Papieska Komisja Ecclesia Dei -Pontifical Commission Ecclesia Dei

Papieska Komisja Ecclesia Dei ( łaciński : Pontificia Commissio Ecclesia Dei ) była komisja z Kościołem katolickim ustanowiony przez papieża Jana Pawła II „s motu proprio Ecclesia Dei z dnia 2 lipca 1988 do pielęgnacji tych dawnych zwolenników arcybiskupa Marcela Lefebvre'a , który zerwał z go w wyniku konsekracji czterech księży Bractwa Św. Piusa X na biskupów w dniu 30 czerwca 1988 r., akt, który Stolica Apostolska uznała za nielegalny i schizmatycki. Zadaniem jej było również podjęcie próby powrotu do pełnej komunii ze Stolicą Apostolską tych tradycjonalistycznych katolików znajdujących się w stanie separacji, wśród których Bractwo Św. z tymi grupami, które chcą utrzymać przy życiu liturgię rytu rzymskiego sprzed 1970 roku .

Papież Benedykt XVI dał Komisji dodatkowe funkcje w dniu 7 lipca 2007 roku oraz w dniu 8 lipca 2009 roku dokonał prefekta Kongregacji Nauki Wiary z urzędu szefa Komisji. Papież Franciszek zniósł Komisję i połączył jej obowiązki w Kongregacji Nauki Wiary 17 stycznia 2019 roku.

Działalność w latach 2000–2002

Według Bernarda Fellaya , przełożonego generalnego Bractwa Św. Piusa X, w 2000 roku kardynał Darío Castrillón Hoyos , który w tym roku został przewodniczącym Komisji, zwrócił się do biskupów FSSPX o uregulowanie stosunków i powiedział im, że papież gotowi przyznać im prałaturę personalną bez ograniczeń terytorialnych — taką samą strukturę kanoniczną, jaką posiada Opus Dei . Według Williama Dingesa to właśnie towarzystwo co najmniej pięć lat wcześniej rozpoczęło akcję petycyjną wzywającą do ustanowienia prałatury personalnej.

Kierownictwo FSSPX wymagało dwóch wstępnych „znaków” przed kontynuowaniem negocjacji: aby Stolica Apostolska udzieliła pozwolenia wszystkim księżom na odprawianie Mszy Trydenckiej i unieważniła wcześniejsze deklaracje, jakoby konsekracje z 1988 r. skutkowały ekskomuniką.

Kardynał Castrillón odmówił udzielenia wywiadów w tej sprawie, aby, jak powiedział, „zachować prywatność szczegółów naszego dialogu”. Milczenie zostało przerwane, gdy później został opublikowany jego list z 5 kwietnia 2002 r. do biskupa Bernarda Fellaya, przełożonego generalnego FSSPX. List zawierał tekst protokołu podsumowującego spotkanie między dwoma mężczyznami, które odbyło się 29 grudnia 2000 r., dokument, który biskup Fellay zaakceptował na kolejnym spotkaniu następnego dnia. Protokół przewidywał pojednanie na podstawie protokołu z dnia 5 maja 1988 r.; ekskomuniki z 1988 r. zostałyby raczej zniesione , niż uznane za nieważne. W swoim liście kardynał zaproponował kontynuowanie negocjacji z biskupem Fellay poprzez spotkania osobiste.

Zgodnie z pragnieniem kardynała Castrillóna, aby uniknąć szkodliwego rozgłosu, raporty Komisji Ecclesia Dei pojawiające się w corocznej publikacji L'Attività della Santa Sede (Libreria Editrice Vaticana) z 2000 r. i bezpośrednio po niej nie wspominają o tych negocjacjach.

W innej dziedzinie, Komisja dokonała udanego kontaktu w tym samym roku 2000 z Kapłańskiego Związku St Jean-Marie Vianneya w Campos, Brazylii, która została przyjęta do pełnej komunii z Kościołem rzymskokatolickim i został przyznany status Administracji Apostolskiej osobowych w tej diecezji.

