Tajny (liturgia) - Secret (liturgy)

Tajny ( łaciński : Secreta , Oratio secreta ) jest modlitwa powiedział niskim głosem przez kapłana lub biskupa podczas nabożeństw.

Zachodnie chrześcijaństwo

W obrządku rzymskiego secreta powiedział przez celebransa na koniec Ofiarowania w Mszy św . Jest oryginalny i przez długi czas był jedynym ofiarowanie modlitwy . Mówi się, cicho tylko dlatego, że zostało powiedziane w tym samym czasie chór śpiewał Ofiarowania, a ona odziedziczyła specjalną nazwę Tajemnicy jako jedyna modlitwa powiedział w ten sposób na początku.

Milczący motyw z kanonu (który jest czasem nazywany „Secreta”) nie rozpocząć się wcześniej niż w szóstym lub siódmym wieku. Obecne Ofiarowania modlitwy są późne uzupełnienia, a nie stworzony w Rzymie aż do XIV wieku. Przed że ofiarowanie akt powstał w ciszy, a odpowiadający modlitwa, która następnie była to tajemnica. Ponieważ mówi się cicho Secret nie jest wprowadzony przez zaproszenie do ludu: „ Oremus ”.

Sekret jest częścią Accentus Mszy , zmieniając za każdym święto lub okazji, i jest zbudowany w taki sam sposób jak Collect . Tajny zbyt nawiązuje do świętego lub okazji dnia. Ale zachowuje swój wyjątkowy charakter, ponieważ prawie zawsze (zawsze w przypadku starych) prosi Boga, aby otrzymywać Eucharystię i poświęcisz go. Wszystko to znajduje się dokładnie tak, jak teraz w najwcześniejszych Tajemnic wiemy, te z Leonine Sakramentarz . Już tam gromadzić, Tajemnica, pokomunię i „Oratio ad populum” tworzą połączone i jednorodną grupę modlitwy. Więc mnożenie zbiera się w jedną masę pociągnęło za sobą odpowiednie mnożenie Tajemnic. Dla każdego zebrać odpowiedni Tajny mówi.

Nazwa „Secreta” jest używany w Gelasian Sakramentarz ; w książce gregoriańskiego te modlitwy mają tytuł „Super oblata”. Obie nazwy często występują we wczesnym średniowieczu . W Ordo Rom. II modlitwa nazywa się "Oratio Super oblationes secreta". W Ryt gallikański tam także zmienna ofiarowanie modlitwy wprowadzone przez zaproszenie do ludzi; nie miał specjalnej nazwy. W ambrozjańskiej Rite modlitwa zwana „Oratio Super sindonem” (Sindon za zasłoną, która zakrywa oblata) mówi natomiast Ofiarowania jest dokonywana, a inny „Oratio Super oblata” następuje po Credo , tuż przed przedmowie . W Mozarabic Rite , po zaproszeniu do ludzi, do których się odpowiedzieć „Præsta æterne omnipotens Deus” celebrans odmawia modlitwę bez specjalnej nazwy, która odpowiada tajny i nadal od razu do pamięci świętych i modlitwy wstawiennictwem , W innych zachodnich obrzędów ta modlitwa mówi się głośno. Wszystkie wschodnie obrządki mają modlitwy, powiedział teraz cicho, po Wielkiej Wejście , gdy prezenty są doprowadzone do ołtarza i oferowane do Boga, ale są one niezmienne, a żaden z nich nie może być dokładnie w stosunku do rzymskiego Secret.

W jednej dużej lub małej Mszy celebrans, po odpowiedzi „ Amen ” na modlitwę „Suscipiat Dominus sacrificium”, mówi cicho Secret lub tajemnic w tej samej kolejności, jak powiedział, że zbiera, znalezienie każdy na swoim miejscu we właściwym Mass. kończy to pierwszy i ostatni tylko w formie „Per Dominum nostrum” (jak w Gromadzi). Ostatnia klauzula ostatni Tajemnicy: „Per omnia sæcula sæculorum” mówi lub śpiewa głośno, tworząc ekphonesis przed przedmowie .

W zwykłej postaci współczesnego użytkowania katolickiego, sekret odpowiada Modlitwa nad darami i śpiewane lub recytowane jest słyszalny w całym przez celebransa.

chrześcijaństwo wschodnie

obrządku bizantyjskim

W Kościele prawosławnym i tych wschodnich katolickich kościołów, które następują w obrządku bizantyjskim , istnieją liczne tajne modlitwy powiedział przez kapłana lub biskupa okazji, nie tylko w Boskiej Liturgii ( Eucharystii ), ale w wielu innych usług również. Czas, w którym kapłan mówi tajne modlitwy jest zwykle pokryte albo przez diakona intonowanie litanię lub hymnów śpiewali przez chór . Podczas modlitwy w kłaniając szefów może być okres ciszy jak wszyscy łuk, podczas gdy ksiądz spokojnie czyta modlitwę. W wielu przypadkach ekphonesis który uzupełnia tajny modlitwę można powiedzieć na głos, w rozprawie ludzi.

W Boskiej Liturgii, istnieje szereg tajnych modlitwy powiedział przez kapłana, zarówno podczas litanii i podczas anaforze . Podstawowa różnica pomiędzy Liturgii świętego Jana Chryzostoma i Liturgii św Bazylego Wielkiego jest tajemnica modlitwy; tych Bazyli są dłuższe niż u świętego Jana Chryzostoma , a więc chór często mają przedłużyć ich śpiewanie na pokrycie czas.

Na nieszpory i Jutrzni prawie wszystkich tajnych modlitw mówi pobliżu początku, a psalmy są odczytywane. Na nieszpory istnieje sześć Modlitwy Lamplighting której kapłan mówi z odkrytą głową, stojąc przed Drzwi Świętych (lub, w greckiej praktyce przed ikoną Chrystusa na ikonostas ), podczas gdy czytelnik mówi Psalm 103 ( Septuaginta numeracja). W Jutrzni istnieje dwanaście poranne modlitwy , które kapłan mówi z odkrytą głową, podczas gdy czytelnik mówi Sześć Psalmów (Ps 3 , 37 , 62 , 87 , 102 , 142 ). Kapłan mówi, pierwsza połowa tych modlitw w przedniej części tabeli Świętego (ołtarz), a następnie po trzecim psalmie wychodzi przeczytać resztę przed Świętych Drzwi (lub ikonę Chrystusa).

Wiele Tajemnic Najświętszych ( sakramenty ) i innych usług w Euchologion (książka serwisowa kapłana) również mają tajne modlitwy w nich.

Tekstowo, tajne modlitwy są oczywiście przeznaczone do powiedział cicho, często wyznawania osobistych niegodności ze strony kapłana, a także - choć często są one napisane w liczbie mnogiej - oni często zawierają odniesienia do świeckich w odróżnieniu od głośników ( s), którzy są duchowni. Do rubryki w książkach serwisowych także będzie również określić, że modlitwa ma być powiedział cicho. Pomimo tego, że stało się powszechne w ostatnich latach dla wielu księży odmawiać te modlitwy głośno.

orientalne Rites

W orientalnych Kościołów prawosławnych i katolickich kościołów wschodnich tych, które następują Oriental Rites, korzystanie z tajnych modlitwach występuje z wielką różnorodnością według każdego obrzędu.

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Nazwa artykuł potrzebne ”. Encyklopedia Katolicka . New York: Robert Appleton.