Reforma daty Wielkanocy - Reform of the date of Easter

Reforma daty Wielkanocy zaproponowano kilka razy, ponieważ obecny system ustalania daty Wielkanocy jest postrzegana jako prezentując dwa istotne problemy:

Od czasów starożytnych istniały kontrowersje dotyczące „poprawnej” daty Wielkanocy , co prowadziło do schizm i ekskomuniki, a nawet egzekucji z powodu herezji , ale większość kościołów chrześcijańskich zgadza się dziś w pewnych punktach. Wielkanoc należy zatem obchodzić:

Mniejsza jest zgoda co do tego, czy Wielkanoc również powinna nastąpić:

Spory dotyczyły zwłaszcza określenia faz księżyca i równonocy, niektórzy nadal wolą obserwacje astronomiczne z określonego miejsca (zwykle Jerozolimy, Aleksandrii, Rzymu lub miejscowego), większość innych podążała za nominalnymi przybliżeniami tych w hebrajskim , juliańskim lub gregoriańskim. kalendarz wykorzystujący w swoich algorytmach różne tabele przeglądowe i cykle. Odchylenia mogą również wynikać z różnych definicji początku dnia , tj. zmierzchu, zachodu słońca, północy, świtu lub wschodu słońca oraz decyzji, czy odpowiednie początki astronomicznej wiosny, pełni księżyca paschalnego i niedzieli wielkanocnej mogą nastąpić w jednym dniu tak długo jak są przestrzegane w tej kolejności.

Ustalona data

Zaproponowano, że pierwszy problem można rozwiązać, wprowadzając co roku Wielkanoc przypadającą na datę ustaloną w stosunku do zachodniego kalendarza gregoriańskiego lub alternatywnie w niedzielę w ustalonym przedziale siedmiu lub ośmiu dat. O ile przywiązanie Wielkanocy do jednej, ustalonej daty służyłoby podkreśleniu przekonania, że ​​upamiętnia ona rzeczywiste wydarzenie historyczne, bez towarzyszącej mu reformy kalendarza , zmieniającej układ dni tygodnia (samo w sobie będącej przedmiotem kontrowersji religijnych ) lub przyjętego tygodnia przestępnego , zerwałoby również z ugruntowaną od II wieku tradycją Wielkanocy, która zawsze przypada na niedzielę, a obecnie głęboko osadzona w praktyce liturgicznej i teologicznym rozumieniu prawie wszystkich wyznań chrześcijańskich .

Drugi Sobór Watykański w 1963 r. zgodził się przyjąć stałą niedzielę w kalendarzu gregoriańskim jako datę Wielkanocy, o ile zgodziły się na to również inne kościoły chrześcijańskie. Zgodzili się również co do zasady na przyjęcie reformy kalendarza obywatelskiego, o ile nigdy nie będzie dni poza cyklem siedmiu dni w tygodniu.

kwiecień
11
14 Słońce Pepuzytowa Wielkanoc

W Pepuzites , sekta 5-ci wieku, obchodzi Wielkanoc w niedzielę po 6 kwietnia (w kalendarzu juliańskim ). Jest to odpowiednik niedzieli najbliższej 9 kwietnia. Data 6 kwietnia została najwyraźniej ustalona, ​​ponieważ była odpowiednikiem 14 dnia miesiąca Artemisios we wcześniejszym kalendarzu używanym na tym obszarze, stąd 14 dnia pierwszego miesiąca wiosny .

kwiecień
11
14 Słońce naprawiono Wielkanoc

Dwie najbardziej rozpowszechnione propozycje ustalenia daty Wielkanocy określałyby ją albo na drugą niedzielę kwietnia (8-14, tydzień 14 lub 15), albo niedzielę po drugiej soboty kwietnia (9-15). Różnią się tylko latami z dominą literą G lub AG, gdzie 1 kwietnia jest niedzielą. W obu systemach, wzięto pod uwagę faktu, że, pomimo wielu trudności w ustaleniu daty wydarzeń historycznych zaangażowany-wiele uczeni przypisują wysoki stopień prawdopodobieństwa do piątku 7 30 kwietnia jako dniem ukrzyżowania z Jezusa , co uczyni 9 kwietnia datą Zmartwychwstania . Inną datą popieraną przez wielu badaczy jest 3 kwietnia 33, co czyni 5 kwietnia datą Zmartwychwstania .

