Ratu Boko - Ratu Boko
| Ratu Boko | |
|---|---|
 Brama kompleksu Ratu Boko
| |
 | |
| Informacje ogólne | |
| Styl architektoniczny | candi , ufortyfikowany zespół osadniczy |
| Miasteczko czy miasto | niedaleko Yogyakarta (miasto) , Yogyakarta |
| Kraj | Indonezja |
| Współrzędne | 7 ° 46′12 ″ S 110 ° 29′20 ″ E / 7,77000 ° S 110,48889 ° E Współrzędne : 7 ° 46′12 ″ S 110 ° 29′20 ″ E / 7,77000 ° S 110,48889 ° E |
| Zakończony | około 9 wieku |
| Klient | Sailendra lub Mataram Kingdom |
Ratu Boko ( jawajski : Ratu Baka ) lub Ratu Boko Palace to stanowisko archeologiczne na Jawie . Ratu Boko położony jest na wzniesieniu, około trzech kilometrów na południe od Prambanan kompleksu świątynnego w Yogyakarta , Indonezja . Oryginalna nazwa tego miejsca jest nadal niejasna, jednak lokalni mieszkańcy nazwali to miejsce na cześć króla Boko, legendarnego króla wspomnianego w folklorze Roro Jonggrang . W jawajski , Ratu Boko oznacza "Stork King".
Obszar obejmuje 16 hektarów w dwóch osadach ( Dawung i Sambireja ) we wsi Bokoharjo i Prambanan, Sleman Regency . W uderzającym przeciwieństwie do innych miejsc z okresu klasycznego w Środkowej Jawie i Yogyakarcie , które są pozostałościami świątyń , Ratu Boko prezentuje atrybuty miejsca okupacji lub osadnictwa , chociaż jego dokładna funkcja nie jest znana. Prawdopodobnie miejsce to było kompleksem pałacowym należącym do królów Sailendry lub Królestwa Mataram, którzy budowali również świątynie rozrzucone po całej równinie Prambanan . Argument ten opierał się na fakcie, że kompleks ten nie był świątynią ani budynkiem o charakterze religijnym, lecz pałacem warownym będącym świadectwem pozostałości murów obronnych i suchej fosy budowli obronnych. Pozostałości osadnictwa znajdują się również w okolicach Ratu Boko. Miejsce to znajduje się 196 m n.p.m., w najwyższym punkcie tego miejsca, znajduje się mały pawilon, z którego będzie można zobaczyć panoramę świątyni Prambanan z górą Merapi w tle.
Historia
Według pisarza HJ. DeGraff, w XVII wieku na Jawie przybyło wielu europejskich podróżników, którzy wspominali, że istniało stanowisko archeologiczne związane z pewnym królem Boko. W 1790 roku holenderski badacz Van Boeckholtz jako pierwszy odkrył archeologiczne ruiny na szczycie wzgórza Ratu Boko. Samo wzgórze jest północno-zachodnią gałęzią większego systemu górskiego Sewu , położonego w południowej części Jawy Środkowej i Wschodniej, rozciągającego się między Yogyakartą a Tulungagung . Publikacja odkrycia przyciągnęła naukowców, takich jak Mackenzie, Junghun i Brumun, do przeprowadzenia badań i eksploracji tego miejsca w 1814 r. Na początku XX wieku stanowisko Ratu Boko zostało dokładnie zbadane przez badacza FDK Bosch, który opublikował swoje odkrycia w raport zatytułowany „Keraton Van Ratoe Boko” . Z raportu tego wynika, że ruiny były pozostałością po keraton (pałacu). Podczas tych badań Mackenzie znalazł również posąg obejmujących się mężczyzny i kobiety o złotych głowach. Wśród ruin znajduje się kamienny filar z ornamentami postaci zoomorficznych, wśród których są słonie, konie i inne.
