Dynastia Phagmodrupa - Phagmodrupa dynasty

Dynastia Phagmodrupa

མོ་ གྲུ་པ་ ཕག་
帕木竹巴
1354-1618
z Phagmodrupa
Herb
Dynastia Phagmodrupa w 1354 r.
Dynastia Phagmodrupa w 1354 r.
Kapitał Nêdong
Wspólne języki tybetański
Religia
Buddyzm tybetański
Rząd teokracja buddyjska
Monarcha  
• 1354-1364
Tai Situ Changchub Gyaltsen (pierwszy)
• ok. 1600-1618
Mipham Sonam Łangczuk Drakpa Namgyal Palzang (ostatni)
Historia  
• Przyjęty
1354
• Rozbity
1618
Poprzedzony 		zastąpiony przez
Tybet pod rządami Yuan
Tsangpa
Dzisiaj część Chiny
Część serii na
Historia Tybetu
Pałac Potala
Zobacz też
Azja (rzut prostokątny).svg Portal Azji • Portal ChinyFlaga Chińskiej Republiki Ludowej.svg 

Dynastia Phagmodrupa lub Pagmodru ( tybetańskie : ཕག་ མོ་ གྲུ་པ་ , Wylie : phag MO gru pa , IPA:  [pʰʌkmoʈʰupa] ; chiński :帕木竹巴) był dynastyczny reżim, który panował na Tybecie lub ich części, z 1354 do początku XVII wieku. Została założona przez Tai Situ Changchub Gyaltsen z rodziny Lang ( Wylie : rlangs ) pod koniec dynastii Yuan . Dynastia miała trwałe znaczenie w historii Tybetu; stworzył autonomiczne królestwo po rządach Yuan , ożywił kulturę narodową i wprowadził nowe ustawodawstwo, które przetrwało do lat pięćdziesiątych. Niemniej jednak Phagmodrupa miała burzliwą historię z powodu wewnętrznych waśni rodzinnych i silnego lokalizmu wśród szlacheckich rodów i lenn. Jego władza osłabła po 1435 roku i została zredukowana do Ü (Tybet Środkowo-Wschodni) w XVI wieku z powodu powstania ministerialnej rodziny Rinpungpy . Została pokonana przez rywalizującą dynastię Tsangpa w 1613 i 1620 i została formalnie zastąpiona przez reżim Ganden Phodrang założony przez V Dalajlamę w 1642. W tym samym roku Gushi Khan z Khoshut formalnie przekazał stare posiadłości Sakya , Rinpung i Phagmodrupa do „Wielkiej Piątej”.

Założenie Phagmodrupa

Założyciel Changchub Gyaltsen pochodził z monastycznego księstwa Phagmodru („przeprawa promowa loch”), która została założona jako pustelnia w 1158 przez słynnego uczonego Kagyu Phagmo Drupa Dorje Gyalpo . Znajdował się w okręgu Nêdong na południowy wschód od Lhasy . Jakiś czas po śmierci założyciela w 1170, niektórzy z jego uczniów spotkali się i zorganizowali prawdziwy klasztor , zwany Dansa Thil  [ de ] (Wylie: gdan sa mthil , 1198). Phagmodru przekształcił się w dużą i bogatą posiadłość wokół klasztoru, którą zarządzali członkowie rodziny Lang. Utrzymywali oni odmianę buddyjskiej szkoły Dagpo Kagyu, znaną jako Phagdru Kagyu . Kiedy w połowie XIII wieku w Tybecie narzucono rządy mongolskie, Phagmodru stał się udzielnym pod wodzą Hulegü Chana (zm. 1266), tworząc jeden z trzynastu miriarchii (oddziałów) Tybetu Centralnego. Pod koniec XIII wieku miriarchium spadło na ciężkie czasy i utraciło terytoria. Jego losy ożywił Czangczub Dzialtsen, który w 1322 r. został panem lenna. Udało mu się pokonać różnych lokalnych przeciwników w czasie, gdy dynastia Yuan, władca Tybetu, podupadała. Sakya reżim, skupione w Tsang (West Central Tibet) do tej pory dzierżył władzę nad Tybetem w imieniu Mongołów. Jednak Tai Situ Czangczub Gjaltsen zastąpił Sakję w latach 1354–1358, odtwarzając w ten sposób autonomiczne państwo tybetańskie.