Działalność w latach 2003–2005

Raport Komisji Ecclesia Dei z 2003 roku jest pierwszym z jej raportów XXI wieku, które mówi o poważnym dialogu między FSSPX a Stolicą Apostolską:

W ciągu roku na różnych poziomach kontynuowano dialog na temat sytuacji kanonicznej Bractwa św. Piusa X. W związku z tym kardynał prezydent odbył kilka spotkań na wysokim szczeblu i kontynuował wymianę korespondencji. Ze strony Stolicy Apostolskiej nie nastąpiły żadne zmiany w skutecznych propozycjach uregulowania tej kwestii. Po zbadaniu problemów, z jakimi borykają się księża i wierni, biorąc pod uwagę dobrą wolę kilku członków Bractwa oraz powracające problemy wiernych związanych z dawną tradycją liturgiczną, którzy uczestniczą w liturgii Bractwa, przestudiowano i przedstawili pełny skład Komisji Ojcu Świętemu projekt restrukturyzacji Komisji z myślą o… ewentualnym powrocie Bractwa św. Piusa X lub niektórych jego członków

Raport z 2004 r. miał mniej do powiedzenia na temat FSSPX: „Ponownie w tym roku dialog na różnych szczeblach był kontynuowany, choć powoli, z Bractwem Świętego Piusa X. Kardynał Prezydent odbył spotkania, niektóre na wysokim szczeblu, w tym zakresie. Po stronie See, skuteczne propozycje uregulowania sytuacji pozostają niezmienione”.

Raport z 2005 r. stwierdza: „W ciągu roku Kardynał Prezydent zintensyfikował dialog z Bractwem św. Jego Ekscelencja Biskup B. Fellay i inni członkowie na kierowniczych stanowiskach i kontynuowali wymianę korespondencji”.

Nie mając spotkania wymienionego jako jedna z jego oficjalnych audiencji tego dnia, papież Benedykt XVI , były kardynał Joseph Ratzinger, który w 1988 r. na próżno negocjował w imieniu papieża Jana Pawła II z arcybiskupem Lefebvre, został przyjęty na 35 minut w dniu 29 sierpnia 2005 r. Biskup Bernard Fellay, który poprosił o spotkanie. Przełomu nie było, ale wypowiedzi obu stron mówiły o atmosferze jako pozytywnej.

Działania w latach 2006-2008

Komisja odniosła kolejny sukces ustanawiając 8 września 2006 r. Instytut Dobrego Pasterza, zrzeszający księży należących do Bractwa Św. Piusa X.

Przemawiając 16 maja 2007 r. na V Konferencji Generalnej Episkopatów Ameryki Łacińskiej i Karaibów, kard. Castrillón przedstawił Komisję Ecclesia Dei, której przewodniczy, jako założoną w celu opieki nad tymi „ tradycjonalistycznymi katolikami ”, którzy niezadowoleni z reformy liturgicznej od Soboru Watykańskiego II , zerwał z abp Marcel Lefebvre „ponieważ nie zgadzał się z jego schizmatyckiej działania w wyświęcania biskupów bez wymaganego mandatu papieskiego”. Dodał, że obecnie działalność Komisji nie ogranicza się do służby tym katolikom, ani do „wysiłków podejmowanych w celu zakończenia godnej pożałowania sytuacji schizmatyckiej i zapewnienia powrotu do pełnej komunii braci należących do Bractwa Św. Piusa X ”. Rozciąga się on także, powiedział, na „zaspokojenie słusznych aspiracji osób niezwiązanych z dwiema wyżej wymienionymi grupami, które ze względu na swoją szczególną wrażliwość pragną zachować przy życiu wcześniejszą liturgię łacińską w sprawowaniu Eucharystii i innych sakramentów. "

Papież Benedykt XVI, powiedział, który przez wiele lat był członkiem Komisji, pragnie, aby stała się ona organem Stolicy Apostolskiej w szczególnym celu zachowania i utrzymania wartości tradycyjnej liturgii łacińskiej. Dodał komentarz: „Ale trzeba wyraźnie powiedzieć, że nie chodzi o cofanie się, o powrót do czasów sprzed reformy z 1970 roku. Chodzi o hojną ofertę Wikariusza Chrystusa, który życzy sobie, jak wyrazem Jego woli duszpasterskiej, by oddać do dyspozycji Kościoła wszystkie skarby liturgii łacińskiej, która przez wieki karmiła życie duchowe wielu pokoleń wiernych katolickich Ojciec Święty pragnie zachować ogromny skarb duchowy, kulturowy i estetyczny, z ze starą liturgią. Odzyskanie tych bogactw idzie w parze z nie mniej cennymi bogactwami obecnej liturgii Kościoła”.