Inskrypcja Abhayagiri Vihara z 792 roku n.e. jest jednym z nielicznych pisemnych dowodów znalezionych na stanowisku Ratu Boko. W inskrypcji wspomniano o Tejahpurnapane Panamkarana lub Rakai Panangkaran (746-784 m), a także o viharze znajdującej się na szczycie wzgórza o nazwie Abhyagiri Wihara, co oznacza „vihara na szczycie wzgórza, który jest wolny od niebezpieczeństwa”. Z tego napisu wywnioskowano, że król Panangkaran w późniejszym okresie swego panowania życzył sobie duchowego schronienia i stworzył w 792 r. Odosobnienie buddyjskiej pustelni o nazwie Abhayagiri Wihara. Rakai Panangkaran był pobożnym wyznawcą buddyjskiej mahajany, posąg Buddy Dhyani został odkryte na miejscu, co potwierdziło jego pierwotny buddyjski charakter. Niemniej jednak na miejscu znajdują się również elementy hinduskie, takie jak odkrycie posągów hinduskich bóstw: Durgi, Ganeshy i Yoni.
Wygląda na to, że kompleks został później przekształcony w fortecę na szczycie wzgórza przez miejscowego właściciela o nazwisku Rakai Walaing Pu Kumbayoni. Zgodnie z inskrypcją Shivagrha wydaną przez Rakai Kayuwangi 12 listopada 856 roku, miejsce to służyło jako fort obronny, składający się z setek ułożonych w stos kamieni. Twierdza na wzgórzu była używana jako fort podczas walki o władzę w późniejszych dniach Królestwa Mataram .
Kompleks Ratu Boko składa się z gopury (bram), paseban , basenów, pendopo , pringgitan , kaputren (dzielnica kobieca) i jaskiń medytacyjnych.
Pozostałości archeologiczne
Ratu Boko stoi na wysokości 196 metrów nad poziomem morza i zajmuje powierzchnię 250 000 metrów kwadratowych. Podzielony jest na cztery części: środkową, zachodnią, południowo-wschodnią i wschodnią. Centralna część kompleksu składa się z głównych bram, świątyni krematorium, basenu, kamiennego cokołu i paseban (lub sali audiencyjnej). Część południowo-wschodnia obejmuje pendopo (dołączony otwarty pawilon), balai-balai (sala publiczna lub budynek), trzy miniaturowe świątynie, basen i otoczone murem osiedle, popularnie zwane przez mieszkańców jako kaputren (dzielnica kobieca).
W Ratu Boko znaleziono ślady prawdopodobnych świeckich struktur, które zostały wzniesione na płaskowyżu podzielonym na tarasy, oddzielone od siebie kamiennymi ścianami i kamiennymi wałem ( talud ). Do tego miejsca dotarła stroma ścieżka prowadząca po północno-zachodnim zboczu płaskowyżu w kierunku Prambanan. Pozostałości konstrukcyjne tarasu na terenie Ratu Boko składają się z miejsc o ludowych nazwach związanych z pałacami, takich jak paseban (pawilon recepcyjny), pendopo (sala audiencyjna) i kaputren (dzielnica kobieca). Kompleks basenów leży na tarasie przylegającym do wschodniej strony pendopo. Grupa sztucznych jaskiń, prawdopodobnie do medytacji, leży na północy, odizolowana od reszty miejsca. Te stanowiska archeologiczne to:
Brama główna
Do pierwszego z trzech tarasów prowadzi potężna brama zbudowana na dwóch poziomach. Na zachodnim krańcu tego tarasu znajduje się wysoki dźwięk z miękkiego białego wapienia. Do drugiego tarasu, oddzielonego od pierwszego murem andezytowym, prowadzi brama w formie paduraksy, składająca się z trojga drzwi, z których większe centralne flankowane jest dwoma mniejszymi wymiarami. Trzeci taras, największy, zawiera najbogatsze skupiska pozostałości archeologicznych. Kolejna ściana taludowo-andezytowa oddziela trzeci taras od drugiego tarasu, z kolejną bramą łączącą w formie paduraksy, tym razem składającą się z pięciu drzwi, z których środkowe ma większe wymiary niż dwa, które go otaczają.
Jest czytane na głównej bramie Panabwara, która została napisana przez Rakai Panabwara , potomka Rakai Panangkaran . Wyrył tam swoje nazwisko, aby potwierdzić swoją władzę w tym pałacu.