Mongolski władca Toghon Temur był nękany wewnętrznymi problemami, dlatego wolał potwierdzić nabycie Czangczuba Gjaltsena i nadał mu tytuły darakache i tai situ (wielki nauczyciel). Dynastii Ming nie próbował przywrócił ścisłą kontrolę nad Tybetem raz zrealizowana przez Mongołów. W 1372 roku cesarz Hongwu nadał tytuł Guanding Guoshi następcy Changchuba Gyaltsena, Jamyangowi Shakya Gyaltsenowi (r. 1364–1373) wraz z jadeitową pieczęcią.

Odnowienie administracyjne

Nowy reżim rządził z ich pałacu w Nêdong w dolinie Yarlung . Changchub Gyaltsen nie przyjął tytułów królewskich, ale wolał tytuł desi (sde srid), co oznacza regent, a konkretnie dla starożytnych królów Tybetu (600-842), których chwałę pragnął wskrzesić. Nowy regent zreorganizował starą administrację Mongol-Sakja, dzieląc terytorium na dywizje ( de lub dzongchen ), pod którymi znajdowały się dystrykty dzong ( rdzong ). Kierowali nimi dzongponowie, którzy rządzili z ufortyfikowanych miast (zwanych również dzong ) i łączyli funkcje cywilne i wojskowe; zostali wybrani spośród bliskich zwolenników Czangczuba Gjaltsena i początkowo nie były dziedziczne. Zniósł mongolskie prawa i zwyczaje na rzecz tradycyjnych tybetańskich, które były znacznie mniej surowe. Trzy wieki później jego prawa zostały zrewidowane przez V Dalajlamę i Sangje Gjaco , a następnie obowiązywały aż do obalenia stanu Dalajlama w latach pięćdziesiątych. Dynastia w pierwszej kolejności sprawowała władzę nad Tybetem Środkowym ( Ü i Tsang ).

Po 1373 r. władcy okresowo wysyłali formalne daniny cesarzom z dynastii Ming w Chinach, a w 1406 r. otrzymali od nich tytuł Chanhuawang (chiń. 闡化王, książę wykładający buddyzm ). Dwór Ming formalnie ustanowił szereg prefektur (都司) i hrabstwa (寨) w Tybecie Środkowym. W 1374 r. w Hezhou w pobliżu granicy został mianowany I chiński komisarz wojskowy . Cesarz nadał mu ogólną władzę zarządzającą nad Do-Kham ( Tybet Wschodni ) i Ü-Cang (Tybet Środkowy). Jednak w kronikach tybetańskich ani w dokumentach nie ma śladu po tym urzędzie. Źródła tybetańskie pokazują, że tytuły i pieczęcie przysyłane przez władze chińskie były cenione przez Phagmodrupę jako podnoszące ich prestiż, ale Ming nie nakładały żadnych rozporządzeń, podatków ani praw. Cesarz wyraźnie wolał wydawać formalne nominacje Tybetańczykom na władców, niż próbować wysyłać urzędników lub dowódców wojskowych. Tylko istotne sprawy, na przykład własność klasztoru Sakja , miały być rozstrzygane przez cesarza. Ogólnie rzecz biorąc, jak argumentował Martin Slobodník, „Pag-mo-gru nie stanowił ważnego sojusznika ani niebezpiecznego wroga dynastii Ming w jej polityce wobec Azji wewnętrznej. Ilość informacji na temat tych relacji dostępnych w źródłach chińskich i tybetańskich odzwierciedla fakt, że nigdy nie był priorytetem ani dla chińskiej, ani dla strony tybetańskiej. W stosunkach z Chinami Tybet był tylko jednym z wielu regionów peryferyjnych”.