Najwyraźniej kardynał znał już tekst motu proprio Summorum Pontificum , które Papież Benedykt opublikował 7 lipca 2007 r., które powierzało Papieskiej Komisji dodatkowe funkcje: miało to na celu sprawowanie władzy Stolicy Apostolskiej, nadzór nad przestrzeganiem i stosowaniem rozporządzeń motu proprio , a jeśli biskup nie był w stanie spełnić prośby stabilnej grupy wymienionego rodzaju, sprawa miała być skierowana do Komisji, albo przez samego biskupa, albo przez innych.

Dyspozycje motu proprio, których przestrzeganie i stosowanie zostały w ten sposób powierzone Komisji Papieskiej, obejmowały:

Kapłani obrządku łacińskiego mogą swobodnie wybierać między Mszałem Rzymskim z 1962 r. a jego późniejszym wydaniem „w Mszach sprawowanych bez ludu”. W takich uroczystościach mogą uczestniczyć ci, którzy spontanicznie proszą o pozwolenie.
Tam, gdzie istnieje „stabilna” grupa wiernych związana z wcześniejszą formą, kapłan odpowiedzialny za kościół „powinien dobrowolnie przyjąć ich prośbę o odprawianie Mszy zgodnie z Mszałem z 1962 roku”, pod warunkiem, że odprawiający kapłan jest „kwalifikowany do [celebracji” ] i nie są prawnie utrudnione." (Wykluczałoby to tradycjonalistycznych księży, którzy nie mają dobrej pozycji w Rzymie).
„Dla wiernych i księży, którzy o to proszą, proboszcz powinien również zezwolić na celebrację w tej nadzwyczajnej formie w szczególnych okolicznościach, takich jak śluby, pogrzeby lub uroczystości okolicznościowe”.
„Proboszcz… może również zezwolić na wykorzystanie wcześniejszego rytuału do udzielania sakramentów chrztu, małżeństwa, pokuty i namaszczenia chorych, jeśli wydaje się, że wymaga tego dobro dusz”.
„Ordynariuszom nadaje się prawo sprawowania sakramentu bierzmowania z wykorzystaniem wcześniejszego pontyfikatu rzymskiego, jeśli wydaje się, że tego wymaga dobro dusz”.
„Klerze… mogą korzystać z Brewiarza Rzymskiego ogłoszonego przez bł. Jana XXIII w 1962 roku”.

Niektóre grupy tradycjonalistycznych katolików, takie jak Synowie Najświętszego Odkupiciela (wcześniej znani jako Redemptoryści Zaalpejscy), które były w sporze ze Stolicą Apostolską, zdecydowały, że to motu proprio dało podstawy do szukania porozumienia, skontaktowały się z Komisją i przyjęty do pełnej komunii ze Stolicą Apostolską.

Komisja kontynuowała również rozmowy z Bractwem Św. Piusa X, które choć z zadowoleniem przyjęła motu proprio , odniosło się do „trudności, które wciąż pozostają”, w tym do „spornych kwestii doktrynalnych” i nakazu ekskomuniki, który nadal dotyka jej biskupów. Po spotkaniu w dniu 4 czerwca 2008 r. z przełożonym generalnym Bractwa, biskupem Bernardem Fellay, kard. Castrillón poprosił na piśmie o udzielenie pozytywnej odpowiedzi przed końcem tego miesiąca, zobowiązując się:

dać odpowiedź proporcjonalną do hojności papieża.
aby uniknąć jakiejkolwiek publicznej interwencji lekceważącej osobę papieża, która byłaby negatywna dla kościelnej miłości.
unikać pretensji do magisterium wyższego niż Ojciec Święty i nie przedstawiać społeczeństwa w opozycji do Kościoła.
okazywać wolę uczciwego działania w pełnej kościelnej miłości iz poszanowaniem autorytetu Wikariusza Chrystusa.

Reuters poinformował w dniu 26 czerwca 2008 r., że biskup Fellay udzielił negatywnej odpowiedzi.

