Pałac Królewski w Mari - Royal Palace of Mari

Pałac Królewski w Mari
	Pozostałości królewskiego pałacu Mari
	Pokazane na Bliskim Wschodzie
Lokalizacja	Mari , wschodnia Syria
Współrzędne	34°33′05″N 40°53′19″E / 34.551399°N 40.888473°E
Rodzaj	Mieszkanie
Część	Akropol
Obszar	2,5 ha (6,2 akrów)
Historia
Materiał	Złóg
Założony	24 wiek pne, ostatnia poważna renowacja ok. 1800 pne.
Okresy	Brązowy – hellenistyczny
Związany z	Yasmah-Adad , Zimrilim
Notatki na stronie
Stan	Częściowa renowacja
Dostęp publiczny	Nie
	Aktywne wykopaliska

Pałac Królewski Mari był królewską rezydencją władców starożytnego królestwa Mari we wschodniej Syrii . Położone centralnie pośród Palestyny , Syrii , Babilonu , Lewantu i innych mezopotamskich miast-państw, Mari działał jako „pośrednik” dla tych większych, potężnych królestw. Zarówno wielkość, jak i wspaniały charakter pałacu świadczą o znaczeniu Mari w jego długiej historii, choć najbardziej intrygującą cechą pałacu jest prawie 25 000 tablic znalezionych w salach pałacowych. Pałac królewski został odkryty w 1935 roku, wykopany wraz z resztą miasta w latach 30. XX wieku i jest uważany za jedno z najważniejszych znalezisk dokonanych w Mari.André Parrot kierował wykopaliskami i był odpowiedzialny za odkrycie miasta i pałacu. Dzięki wysiłkom André Bianquisa, który dostarczył archeologom narzędzi do poznawania i rozumienia codziennego życia w pałacu w Mari, odkryto tysiące glinianych tabliczek. Odkrycie tablic pomogło również w oznakowaniu różnych pomieszczeń pod kątem ich przeznaczenia i funkcji.

Znaczna część witryny została splądrowana przez ISIS w latach 2013-2015.

Przegląd

Pałac osiągnął swój najwspanialszy stan po ostatniej renowacji za króla Zimri-Lima w XVIII wieku p.n.e.; oprócz tego, że służył jako dom rodziny królewskiej, pałac miał również pomieścić gwardię królewską, urzędników państwowych, członków wojska i osoby odpowiedzialne za codzienne działania królestwa. Apartamenty króla były dobrze oddzielone od reszty pałacu i stosunkowo łatwe do zidentyfikowania, kiedy Parrot prowadził wykopaliska. Podczas gdy większość pokoi w pałacu była ze sobą połączona i umożliwiała dostęp do siebie, prywatne kwatery rodziny królewskiej były bardzo odizolowane. Parrot podkreślał ilość prywatności, jaką zapewniał król i jego rodzina, a także maksymalny poziom bezpieczeństwa, który został zachowany dzięki architekturze budynku.

Brama wjazdowa była jedynym punktem dostępu do dużego kompleksu pałacowego, zapewniając w ten sposób dodatkowe bezpieczeństwo. Układ pałacu powstał również z myślą o bezpieczeństwie rodziny królewskiej. Dziedziniec centralny otoczony był szeregiem mniejszych pomieszczeń. Wejścia na dziedzińce ustawiono w taki sposób, aby wszelkie ataki na tych w obrębie dziedzińca były prawie niemożliwe. Takie cechy architektoniczne nie pozwalały żadnemu zwiedzającemu zajrzeć bezpośrednio na jeden z otwartych dziedzińców, ale zmuszały zwiedzającego do zmiany kierunku i wejścia z boku dziedzińca; każdy, kto chciałby użyć broni, nie byłby w stanie uzyskać bezpośredniego dostępu do żadnego pomieszczenia wewnątrz głównej bramy.

Pałac królewski w Mari został ozdobiony freskami i posągami. Dekoracja różna w zależności od funkcji pomieszczenia. Sceny religijne i królewskie umieszczano w miejscach publicznych, gdzie przesłanie o królewskości i religii mogło być łatwo oglądane przez odwiedzających i mieszkańców pałacu. Bardziej prywatne pokoje, jak apartamenty królewskie, ozdobiono wzorami, kształtami i geometrycznymi wzorami. Projekty w apartamentach królewskich wzbogaciłyby luksusowe pokoje godne rodziny królewskiej, podczas gdy reprezentacyjne freski demonstrowałyby luksus, moc i autorytet.

Znaleziska archeologiczne

Posągi

Posągi bogów i dawnych władców były najczęstsze wśród posągów odkopanych w Pałacu Zimri-Lin. Tytuł Shakkanakku (gubernator wojskowy) nosił wszyscy książęta z dynastii panującej w Mari pod koniec trzeciego i na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. Ci królowie byli potomkami wojskowych namiestników mianowanych przez królów Akadu . Do dekoracji zewnętrznej i wewnętrznej części pałacu wykorzystano posągi i rzeźby. Zimri-Lin użył tych posągów, aby połączyć swoje królestwo z bogami i tradycjami dawnych władców. Najbardziej godne uwagi z tych posągów to posąg Iddi-Ilum, Ishtup-Ilum, Statua Bogini Wody i Puzur-Isztar.

