Sorley MacLean - Sorley MacLean

Sorley MacLean FRSL FRSE Hon FRIAS HRSA FEIS
MacLean w Braes, Skye w 1986 r.
Imię ojczyste	Somhairle MacGill-Eain
Urodzić się	( 1911.10.26 )26 października 1911 Òsgaig, Raasay , Szkocja
Zmarł	24 listopada 1996 (1996-11-24)(w wieku 85) Inverness , Szkocja
Miejsce odpoczynku	Cmentarz Stronuiriński, Portree
Zawód	Nauczyciel języka angielskiego Dyrektor szkoły
Język	gaelicki szkocki
Edukacja	Szkoła podstawowa Raasay Szkoła średnia Portree
Alma Mater	Uniwersytet w Edynburgu
Gatunek muzyczny	poezja gaelicka
Godne uwagi prace
Wybitne nagrody
lata aktywności	1932-c. 1980
Współmałżonek	Renee Cameron (m. 1946)
Dzieci	Trzy córki
Strona internetowa
www .sorleymaclean .org (gaelicki) www .sorleymaclean .org /english /index .htm (angielski)

Sorley MacLean ( szkocki gaelicki : Somhairle MacGill-Eain ; 26 października 1911 - 24 listopada 1996) był szkockim poetą gaelickim , opisanym przez Scottish Poetry Library jako „jeden z głównych szkockich poetów epoki nowożytnej” ze względu na jego „opanowanie wybrane medium i zaangażowanie w europejską tradycję poetycką i europejską politykę”. Laureat Nagrody Nobla Seamus Heaney przypisał MacLeanowi ocalenie szkockiej poezji gaelickiej .

Wychowywał się w ścisłej rodzinie prezbiteriańskiej na wyspie Raasay , od urodzenia zanurzony w kulturze i literaturze gaelickiej, ale porzucił religię na rzecz socjalizmu . Pod koniec lat 30. zaprzyjaźnił się z wieloma szkockimi postaciami renesansowymi , takimi jak Hugh MacDiarmid i Douglas Young . Został trzykrotnie ranny podczas służby w Królewskim Korpusie Sygnałów podczas kampanii północnoafrykańskiej . MacLean niewiele publikował po wojnie ze względu na swój perfekcjonizm. W 1956 został dyrektorem szkoły średniej w Plockton , gdzie opowiadał się za używaniem języka gaelickiego w edukacji formalnej.

W swojej poezji MacLean zestawiał tradycyjne elementy gaelickie z elementami głównego nurtu europejskiego, często porównując Highland Clearances ze współczesnymi wydarzeniami, zwłaszcza hiszpańską wojną domową . Jego praca była wyjątkową fuzją elementów tradycyjnych i nowoczesnych, której przypisuje się przywrócenie tradycji gaelickiej do właściwego miejsca oraz ożywienie i unowocześnienie języka gaelickiego. Chociaż jego najbardziej wpływowe prace, Dàin do Eimhir i An Cuilthionn , zostały opublikowane w 1943 roku, MacLean nie stał się dobrze znany aż do lat 70., kiedy jego prace zostały opublikowane w tłumaczeniu na język angielski. Jego późniejszy wiersz Hallaig , opublikowany w 1954 r., osiągnął „status kultowy” poza kręgami mówiącymi po gaelicie ze względu na nadprzyrodzone przedstawienie wioski wyludnionej w Highland Clearances i zaczął reprezentować całą szkocką poezję gaelicką w anglojęzycznej wyobraźni.

Biografia

Wczesne życie

Sorley MacLean urodził się 26 października 1911 r. w Òsgaig, Raasay ; Jego pierwszym językiem był gaelicki szkocki . Zanim w wieku sześciu lat poszedł do szkoły, bardzo słabo mówił po angielsku. Był drugim z pięciu synów Malcolma (1880-1951) i Christiny MacLean (1886-1974). Rodzina posiadała małą zagrodę i prowadziła firmę krawiecką, ale później zrezygnowała z niej, aby przenieść się do lepszego domu, co okazało się szkodliwe dla ich finansów, gdy Wielki Kryzys odbił się na działalności krawieckiej. Jego braćmi byli John (1910-1970), nauczyciel, a później rektor liceum Oban , który był także dudziarzem ; Calum (1915-1960), znany folklorysta i etnograf; oraz Alasdair (1918–1999) i Norman (ok. 1917–ok. 1980), którzy zostali lekarzami ogólnymi . Dwie młodsze siostry Sorleya, Isobel i Mary, również były nauczycielkami. Jego patronimem był Somhairle mac Chaluim'ic Chaluim'ic Iain'ic Tharmaid'ic Iain'ic Tharmaid; nie mógł prześledzić swojej genealogii z pewnością do ósmego pokolenia.