Działania w 2009 roku

W liście z dnia 10 marca 2009 r. w sprawie umorzenia w dniu 21 stycznia 2009 r. ekskomuniki czterech biskupów Bractwa Św. Piusa X, papież Benedykt XVI ogłosił zamiar ścisłego związania Komisji z Kongregacją Doktryny Wiara (CDF):

Dzięki temu stanie się jasne, że problemy, które należy teraz rozwiązać, mają zasadniczo charakter doktrynalny i dotyczą przede wszystkim akceptacji Soboru Watykańskiego II i posoborowego magisterium papieży. Organy kolegialne, z którymi Kongregacja bada pojawiające się kwestie (zwłaszcza zwyczajne środowe spotkanie kardynałów oraz coroczna lub odbywająca się co dwa lata sesja plenarna) zapewniają zaangażowanie prefektów różnych kongregacji rzymskich i przedstawicieli biskupów świata w proces podejmowania decyzji. zrobienie.

Papież Benedykt wprowadził to w życie 8 lipca 2009 r., nakładając na prefekta Kongregacji Nauki Wiary, a następnie kardynała Williama Levadę , przewodniczącego Komisji, odpowiedzialność za skierowanie „głównych spraw i pytań doktrynalnych” Komisji do „zwykłych procedur Kongregacji Nauki Wiary”.

Konkretna dyskusja na temat problemów doktrynalnych, do czasu wyjaśnienia, których „Towarzystwo nie ma statusu kanonicznego w Kościele, a jego ministrowie nie mogą zgodnie z prawem wykonywać żadnej posługi”, rozpoczęła się 26 października 2009 r. spotkaniem ekspertów obu stron, prowadzonym przez Komisji przez jej sekretarza, prałata Guido Pozzo , który od dawna jest członkiem personelu Kongregacji Nauki Wiary, a ze strony Bractwa biskupa Alfonso de Galarreta . Przed spotkaniem przełożony generalny Towarzystwa biskup Bernard Fellay wskazał, że dyskusje mogą zająć dużo czasu: „Sprawy są ogromne. Nasze główne zastrzeżenia wobec soboru, takie jak wolność religijna, ekumenizm i kolegialność, są dobrze znane. Można by jednak postawić inne zastrzeżenia, takie jak wpływ nowoczesnej filozofii, nowinki liturgiczne, ducha świata i jego wpływ na nowoczesną myśl, która panuje w Kościele”. Tematem faktycznie poruszanym na spotkaniu była koncepcja tradycji, mszału Pawła VI, interpretacji Soboru Watykańskiego II zgodnie z tradycją doktrynalną Kościoła, tematów jedności Kościoła i katolickich zasad dotyczących ekumenizmu, relacji między chrześcijaństwem a religiami niechrześcijańskimi, wolność religijna.

Spotkania miały być kontynuowane w około dwumiesięcznych odstępach. W związku z powyższym drugie spotkanie odbyło się w dniu 18 stycznia 2010 r., bez informacji o jego treści. Krótko przed tym drugim spotkaniem bp Richard Williamson , wypowiadając się we własnym imieniu, a nie w imieniu Towarzystwa, powiedział, że rozmowy są „dialogiem głuchych”.

Działania w 2011 r.

Zarządzeniem Komisji Universae Ecclesiae z dnia 30 kwietnia 2011 r. w uroczystość św. Piusa V poinformowano, że została ona upoważniona do rozstrzygania odwołań od aktów administracyjnych ordynariuszy , które miały naruszać motu proprio Summorum Pontificum . Zawierała szczegółowe normy dotyczące takich spraw, jak funkcja biskupów diecezjalnych w monitorowaniu spraw liturgicznych w taki sposób, aby zapewnić poszanowanie „nadzwyczajnej formy” rytu rzymskiego. Wyjaśniono, że „grupa wiernych trwale istniejących”, którzy proszą o celebrację starszej formy, nie musi poprzedzać Summorum Pontificum i nie musi pochodzić z tej samej parafii, ale „nie może w żaden sposób popierać ani należeć do grup które okazują się być przeciwko ważności lub legalności Mszy Świętej lub Sakramentów sprawowanych w forma ordinaria lub przeciwko Biskupowi Rzymskiemu jako Najwyższemu Pasterzowi Kościoła Powszechnego”. Aby celebrować w starszej formie rytu rzymskiego, kapłan musi posiadać wystarczającą znajomość łaciny, aby poprawnie wymawiać słowa i je rozumieć. Seminarzystom należy zaoferować pomoc w zdobyciu niezbędnej znajomości języka i, jeśli wymagają tego potrzeby duszpasterskie, sposobu celebrowania starszej formy.