Puzur-Isztar

Statua Puzur-Isztar, byłego gubernatora Mari

Posąg Puzur-Isztar stał kiedyś w jednym z sanktuariów Pałacu Zimri-Lim, ale został odkryty w muzeum pałacu Nabuchodonozora w Babilonie (604-562 p.n.e.). Napis na rąbku spódnicy posągu wspomina Puzur-Isztar, sakkanakku Mari, a także wspomina o jego bracie kapłanie Miladze. Czapki z rogami są zwykle ograniczone do boskich przedstawień w sztuce Mezopotamii, ale nie występują na przedstawieniach królów z okresu Ur III, dlatego uważa się, że być może rogi boskości na czapce Puzur-Isztar kwalifikowały go (do żołnierzy babilońskich) jako bóg, który ma być odwieziony do domu jako ostateczny symbol ich zwycięstwa nad ludem Mari.

Ishtup-Ilum

Statua Ishtup-Ilum wykonana jest z bazaltu i została znaleziona w sali 65 pałacu. Napis na jego ramieniu identyfikuje tego człowieka jako gubernatora (sakkanakku) Mari na początku drugiego tysiąclecia pne Ishtup-Ilum był znany ze swoich hojnych darów dla świątyni Isztar , świątyni popularnej bogini płodności, miłości, wojny i seks. Wysokość posągu wynosi 1,52 metra. Posąg znajduje się obecnie w Muzeum Aleppo.

Iddi-Ilum

Posąg Iddi-Ilum

Iddi-Ilum był byłym sakkanakku Mari. Ten posąg przedstawia Iddi-Ilum jako władcę religijnego, ponieważ jego ręce są złożone przed nim w typowej mezopotamskiej pozie modlitwy. Jego luksusowa szata ma brzeg z frędzlami i jest owinięta wokół ciała, wbrew mezopotamskiej tradycji. Na statuetce widnieje napis w języku akadyjskim: „Iddi-Ilum, shakkanakku z Mari, zadedykował swój posąg Inannie . Ktokolwiek wymaże ten napis, Inanna wymaza jego linię. Można połączyć tę statuetkę z posągiem Puzur-Isztar, również shakkanakku Mari, dzięki przystrzyżonej brodzie i bogatym szatom.

Posąg Bogini Wody

Posąg bogini wody. Pierwotnie była fontanną, z której woda wypływała z wazonu.

Przedstawienia bogiń niosących wodę były częstym zjawiskiem w Mezopotamii. Posąg Bogini trzymającej wazon był w rzeczywistości fontanną, z której wypływała woda. Ten posąg jest prawie naturalnej wielkości i najprawdopodobniej stał w kaplicy pałacowej. Przez korpus posągu przewiercono kanał podłączony do źródła wody, który pozwalał wodzie wypływać z wazonu bogini.

Tablety

W pałacu znaleziono ponad 20 000 tabliczek. Według André Parrota tablice „doprowadziły do kompletnej rewizji historycznego datowania starożytnego Bliskiego Wschodu i dostarczyły ponad 500 nowych nazw miejsc, wystarczających do przerysowania, a nawet sporządzenia mapy geograficznej starożytnego świata”.

Wiele z odzyskanych tabliczek zostało zidentyfikowanych jako pozostałości królewskiego archiwum epistolarnego Mari, inne dokumenty administracyjne oraz listy króla do jego żon, które zostały znalezione w kwaterach kobiet. Niektóre listy zawierają bezpośrednie cytaty z króla Hammurabiego, prowadzące nas do przekonania, że były one równoczesne z jego rządami.

Inne listy rzucają światło na boskość w Mari i na starożytnym Bliskim Wschodzie . Listy z archiwum epistolarnego zawierają fascynujące informacje o wróżbiarstwach, bogach, a nawet opisy dawnych snów. Według tablic, miał się proroczy sen, że zostanie wysłany list do wróżbity, który wykona ekstyspikę, aby potwierdzić objawienie.

Freski

Freski figuralne znaleziono w pięciu salach Pałacu Mari. Z tych odzyskanych udało się przywrócić tylko cztery kompozycje, ze względu na niszczenie materiałów i zniszczenia dokonane przez Hammurabiego z Babilonu splądrowanego Marii około 1760 roku p.n.e.