Pod koniec lat 20. i 30. pomysł ten nabrał rozpędu wraz z innymi propozycjami reformy kalendarza, takimi jak Międzynarodowy Kalendarz Stały i Kalendarz Światowy . W 1928 roku ustawa została uchwalona w Wielkiej Brytanii zezwalająca zamówienia w Radzie, która ustali datę Wielkanocy w tym kraju co niedzielę po drugą sobotę kwietnia. Jednak nigdy nie zostało to wdrożone.

kwiecień
11
14 Słońce stały tydzień Wielkanocy

Niedziela po pierwszej środzie kwietnia zawsze przypada w 14 tygodniu ISO, z wyjątkiem lat przestępnych rozpoczynających się w czwartek (DC), gdzie liczba tygodni jest o jeden wyższa niż w innych równoważnych latach po lutym. Symmetry454 Kalendarz proponuje stałą datę Wielkanocy w 14 tygodniu, który zgodzi się z wyżej wymienionych propozycji w większości lat, ale będzie 1 tydzień wcześniej w F / GF lat (jak tylko odchylenia definicji Pepuzite), a także w Waszyngtonie, Lata D/ED i E/FE.

Niedziela porządkowego tygodnia n ISO jest również n- tą niedzielą w roku, z wyjątkiem lat A/AG, B/BA i C/CB, gdzie jest to niedziela n +1, więc obie główne propozycje umieszczają Wielkanoc 15-go Niedziela w roku z wyjątkiem lat powszechnych rozpoczynających się w poniedziałek (G), gdzie 8 kwietnia, tj. druga niedziela kwietnia, przypada na 14. niedzielę roku, lub w latach przestępnych rozpoczynających się w niedzielę (AG), gdzie 15 kwietnia, czyli niedziela po drugiej soboty kwietnia jest 16. niedzielą w roku.

Tygodnie dla aktualnie możliwych dat Niedzieli Wielkanocnej; proponowane i wyróżnione daty specjalne
niedziela roku Dominalny list ISO tydzień Miesiąc
AG A BA b CB C DC D ED mi FE F GF g
12th Nie dotyczy 22 23 24 25 W12 Marsz
13th 25 26 27 28
28 29 30 31 01 W13
14. 01 02 03 04 kwiecień
04 05 06 07 08 W14
15. 08 09 10 11
11 12 13 14 15 W15
16 15 16 17 18
18 19 20 21 22 W16
17. 22 23 24 25
Nie dotyczy 25 Nie dotyczy W17

W 1977 r. niektórzy przedstawiciele prawosławia sprzeciwili się oddzieleniu daty Wielkanocy od faz księżycowych.

Ujednolicona data

Propozycje rozwiązania drugiego problemu poczyniły większe postępy, ale nie zostały jeszcze przyjęte.