Działania w 2012 roku

W styczniu 2012 roku Bractwo Św. Piusa X udzieliło merytorycznej odpowiedzi na dokument, który Komisja przedstawiła mu we wrześniu poprzedniego roku w celu ewentualnej rehabilitacji Bractwa i nadania mu statusu kanonicznego w Kościele. Wierzono, że dokument zasadniczo składa się z wyznania wiary wymaganego od osób piastujących urzędy kościelne i miał zostać opublikowany, w razie potrzeby w zmienionej formie, dopiero później. Komisja udzieliła odpowiedzi w dniu 16 marca 2012 r. i opublikowała notatkę, w której stwierdzono: „Zgodnie z decyzją papieża Benedykta XVI, ocena odpowiedzi Jego Ekscelencji Biskupa Fellaya została mu przekazana w dostarczonym mu dzisiaj liście. Ocena zauważa, że stanowisko, które wyraził, nie jest wystarczające, aby przezwyciężyć problemy doktrynalne, które leżą u podstaw rozłamu między Stolicą Apostolską a wspomnianym Towarzystwem.Pod koniec dzisiejszego spotkania, w trosce o uniknięcie zerwania Kościoła z bolesnych i nieobliczalnych konsekwencji, poproszono Przełożonego Generalnego Bractwa Św. Piusa X, aby był tak uprzejmy, aby wyjaśnić swoje stanowisko w celu uzdrowienia istniejącego rozłamu, tak jak życzył sobie tego papież Benedykt XVI”. Towarzystwu, które podobno było głęboko podzielone w kwestii akceptacji lub odrzucenia, wyznaczono czas do 15 kwietnia 2012 r. na wyjaśnienie swojego stanowiska.

17 kwietnia 2012 r. odpowiedź dotarła do Kongregacji Nauki Wiary, która ją przestudiowała i poddała osądowi papieża Benedykta XVI. Kolejne spotkanie Levady i Fellaya odbyło się 13 czerwca 2012 r., podczas którego kardynał przedstawił ocenę Stolicy Apostolskiej kwietniowej odpowiedzi Bractwa i zaproponował prałaturę personalną jako najbardziej odpowiedni instrument przyszłego uznania kanonicznego Bractwa. Biskup Fellay zaznaczył, że nie może podpisać dokumentu oceny Stolicy Apostolskiej. W odpowiedzi na zapytanie Fellaya, czy ocena rzeczywiście została zatwierdzona przez papieża, Benedykt XVI wysłał mu odręcznie napisany list z zapewnieniem, że to rzeczywiście jego osobista decyzja.

W lipcu 2012 roku Towarzystwo zorganizowało kapitułę generalną w celu rozpatrzenia komunikatu czerwcowego Stolicy Apostolskiej i wydało deklarację, że „Towarzystwo nadal podtrzymuje deklaracje i nauczanie stałego Magisterium Kościoła w odniesieniu do wszystkich nowości Kościoła. Soboru Watykańskiego II, które nadal są skażone błędami, a także w odniesieniu do reform z niego wynikających”. Stolica Apostolska oświadczyła, że oczekuje na oficjalną odpowiedź Towarzystwa. W wywiadzie z 4 października 2012 r. nowy przewodniczący Komisji abp Gerhard Ludwig Müller zauważył, w związku z żądaniem Stolicy Apostolskiej, aby Towarzystwo zaakceptowało decyzje Soboru Watykańskiego II, w tym dotyczące wolności religijnej i praw człowieka: „W duszpasterstwie sens, drzwi są zawsze otwarte”; dodał: "Nie możemy zdawać wiary katolickiej na łaskę negocjacji. Kompromisów w tej dziedzinie nie ma. Myślę, że teraz nie może być nowych dyskusji". W dniu 27 października 2012 r. Komisja stwierdziła, że Towarzystwo wskazało w dniu 6 września 2012 r., że potrzebuje więcej czasu na przygotowanie odpowiedzi na inicjatywy Stolicy Apostolskiej. Komisja skomentowała: „Po trzydziestu latach separacji zrozumiałe jest, że potrzebny jest czas, aby wchłonąć znaczenie tych ostatnich wydarzeń. Jak nasz Ojciec Święty, Papież Benedykt XVI, stara się wspierać i zachować jedność Kościoła, realizując długo oczekiwane- dla pojednania Bractwa Kapłańskiego św. Piusa X ze Stolicą Piotrową – dramatyczna manifestacja munus Petrinum w działaniu – potrzebna jest cierpliwość, pogoda ducha, wytrwałość i zaufanie”.