Inwestytura Zimri-Lim

Inwestytura Zimri-limi

„ Inwestytura Zimri-Lim ”, datowana na XVIII wiek pne i odkryta podczas wykopalisk w Mari w latach 1935-1936 przez francuskiego archeologa André Parrota , była jedynym obrazem znalezionym in situ w pałacu. Obraz wyróżnia się po części szeroką gamą kolorystyczną, w tym zieloną i niebieską. Namalowana na cienkiej warstwie błotnego tynku nałożonego bezpośrednio na ceglaną ścianę pałacu, scena przedstawia boginię wojowników, prawdopodobnie Isztar , dającą Zimri-Limowi pierścień i laskę, symbole królestwa. Kontynuacja czerwono-niebieskiej malowanej krawędzi panelu sugeruje, że był to jeden z kilku zdobiących ściany pokoju.

Niedawne prace konserwatorskie Luwru ujawniły wcześniej niewidoczne szczegóły, takie jak zapiekanka na szacie Zimri-Lima i nieoczekiwanie żywe kolory, takie jak jaskrawo pomarańczowy byk.

Scena procesji ofiarnej

Fragmenty sceny procesji ofiarnej znaleziono u podstawy wschodniej połowy tego samego muru, na którym odnaleziono „Inwestyturę Zimri-Lima”. Obraz ma wiele rejestrów i przedstawia naturalnej wielkości postać prowadzącą mężczyzn, którzy z kolei prowadzą procesję zwierząt ofiarnych. Użyte kolory to czarny, brązowy, czerwony, biały i szary.

Technika nanoszenia tej sceny różni się od cienkiego tynku błotnego używanego jako podkład pod inne freski w pałacu. Scena procesji ofiarnej wykorzystywała warstwowe błoto, które zostało nacięte, aby ułatwić przymocowanie do górnej warstwy grubego gipsu . Obecność obu fresków w tym samym pomieszczeniu i lepsze zachowanie sceny „Investiture” może oznaczać, że „Investiture” był wcześniejszym obrazem i że ukrycie tego fresku przez późniejszą scenę procesji uchroniło go przed takim samym cierpieniem. stopień zniszczenia jak inne freski pałacu.

Freski „Komna audiencyjna”

Wiele fragmentów malowideł ściennych odkryto również w południowo-zachodnim krańcu wąskiego pomieszczenia, które Parrot nazwał „komorą audiencyjną króla”. Fragmenty te zostały przywrócone do wielkości 2,8 metra (prawie dziesięć stóp) wysokości i 3,35 metra (prawie jedenaście stóp) szerokości.

Obrazy zawierają dwa główne rejestry, z których każdy przedstawia scenę, w której składane są ofiary bóstwom. Sceny są oprawione przez mitologiczne stworzenia, a od góry do dołu graniczy z kroczącymi mężczyznami niosącymi tobołki na plecach. Postacie są obrysowane grubą czarną linią, w której w całym obrazie zastosowano czerwone, szare, brązowe, żółte i białe pigmenty.

Inne fragmentaryczne obrazy

Fragmenty malarstwa znalezione w tym samym pomieszczeniu, co „Inwestycja Zimri-Lim” i scena procesji ofiarnej obejmują kozy w heraldycznej pozie oskrzydlające drzewo, postać naturalnej wielkości ze sztyletem za pasem, postać na tle architektury i ręka chwytająca za włosy w sposób bardzo podobny do tradycyjnej egipskiej sceny, w której król uderza maczugą wroga .

W innych pomieszczeniach zachowały się bardzo fragmentaryczne malowidła ścienne, które mogły częściowo zawalić się i rozbić w wyniku zawalenia się wyższego piętra. Fragmenty dzielą się na dwie ogólne grupy stylistyczne: postacie przypominające niosących tobołki mężczyzn na freskach „sali audiencyjnej” oraz postacie naturalnej wielkości, przypominające scenę procesji ofiarnej.

Bibliografia

Źródła

Burney, Karol (1977). Starożytny Bliski Wschód . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella. Numer ISBN 978-0801410802.
Bramy, Henriette (1984). „Pałac Zimri-Lim w Mari”. Archeolog biblijny . 47 (2): 70–87. doi : 10.2307/3209888 . JSTOR 3209888 . S2CID 165557297 .
Kuhrt, Amelia (1997). Starożytny Bliski Wschód C. 3000-330 pne . Routledge. Numer ISBN 978-0-415-16763-5.
Malamat, Abraham (1989). Mari i wczesne doświadczenie Izraelitów . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0197261170.

"Malarstwo ścienne, Oddział Starożytności Bliskiego Wschodu: Mezopotamia" . Luwr . Pobrano 28 listopada 2014 .
Papuga, Andrzej (1955). Odkrywanie pogrzebanych światów . Biblioteka Filozoficzna, Inc. ISBN 978-0548450956.

Robson, Eleonora (2008). Matematyka w starożytnym Iraku: historia społeczna . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 978-0-691-09182-2.
Sasson, Jack (1998). „Król i ja: Mari King w zmianie postrzegania”. Dziennik Amerykańskiego Towarzystwa Orientalnego . 118 (4): 453-470. doi : 10.2307/604782 . hdl : 1803/3562 . JSTOR 604782 .

Languages

In other projects