Tabela dat Wielkanocy 2001-2025 (w datach gregoriańskich)
Rok Pełnia księżyca Żydowska Pascha Astronomiczna Wielkanoc Wielkanoc gregoriańska Julianna Wielkanoc
2001 8 kwietnia 15 kwietnia
2002 28 marca 31 marca 5 maja
2003 16 kwietnia 17 kwietnia 20 kwietnia 27 kwietnia
2004 5 kwietnia 6 kwietnia 11 kwietnia
2005 25 marca 24 kwietnia 27 marca 1 maja
2006 13 kwietnia 16 kwietnia 23 kwietnia
2007 2 kwietnia 3 kwietnia 8 kwietnia
2008 21 marca 20 kwietnia 23 marca 27 kwietnia
2009 9 kwietnia 12 kwietnia 19 kwietnia
2010 30 marca 4 kwietnia
2011 18 kwietnia 19 kwietnia 24 kwietnia
2012 6 kwietnia 7 kwietnia 8 kwietnia 15 kwietnia
2013 27 marca 26 marca 31 marca 5 maja
2014 15 kwietnia 20 kwietnia
2015 4 kwietnia 5 kwietnia 12 kwietnia
2016 23 marca 23 kwietnia 27 marca 1 maja
2017 11 kwietnia 16 kwietnia
2018 31 marca 1 kwietnia 8 kwietnia
2019 20 marca 20 kwietnia 24 marca 21 kwietnia 28 kwietnia
2020 8 kwietnia 9 kwietnia 12 kwietnia 19 kwietnia
2021 28 marca 4 kwietnia 2 maja
2022 16 kwietnia 17 kwietnia 24 kwietnia
2023 6 kwietnia 9 kwietnia 16 kwietnia
2024 25 marca 23 kwietnia 31 marca 5 maja
2025 13 kwietnia 20 kwietnia

propozycja z 1923 r.

Astronomiczna reguła dotycząca Wielkanocy została zaproponowana przez Pan-Ortodoksyjny Kongres w Konstantynopolu w 1923 r.  [ fr ], który również zaproponował zrewidowany kalendarz juliański : Wielkanoc miała być niedzielą po północy do północy na południku kościoła św. Grobowiec w Jerozolimie (35° 13′ 47,2″ E lub UT + 2 h  20 m  55 s dla małej kopuły), podczas którego następuje pierwsza pełnia księżyca po wiosennej równonocy.

Chociaż moment pełni księżyca musi nastąpić po równonocy wiosennej, może nastąpić tego samego dnia. Jeśli pełnia księżyca przypada w niedzielę, w następną niedzielę przypada Wielkanoc. Ta proponowana reguła astronomiczna została odrzucona przez wszystkie kościoły prawosławne i nigdy nie była brana pod uwagę przez żaden kościół zachodni.

Propozycja z 1997 r.

Główny artykuł: Wielkanocna metoda randkowania z Aleppo

Światowa Rada Kościołów (WCC) zaproponowała reformę sposobu ustalania daty Wielkanocy na szczycie w Aleppo , Syria , w 1997 roku: Wielkanoc byłoby zdefiniowane jako pierwszą niedzielę po pierwszej astronomicznej pełni księżyca następującej astronomiczne równonocy wiosennej , określona z południkiem w Jerusalem . Reforma zostałaby wprowadzona w życie od 2001 roku, gdyż w tym roku wschodnia i zachodnia data Wielkanocy zbiegłyby się.

Reforma ta nie została wdrożona. Opierał się on głównie na współpracy Cerkwi Prawosławnej , gdyż data Wielkanocy zmieniłaby się dla nich natychmiast; podczas gdy w przypadku kościołów zachodnich nowy system nie różniłby się od tego, który jest obecnie stosowany do 2019 r. Jednak poparcie prawosławia nie nadeszło, a reforma się nie powiodła. Znacznie większy wpływ, jaki ta reforma miałaby na Kościoły wschodnie w porównaniu z Kościołami zachodnimi, skłonił niektórych prawosławnych do podejrzeń, że decyzja WCC była próbą jednostronnego narzucenia przez Zachód swojego punktu widzenia reszcie świata pod pozorem o ekumenizmie . Można jednak argumentować, że słuszne jest żądanie znaczącej zmiany chrześcijan Wschodu, ponieważ dokonaliby oni po prostu tych samych zasadniczych zmian, jakie różne Kościoły zachodnie dokonały już w 1582 r. (kiedy Kościół katolicki po raz pierwszy przyjął kalendarz gregoriański). i kolejne lata, aby kalendarz i Wielkanoc były bardziej zgodne z porami roku.