Candi Batu Putih
Dosłownie Batu Putih oznacza biały kamień. Jest to konstrukcja wykonana z białego wapienia po północnej stronie pierwszego rzędu bram na drugim tarasie.
Candi Pembakaran
Za drugim rzędem bram na trzecim tarasie, po północnej stronie płaskowyżu, znajduje się konstrukcja podobna do części bazowej świątyni z dwoma tarasami o wymiarach około 26x26 m. Na środku górnego tarasu znajduje się pusty opadający kwadratowy otwór. Budynek prawdopodobnie pełni funkcję krematorium do palenia zwłok.
Paseban
Na płaskowyżu na trzecim tarasie, obok Candi Pembakaran, znajduje się również kilka kwadratowych kamiennych konstrukcji. Na konstrukcjach jest kilka umpaków lub kamieni, które służą jako podstawa dla drewnianych kolumn z otworami do podparcia filarów. Struktury te są bardzo sugerowane jako podstawa budynku, ponieważ filary, ściana i dach są wykonane z materiału organicznego , pozostała tylko kamienna podłoga i podstawa.
Pendopo
Na drugim tarasie po południowo-wschodniej stronie płaskowyżu znajduje się pendopo (sala audiencyjna). Pendopo to kwadratowa kamienna obudowa otoczona kamiennym murem andezytowym z małymi bramami wejściowymi paduraksa po stronie północnej, zachodniej i południowej. Pośrodku tego murowanego ogrodzenia znajduje się kamienna podstawa utworzona przez dwa oddzielne tarasy, taras od strony południowej jest mniejszy od tarasu północnego. Taras ten służył jako podstawa i podłoga drewnianej konstrukcji, ponieważ znajduje się tam kilka umpaków lub kamieni, które służą jako podstawa drewnianych kolumn z otworami, wspierających filary. Ponieważ filary, ściany i dach zostały wykonane z łatwo rozkładającego się materiału, takiego jak drewno, sirap (dach z gontów drewnianych) lub ijuk , żaden z nich nie przetrwał. Pozostały tylko kamienne podstawy, a organiczny drewniany materiał budynku zniknął.
Miniaturowe świątynie
Po południowej stronie pendopo znajdują się trzy miniaturowe świątynie, przed którymi znajduje się kwadratowa kamienna misa. Ta mała świątynia prawdopodobnie służyła celowi religijnemu, jako swego rodzaju świątynia hinduska lub buddyjska w kompleksie Ratu Boko.
Kaputren i kąpielisko
Po wschodniej stronie pendopo na dolnym tarasie znajduje się kilka ogrodzeń z andezytowymi murami z bramami paduraksa i galerią prowadzącą do kilku basenów w środku. Ta struktura jest kojarzona przez miejscową ludność jako kaputren (dzielnica kobiet), ponieważ uważa się, że basen jest ogrodem rozkoszy króla i jego konkubin .
Jeden konkretny basen (lub studnia) w łaźni jest uważany przez Hindusów za święty, zwany „Amerta Mantana”. Uważa się, że woda Amerty przynosi szczęście każdemu, kto jej używa. Hindusi używają go w ceremonii Tawur Agung , na dzień przed dniem Nyepi , aby wspierać osiągnięcie samooczyszczenia i przywrócić pierwotnej harmonii ziemi.
Na wschód od basenu znajdują się dwie kamienne podstawy, znowu prawdopodobnie pozostałości drewnianej budowli, z której pozostała tylko kamienna podstawa. Z tej struktury, z widokiem na dolinę po wschodniej stronie kompleksu Ratu Boko, odwiedzający mogą zobaczyć Candi Barong , hinduski kompleks świątynny w dolinie na zboczu wzgórza na wschodzie.