Okres stabilności politycznej

Pierwszymi władcami byli lamowie, którzy nie brali ślubu, a sukcesja do 1481 r. odbywała się za pośrednictwem pobocznych krewnych. Dynastia została podzielona na trzy gałęzie, a raczej funkcjonariuszy: rządzących desi , mistrzów duchowych ( chen-nga ) z klasztorów Dansa Thil i Tsethang oraz opiekunów rodziny ( dungyu dsinpa ), którzy spłodzili dzieci, aby kontynuować linię Lang. Podczas gdy pierwsi czterej władcy odmówili przyjęcia tytułów królewskich, zadowalając się godnością desi , piąty władca Drakpa Gjaltsen przywłaszczył sobie tytuły królewskie gongma (wysoki, wyższy) i czogjal . Od 1354 do 1435 władcom udało się utrzymać równowagę między różnymi lennami. W szczególności 47-letnie panowanie Drakpy Gyaltsena (1385–1432) zostało zapamiętane jako ogólnie spokojne i dostatnie. Wczesna era Phagmodrupy słynie z produktywności kulturowej i została nawet nazwana „złotym wiekiem”. Zainteresowanie ożywieniem chwały starożytnego królestwa tybetańskiego było ogromne i wiele rzekomo starożytnych tekstów zostało „odkrytych na nowo” przez uczonych duchownych. Klasztory zyskiwały coraz większy wpływ na życie Tybetańczyków. Okres ten obejmował pracę buddyjskiego reformatora Je Congkhapy , założyciela sekty gelug , oraz jego młodszego krewnego Geduna Druba , liczonego pośmiertnie jako pierwszego Dalajlamy . Władcy w pierwszym wieku dynastii przedstawiali się następująco:

  1. Tai Situ Changchub Gyaltsen ( Wylie : ta'i si tu byang chub rgyal mtshan ) (1302-1364, r. 1354-1364)
  2. Desi Shakya Gyaltsen ( Wylie : sde srid sh'akya rgyal mtshan , ZYPY : Sagya Gyaincain ) (1340–1373, r. 1364–1373) siostrzeniec
  3. Desi Drakpa Changchub ( Wylie : sde srid grags pa byang chub ) (1356–1386, r. 1373–1381) siostrzeniec
  4. Desi Sonam Drakpa ( Wylie : sde srid bsod nams grags pa ) (1359-1408, r. 1381-1385) brat
  5. Gongma Drakpa Gyaltsen ( Wylie : gong ma grags pargyal mtshan ) (1374–1432, r. 1385–1432) kuzyn
  6. Gongma Drakpa Jungne ( Wylie : gong ma grags pa 'byung gnas ) (1414-1445, r. 1432-1445) siostrzeniec

Ponowna fragmentacja polityczna

W końcu Phagmodrupa zostali okaleczeni przez wewnętrzny sprzeciw w rodzinie Langów. Krótka wojna domowa w 1434 roku osłabiła ich pozycję. Potężni feudatorzy skorzystali z okazji, aby zwiększyć swoją władzę, w szczególności rodzina Rinpungpa, która zdominowała Tsanga. W 1481 r. jednemu z ich linii, Donyo Dordże , udało się obalić króla Kunga Lekpę (1448–1481). Rinpungpa mieli tendencję do kojarzenia się z buddyjską sektą Karmapów , podczas gdy Phagmodrupa często (ale nie wyłącznie) faworyzowali konkurencyjną sektę Gelug. W krajobrazie politycznym tego okresu ważne było, aby władcy znajdowali sojusze z potężnymi klasztorami i sektami. Ngałang Taszi Drakpa, wnuczek Kunga Lekpy (1499–1554, 1556/57–1564) zdołał w latach 1517–18 wypchnąć Rinpungpę z okolic Lhasy . Był ostatnim skutecznym królem dynastii, utrzymującym dobre stosunki z Drugim i Trzecim Dalajlamą , ale jego wpływy ograniczały się głównie do Ü . Gdy się zestarzał, nową rodzinę nękały nowe konflikty, a po jego śmierci w 1564 roku nastąpiło długie bezkrólewie. Ostatecznie jego wnuk Ngałang Drakpa Gyaltsen został umieszczony na coraz bardziej pustym tronie w 1576 roku. Choć w dużej mierze bezsilny, zachował pewne znaczenie jako punkt centralny, wokół którego równoważą się różne szlachetne i duchowne frakcje Tybetu Środkowo-Wschodniej. W tym samym czasie w Tsang powstała nowa potężna dynastia. To właśnie Tsangpa (1565-1642) obalił Rinpungpę i zwiększył ich terytorium w różnych częściach Tybetu. Podobnie jak Rinpungpa sprzymierzyli się z sektą Karmapów .

Historia Phagmodrupy po śmierci Ngałanga Drakpy Gyaltsena w 1603/04 jest bardzo niejasna, ponieważ zostały one całkowicie przyćmione przez inne frakcje polityczne. Zostali pokonani przez Tsangpę w 1613 i ponownie w 1620, a ostatni zasiedziały został wygnany z Lhasy w 1635. Po zwycięstwie nad Tsangpą w 1642, V Dalajlama utrzymywał przyjazne stosunki z ostatnim tytularnym władcą linii. Kilka lat po śmierci tego ostatniego w 1671 roku Nêdong został jednak oddany osobie z zewnątrz, a rodzina Lang popadła w zapomnienie. Pomimo niechlubnej późniejszej historii, dynastia cieszy się dobrą opinią w tradycyjnej historiografii. Historia przetłumaczona przez Sarata Chandrę Dasa w 1905 roku mówi: „Podczas panowania dynastii Phag[mo]du cały Tybet cieszył się pokojem i dobrobytem. Ludzie wzbogacili się w pieniądze i bydło. nękany przez obcą inwazję. Chociaż drobne bójki i kłótnie z niektórymi niezadowolonymi i drapieżnymi ministrami od czasu do czasu zakłócały spokój w kraju, to jednak ogólnie dynastia była korzystna dla Tybetu”.

Ostatnich ośmiu władców to:

  1. Gongma Kunga Lekpa ( Wylie : gong ma kun dga nogi pa ) (1433–1483, r. 1448–1481) brat
  2. Gongma Ngagi Wangpo ( Wylie : gong ma ngag gi dbang po ) (1439–1491, r. 1481–1491) siostrzeniec
  3. Tsokye Dorje ( Wylie : mTs'o skyes rdo rje ) (1450–1510, r. 1491–1499) regent z linii Rinpungpa
  4. Gongma Ngawang Tashi Drakpa ( Wylie : gong ma ngag dbang bkra shis grags pa ) (1488-1564, r. 1499-1554, 1556/57-1564) syn Gongma Ngagi Wangpo
  5. Gongma Drowai Gonpo ( Wylie : gong ma gro ba'i mgon po ) (1508–1548, r. 1524–1548) syn
  6. Gongma Ngałang Drakpa ( Wylie : gong ma ngag dbang grags pa ) (zm. 1603/04, r. 1554–1556/57, 1576–1603/04) syn
  7. Mipham Wanggyur Gyalpo ( Wylie : mi pham dbang sgyur rgyal po ) (ok. 1589-1613, r. 1604-1613) wnuczek (?)
  8. Mipham Sonam Wangchuk Drakpa Namgyal Palzang ( Wylie : mi pham bsod nams dbang phyug grags pa rnam rgyal pal bzang ) (zm. 1671, r. po 1613) wnuk Ngałang Drakpa Gyaltsen

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Dung-dkar blo-zang 'phrim-las (1991) Połączenie rządów religijnych i świeckich w Tybecie , Pekin: prasa obcojęzyczna.
  • Rossabiego, Morrisa. Chiny wśród równych: Państwo Środka i jego sąsiedzi, X-XIV wieki (1983) Uniw. z Kalifornii Press. ISBN  0-520-04383-9
  • Shakapa, Tsepon WD (1981) „Powstanie Czangczuba Gjaltsena i okres Phagmo Drupa”, Biuletyn Tybetologii , 1981 Gangtok: Namgyal Institute of Tibetology [2]
  • Shakapa, Tsepon WD (1967) Tybet: historia polityczna , New Haven i Londyn: Yale University Press.
  • Sorensen, Per i Hazod, Guntram (2007) Władcy niebiańskiej równiny: hegemonia kościelna i świecka w średniowiecznym Tybecie. Studium Tshal Gung-Thanga . Tom. I-II. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
  • Tucci , Giuseppe (1949) Tybetańskie malowane zwoje , 2 tomy, Rzym: La Libreria dello Stato.
  • Tucci , Giuseppe (1971) Deb t'er dmar po gsar ma. Kroniki tybetańskie autorstwa bSod nams grags pa . Romowie: IsMEO.

Zewnętrzne linki