Propozycje 2008-2009

W 2008 i 2009 roku podjęto nową próbę osiągnięcia konsensusu w sprawie jednolitej daty ze strony przywódców katolickich, prawosławnych i protestanckich. Wysiłek ten w dużej mierze opiera się na wcześniejszych pracach przeprowadzonych podczas konferencji w Aleppo w 1997 roku. Została zorganizowana przez naukowców pracujących w Instytucie Studiów Ekumenicznych Uniwersytetu Lwowskiego .

Część tej próby była podobno pod wpływem wysiłków ekumenicznych w Syrii i Libanie, gdzie Kościół Grecko-Melkicki odegrał ważną rolę w zacieśnianiu więzi z prawosławnymi. Istnieje również szereg zjawisk objawień znanych jako Matka Boża z Soufanieh, które nawoływały do ​​wspólnej daty Wielkanocy.

Propozycje 2014-2016

W maju 2015 r., w rocznicę spotkania z papieżem Franciszkiem, koptyjski papież Tawadros II napisał list do papieża Franciszka, prosząc go o rozważenie podjęcia ponownych wysiłków w ujednoliconym terminie Wielkanocy.

W odpowiedzi, 12 czerwca 2015 r., katolicki papież Franciszek zwrócił się do International Catholic Charisma Renewal Services III Światowe Rekolekcje Kapłanów w Bazylice św. Jana na Lateranie w Rzymie, że „musimy dojść do porozumienia” w sprawie wspólnej daty Wielkanocy. Lucetta Scaraffia  [ it ] , historyk, pisząc w watykańskiej gazecie L'Osservatore Romano , powiedział, że papież proponuje tę inicjatywę zmiany daty Wielkanocy „jako dar jedności z innymi kościołami chrześcijańskimi”, dodając, że wspólna data Wielkanoc byłaby bowiem zachętą do „pojednania między kościołami chrześcijańskimi i… pewnego rodzaju nadania sensu kalendarzowi”. Tydzień później Afrem II , Syryjski Patriarcha Prawosławny Antiochii , spotkał się z papieżem Franciszkiem i zauważył, że obchody Wielkanocy „w dwóch różnych terminach są źródłem wielkiego dyskomfortu i osłabiają wspólne świadectwo Kościoła na świecie”.

W styczniu 2016 r arcybiskup Canterbury , Justin Welby , ogłosił, że w imieniu Wspólnoty Anglikańskiej dołączył dyskusje z katolika, koptyjskiego oraz przedstawiciele prawosławnych ponad ustaloną datą Wielkanocy, i że ma nadzieję, że to się stanie w ciągu następnych 5 -10 lat. Welby zasugerował, aby Wielkanoc była ustalona na drugą lub trzecią niedzielę kwietnia, w stosunku do kalendarza gregoriańskiego. Ta propozycja pozostaje do zatwierdzenia, zwłaszcza przez Kościoły wschodnie, które obecnie określają Wielkanoc według kalendarza juliańskiego.

Zgodnie z międzynarodowymi standardami Niedziela Wielkanocna kończy tydzień zawierający Wielki Piątek, a tydzień drugiej niedzieli kwietnia ma liczbę porządkową 14 lub 15 ( litery dominujące D/DC, E/ED, F/FE i GF, tj. 46,25% liczby lat), stąd trzecia niedziela przypada o tydzień później. Obecnie nie jest przedmiotem dyskusji publicznej propozycja, która wykorzystywałaby stały tydzień roku na Wielkanoc i święta zależne. Druga niedziela kwietnia to zazwyczaj 15. niedziela w roku (z wyjątkiem dominatycznej litery G, 10,75%), czyli prawie zawsze jest to również niedziela po drugiej soboty kwietnia (z wyjątkiem dominikalnej litery AG, 3,75%).

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki