Metafizyka Jakości Pirsiga - Pirsig's Metaphysics of Quality

W Metafizyka jakości ( Min ) jest teoria o rzeczywistości wprowadzono Robert Pirsig „s powieści filozoficznej , Zen i sztuka obsługi motocykla (1974) i rozbudowany w Lila: dochodzenie w moralności (1991). MOQ zawiera aspekty sofizmu , filozofii wschodnioazjatyckiej , pragmatyzmu , pracy FSC Northrop i rdzennej filozofii amerykańskiej. Pirsig twierdzi, że MOQ jest lepszym obiektywem do oglądania rzeczywistości niż subiektywne / obiektywne nastawienie, które Pirsig przypisuje Arystotelesowi . Zen and the Art of Motorcycle Maintenance odwołuje się do sanskryckiej doktryny Tat Tvam Asi („Ty jesteś tym”), która zakłada istnienie monizmu egzystencjalnego w przeciwieństwie do dualizmu podmiot-przedmiot.

Rozwój

Metafizyka Jakości powstała podczas studiów Pirsiga jako studenta biochemii na Uniwersytecie Minnesota . Opisuje w Zen and the Art of Motorcycle Maintenance, że podczas studiów odkrył, że liczba racjonalnych hipotez dla danego zjawiska wydaje się być nieograniczona. Wydawało mu się, że to poważnie podważy słuszność metody naukowej. Jego studia zaczęły ucierpieć, gdy zastanawiał się nad tym pytaniem i ostatecznie został wydalony z uniwersytetu.

Po spędzeniu pewnego czasu w Korei jako żołnierz, Pirsig doszedł do wniosku, że filozofia Wschodu jest lepszym miejscem do poszukiwania ostatecznych odpowiedzi. Po powrocie z Korei Pirsig przeczytał książkę FSC Northrop Spotkanie Wschodu i Zachodu, która w sposób systematyczny powiązała kulturę zachodnią z kulturą Azji Wschodniej . W 1950 roku Pirsig kontynuował studia filozoficzne na Banaras Hindu University , gdzie natknął się na sanskrycką doktrynę Tat Tvam Asi  – w swoich słowach: „Jesteś tym, który zapewnia, że ​​wszystko, co myślisz, że jesteś (subiektywne) i wszystko, co myślisz postrzegasz (cel), jesteś niepodzielny. Aby w pełni uświadomić sobie ten brak podziału, należy stać się oświeconym." Charakter doznania mistycznego odgrywa zasadniczą rolę w całej jego pracy.

Pod koniec lat pięćdziesiątych i na początku lat sześćdziesiątych Pirsig wykładał retorykę w Montana State College – Bozeman i, za namową starszej koleżanki, Sarah Vinke, postanowił zbadać, co dokładnie oznacza termin „ jakość” . Swoim uczniom powierzył zadanie zdefiniowania słowa. To, w połączeniu z American Indian Church peyotlu ceremonii uczęszczał z antropologiem przyjaciela Jamesa Verne Dusenberry doprowadziło Pirsig na co nazwał „grzyb myśli.” Pirsig zaczął rozwijać swoje pomysły dotyczące jakości w swojej pierwszej książce „ Zen i sztuka konserwacji motocykli” , a także rozszerzył i skodyfikował swoje pomysły w MOQ w Lila .

Jakość

„Jakości dynamicznej nie można zdefiniować. Można ją zrozumieć tylko intelektualnie poprzez zastosowanie analogii”.

Dan Glover, dziecko Lili: badanie jakości

„Jakość” lub „wartość”, jak opisuje Pirsig, nie może być zdefiniowana, ponieważ empirycznie poprzedza każdą jej intelektualną konstrukcję, a mianowicie ze względu na fakt, że jakość (jak to wyraźnie definiuje Pirsig) istnieje zawsze jako doświadczenie percepcyjne, zanim zostanie kiedykolwiek myślałem o tym w sposób opisowy lub akademicki. Jakość jest „na ostrzu noża” doświadczeń, stwierdzono tylko w teraźniejszości, znane lub przynajmniej potencjalnie dostępne dla wszystkich od „nas” (por Platona Phaedrus , 258d). Przyrównując to do Tao , Pirsig postuluje, że Jakość jest podstawową siłą we wszechświecie, stymulującą wszystko, od atomów po zwierzęta, do ewolucji i włączania coraz wyższych poziomów Jakości. Według MOQ wszystko (w tym pomysły i materia ) jest produktem i wynikiem Jakości.

Statyczne wzorce jakości i dynamiczna jakość

MOQ utrzymuje, że sama Jakość jest niedefiniowalna ( Tao ), ale aby lepiej ją zrozumieć, Pirsig dzieli jakość na dwie („krawędź noża”): statyczne wzorce jakości (wzorzyste) i dynamiczną jakość (niewzorowane). Cztery wzorce jakości statycznej oraz jakości dynamicznej wyczerpująco wyjaśniają całą rzeczywistość („ostrą jak nóż”). W miarę przyzwyczajania się początkowej (najnowocześniejszej) jakości dynamicznej, zmienia się ona w statyczne wzorce (np. dane , oczekiwania). Pirsig nie proponuje dwoistości: jakość jest jedna, „każda jej część”, a jednak przejawia się inaczej. Zamiast dualizmu ta manifestacja jakości w kategoriach dynamicznych i statycznych reprezentuje monizm dialektyczny .