Ascetyczna Jaskinia
W północnej części pendopo, odizolowane od reszty stanowiska, znajdują się dwie jaskinie utworzone z kamieni osadowych. Górna jaskinia nazywa się Gua Lanang (męska jaskinia), a dolna - Gua Wadon (kobieca jaskinia). Przed Gua Lanang znajduje się staw i trzy wizerunki. Z badań wynika, że wizerunek ten jest znany jako Aksobya , jeden z Panteonów Buddy . Jaskinia prawdopodobnie służyła jako miejsce medytacji.
Buddyzm i hinduizm
Miejsce Ratu Boko przyniosło wiele mniejszych artefaktów, w tym posągi, zarówno hinduskie ( Durga , Ganesha , Garuda , Linga i Yoni ), jak i buddyjskie (trzech niedokończonych Buddów Dhyani ). Inne znaleziska obejmują ceramikę i napisy; złoty talerz z napisem „Om Rudra ya namah swaha” jako forma oddania czci Rudrze jako inne imię Shivy . To udowodniło, że Hindusi i Buddyści żyją razem w tolerancji lub w synkretyzmie .
Funkcje
Pomimo dużej ilości i różnorodności znalezionych tam szczątków, dokładne funkcje stanowiska Ratu Boko są nadal nieznane. Niektórzy uważają, że był to dawny pałac starożytnego królestwa Mataram ; inni uczeni interpretują to miejsce jako klasztor . Natomiast trzecia grupa twierdzi, że było to miejsce wypoczynku i rekreacji. Z inskrypcji wynika, że miejsce to było okupowane co najmniej w VIII i IX wieku. Pięć inskrypcji w alfabecie sprzed Nagari iw sanskrycie opisuje budowę świątyni Awalokiteśwary . Jedna z inskrypcji odnosi się do konstrukcji klasztoru buddyjskiego wzorowanego na Abhayagiri Vihara (czyli klasztorze na spokojnym wzgórzu) na Sri Lance , gdzie przebywała grupa mnichów zamieszkujących ascety w lasach . Trzy datowane napisy w Starym jawajski i poetyckiej sanskrytu opowiadać wzniesienie dwóch Lingga i nosi datę Saka 778 lub 856 AD. Inny niedatowany napis wspomina o wzniesieniu linggi o imieniu Hara na polecenie króla Kalasobhawy.
Legenda króla Boko
King Boko to legendarna postać znana z popularnego folkloru Loro Jonggrang . Ten folklor łączy pałac Ratu Boko, posąg Durgi w świątyni Prambanan (którą lokalny folklor identyfikuje jako Loro Jonggrang) oraz pochodzenie pobliskiego kompleksu świątynnego Sewu . Książę Bandung Bondowoso kochał księżniczkę Loro Jonggrang, córkę króla Boko, ale odrzuciła jego propozycję małżeństwa, ponieważ Bandung Bondowoso zabił króla Boko i rządził jej królestwem. Bandung Bondowoso nalegała na związek i ostatecznie Loro Jonggrang został zmuszony do zawarcia związku małżeńskiego, ale postawił jeden warunek: Bandung musi zbudować jej tysiąc świątyń w jedną noc. Wszedł w medytację i wyczarował z ziemi mnóstwo duchów (dżinów lub demonów). Udało im się zbudować 999 świątyń. Loro Jonggrang obudził następnie pokojówki pałacowe i nakazał im ubijać ryż. To obudziło koguty , które zaczęły piać. Dżiny, słysząc dźwięk poranka, wierzyły, że słońce zaraz wzejdzie i zniknęło z powrotem w ziemi. W ten sposób książę został oszukany, w zemście przeklął księżniczkę i zamienił ją w kamienny posąg. Zgodnie z tradycją jest ona podobizną Durgi w północnej celi świątyni Shivy w Prambanan, która nadal jest znana jako Loro Jonggrang („Slender Maiden”).
Galeria
Wejście na miejsce pod koniec 2019 roku, zwróć uwagę na wykopaną oryginalną ścieżkę
Widok z górnych bram
Łaźnie na tyłach kompleksu
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Didier Millet, redaktor tomu: John Miksic, Indonezyjska seria dziedzictwa: Historia starożytna , wydanie w twardej oprawie - sierpień 2003 r., Archipelago Press, Singapur 169641, ISBN 981-3018-26-7