądania przez publiczność, która nazywa się „ Naba jaubana darshan ” (oglądanie nowych obrazów).
Rathajatra
Po darszanie Naba jaubana, który odbył się 17 lipca, bóstwa zostaną wyprowadzone następnego dnia na Rathajatrę, która jest wielkim dorocznym wydarzeniem. Proces budowy trzech nowych rydwanów do przewożenia trzech bóstw świątyni rozpoczął się już od dnia Basant Panchami 24 stycznia 2015 roku. Nowe obrazy, będące repliką starych, które zostały zakopane, zostaną wystawione publicznie. oglądanie na festiwalu rydwanów, który odbędzie się w Puri.
Sunabeśa
Sunabesa lub Suna Besha to wydarzenie, które odbywa się trzeciego dnia Rathajatry, kiedy bóstwa dotrą do Singhdwaru, będą ozdobione złotymi ozdobami. Odbyło się to 27 lipca. Mówi się, że złote ozdoby są darem króla Kapilendry Deb. Początkowo ozdoby składały się ze 135 wzorów o wadze około 208 kg, ale obecnie do ozdabiania bóstw używa się tylko 20-30 wzorów.
Mobilizacja
Rząd Orissa zainicjował wszelkie niezbędne działania w celu poprawy obiektów infrastruktury, takich jak drogi, bezpieczeństwa i aspektów zdrowotnych związanych z bardzo dużego napływu wielbicieli, którzy wezmą udział rytuały Nabakalebara nad planowanym okresie.