Dynamiczna jakość

Według Pirsiga, wschodnioazjatyckich filozofów i amerykańskich mistyków indiańskich, dynamiczna jakość/Tao/Bóg/Jeden nie mogą być zdefiniowane. Można to zrozumieć tylko intelektualnie poprzez zastosowanie analogii. Pirsig nazywa jakość dynamiczną „przedintelektualną krawędzią rzeczywistości”, ponieważ jest rozpoznawana, zanim będzie mogła zostać skonceptualizowana. To dlatego dynamiczne piękno utworu muzycznego może zostać rozpoznane przed zbudowaniem statycznej analizy wyjaśniającej, dlaczego muzyka jest piękna.

Statyczne wzorce jakości

Jakość dynamiczną można poetycko opisać jako siłę zmian we wszechświecie; jednak, gdy jakiś aspekt Jakości się powtarza, staje się statyczny. Pirsig definiuje wzorce „jakości statycznej” jako wszystko, co można zdefiniować. Na przykład wszystko, co znajduje się w słowniku, jest statycznym wzorcem jakości. Pirsig następnie dzieli jakość statyczną na wzorce nieorganiczne, biologiczne, społeczne i intelektualne, w porządku rosnącym moralności (opartej na porządku ewolucyjnym). Te statyczne formy, jeśli mają wystarczająco „wysoką” lub „niską” jakość, otrzymują nazwy i są wymieniane z innymi „czującymi istotami”, budując bazę wiedzy dla kultury.

Pirsig opisuje ewolucję jako moralny postęp tych wzorców wartości . Na przykład wzorzec biologiczny przezwyciężający wzorzec nieorganiczny (np. lot ptaka, który pokonuje grawitację) jest rzeczą moralną, ponieważ wzorzec biologiczny jest wyższą formą ewolucji. Podobnie intelektualny wzorzec wartości przewyższający społeczny (np. prawa obywatelskie ) jest rozwojem moralnym, ponieważ intelekt jest wyższą formą ewolucji niż społeczeństwo. Dlatego decyzje dotyczące własnego postępowania w danym dniu można podejmować za pomocą Metafizyki Jakości. Pirsig nie proponuje krytyki ani odpowiedzialności, ale akceptację i czystą absorpcję:

„Kiedy to pisał, poczuł chwilowe przerażenie i już miał wykreślić słowa „Wszystko to. Do końca. Szaleństwo. Myślę, że to widział. Ale nie widział żadnego logicznego powodu, by wykreślić te słowa, a teraz było już za późno na bojaźliwość. Zignorował swoje ostrzeżenie i pozwolił, by słowa pozostały. -ZMM, rozdz.20

„Dobre to rzeczownik. To było to. Tego właśnie szukał Fajdros. To był homer, który kończył grę w piłkę. Oczywiście, ostateczna Jakość nie jest rzeczownikiem, przymiotnikiem ani niczym innym, co można zdefiniować, ale gdybyś musiał zredukować całą Metafizykę Jakości do jednego zdania, to by było na tyle”.-Lila, Koniec

„Język, który odziedziczyliśmy, myli to. Mówimy „moje” ciało i „twoje” ciało, „jego” ciało i „jej” ciało, ale tak nie jest. … To kartezjańskie „ja”, to autonomiczne małe homunkulus, który siedzi za naszymi gałkami ocznymi i wygląda przez nie, aby osądzać sprawy świata, jest po prostu śmieszny. Ten samozwańczy mały redaktor rzeczywistości jest po prostu niemożliwą fikcją, która rozpada się w momencie, gdy się ją przyjrzy”. ZMM, rozdz.15

„Innym niemoralnym sposobem zabijania statycznych wzorców jest przekazanie wzorców komuś innemu, w tym, co Phaedrus nazwał „zrzutem karmy”. ... Jeśli weźmiesz wszystkie te karmiczne śmieci i sprawisz, że poczujesz się lepiej, przekazując je innym, to jest normalne. Tak działa świat. Ale jeśli zdołasz je wchłonąć i nie przekazywać dalej, to jest to najwyższe moralne postępowanie wszyscy."-Lila, Ch.32

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Zen i sztuka konserwacji motocykli: badanie wartości (1974) ISBN  0-06-095832-4
  • Lila: An Inquiry into Morals (1991) ISBN  0-553-29961-1
  • Przewodnik po Zen i sztuce konserwacji motocykli autorstwa R. DiSanto i TJ Steele (1990) ISBN  0-688-06069-2
  • „Dziecko Lila: Badanie jakości (2002) OCLC  59259846
  • Granger, David A.: John Dewey, Robert Pirsig i sztuka życia: rewizja edukacji estetycznej . Nowy Jork: Palgrave Macmillan, 2006.
  • „Prawda o sztuce: Odzyskiwanie jakości” Patricka Doorly (2013) ISBN  978-1780998411

Linki zewnętrzne

  • moq.org – Eseje, wywiady i recenzje dotyczące Metafizyki Jakości Pirsiga