List z grudnia 2012 r., w języku angielskim i francuskim, wystosowany przez arcybiskupa Josepha Augustine'a Di Noia , wiceprzewodniczącego Papieskiej Komisji „Ecclesia Dei”, do wszystkich członków stowarzyszenia, wskazywał, że nie otrzymano jeszcze oficjalnej odpowiedzi biskupa Fellaya. . Arcybiskup Di Noia ubolewał, że niektórzy przełożeni stowarzyszenia „posługują się językiem w nieoficjalnych komunikatach, który wydaje się odrzucać całemu światu te same przepisy, które, jak się zakłada, są nadal badane, które są wymagane do pojednania i do kanonicznego uregulowania Braterstwo w Kościele Katolickim”. Dodał: „Jedyną wyobrażalną przyszłości Bractwa Kapłańskiego jest droga pełnej komunii ze Stolicą Apostolską, z przyjęciem pełnego wyznania wiary bez zastrzeżeń, a tym samym z właściwie uporządkowanym życiem kościelnym, sakramentalnym i duszpasterskim. ”.

Późniejsze działania

Komisja zezwoliła niektórym wspólnotom pod jej kierownictwem na używanie form liturgicznych podczas nabożeństw Wielkiego Tygodnia, jakie istniały przed reformami z 1955 roku, na zasadzie eksperymentalnej przez trzy lata, począwszy od 2018 roku.

Tłumienie

Papież Franciszek zniósł Komisję i połączył jej obowiązki w Kongregacji Nauki Wiary 17 stycznia 2019 r., a Biuro Prasowe Stolicy Apostolskiej opublikowało jego dekret 19 stycznia. Powiedział, że nierozstrzygnięte kwestie mają „charakter doktrynalny” i że specjalna w ramach CDF przejmie obowiązki Komisji.

Źródło watykańskie stwierdziło, że działanie Franciszka stanowiło „normalizację statusu kościelnego wspólnot tradycjonalistycznych w środowisku Piusa X, które wiele lat temu pogodziły się ze Stolicą Piotrową, a także tych, które celebrowały formę nadzwyczajną”. Scharakteryzował tłumienie jako „przyziemną” reorganizację, która uznała, jak wiele osiągnęła Komisja w tworzeniu tradycyjnych wspólnot w Kościele.

Przewodniczący Papieskiej Komisji Ecclesia Dei

Paul Mayer , OSB (2 lipca 1988 – 1 lipca 1991)
Antonio Innocenti (1 lipca 1991 – 16 grudnia 1995)
Angelo Felici (16 grudnia 1995 – 13 kwietnia 2000)
Darío Castrillón Hoyos (14 kwietnia 2000 – 8 lipca 2009)
William Joseph Levada (8 lipca 2009 – 2 lipca 2012)
Gerhard Ludwig Müller (2 lipca 2012 – 1 lipca 2017)
Luis Ladaria Ferrer (1 lipca 2017 – 17 stycznia 2019)

Zobacz też

Komisja Papieska

Bibliografia

Dalsza lektura

Doyle, Sean T. (2013). „Papieska Komisja Ecclesia Dei: cel i kompetencje”. Prawnik: Studia z prawa kościelnego i duszpasterstwa . Waszyngton, DC: Catholic University of America Press. 73 (1): 131–150. doi : 10.1353/jur.2013.0007 . ISSN 0022-6858 .

Languages

In other projects