W domu był przesiąknięty kulturą gaelicką i beul-aithris (tradycją ustną), zwłaszcza starymi pieśniami. Jego matka, Nicolson , wychowała się w pobliżu Portree , chociaż jej rodzina pochodziła z Lochalsh ; jej rodzina była zaangażowana w działalność Highland Land League na rzecz praw lokatorów . Jego ojciec wychował się na Raasay, ale jego rodzina pochodziła z North Uist, a wcześniej prawdopodobnie z Mull . Obie strony rodziny zostały eksmitowane podczas aklimatyzacji góralskiej , o czym wiele osób w społeczności nadal dobrze pamięta. Zarówno w rodzinach jego matki, jak i ojca mieszkały osoby, które zostały uznane przez ich społeczności za osiągniętą, czy to poprzez formalną edukację, czy też rozległą znajomość tradycji ustnej.

To, czego MacLean dowiedział się o historii Gaelów , a zwłaszcza o Prześwitach, miało znaczący wpływ na jego światopogląd i politykę. Po stronie matki było trzech godnych uwagi śpiewaków, dwóch dudziarzy i wiejski bard . Powiedział, że „Najbardziej intelektualnym z moich krewnych był sceptyk i socjalista (mój wujek w Jordanhill, Alex Nicolson)”. Nicolson był zaangażowany w ILP i uwięziony jako odmawiający służby wojskowej ze względu na sumienie podczas I wojny światowej, był także znanym historykiem i uczonym w języku gaelickim. Na szczególną uwagę zasługuje babka MacLeana ze strony ojca, Mary Matheson, której rodzina została wysiedlona z Lochalsh w XVIII wieku. Aż do śmierci w 1923 roku mieszkała z rodziną i uczyła MacLeana wielu tradycyjnych pieśni z Kintail i Lochalsh, a także Skye. Jako dziecko MacLean lubił wyprawy wędkarskie ze swoją ciotką Peigi, która nauczyła go innych piosenek. W przeciwieństwie do innych członków jego rodziny, MacLean nie potrafił śpiewać, co wiązało się ze swoim zapałem do pisania poezji.

kalwinizm

MacLean wychował się w Wolnym Kościele Prezbiteriańskim Szkocji , który określił jako „najsurowszego fundamentalizmu kalwińskiego ”. Kalwinizm nauczał, że Bóg zbawi niewielką część ludzkości , wybrańców , podczas gdy ogromna większość została zgubiona przez grzeszność tkwiącą w ludzkiej naturze . Tylko 5% kongregacji przyjęło komunię ; pozostali byli uważani jedynie za „zwolenników”, którzy prawdopodobnie byli przeznaczeni na wieczne męki w piekle . Wolni prezbiterianie uważali, że Wolny Kościół był zbyt pobłażliwy, nie mówiąc już o Kościele Szkocji . Zakazali wszelkich form zabawy w szabat , ale mieli bogatą tradycję śpiewania psalmów bez akompaniamentu .

MacLean powiedział później, że porzucił religię na rzecz socjalizmu w wieku dwunastu lat, ponieważ nie chciał zaakceptować faktu, że większość ludzi została skazana na wieczne potępienie. W 1941 r. pisał, że „może stąd bierze się moja obsesja na punkcie sprawy nieszczęśliwych, nieudanych, uciśnionych”. Pesymizm tradycji kalwińskiej wywarł silny wpływ na jego światopogląd, a także zachował „purytańską pogardę dla zwykłych światowych bogactw i władzy”. W późniejszym życiu miał skomplikowany pogląd na Kościół i religię. Chociaż krytykował tłumienie przez Kościół pieśni gaelickiej i tradycji ustnej oraz negatywny wpływ nauk Kościoła na niektóre grupy społeczne, zwłaszcza na kobiety, profesor Donald Meek ( bd ) napisał, że czasami MacLean wydawał się wyrażać idee teologii wyzwolenia . John MacInnes twierdził, że jego ewangeliczne pochodzenie prezbiteriańskie miało istotny wpływ na wybór języka gaelickiego jako medium dla jego poezji i sposobu jej wyrażania. MacLean bronił Free Presbyterian Church przed przeciwnikami, którzy nie mieli z nim zbyt wiele do czynienia, kiedyś opisując Free Presbyterian starszych jako „świętych, po prostu świętych ludzi”. Czasami zmieniał swoją poezję, aby nie urazić religijnych członków swojej rodziny. Podziwiał także literackie wyrafinowanie i kreatywność kazań protestanckich w języku gaelickim. Szerokie słownictwo, wysoki rejestr i pasja tych kazań miały znaczący wpływ na jego poetycki styl.

Lata 30. XX wieku

Kształcił się w Raasay Primary School i Portree Secondary School . W 1929 opuścił dom, aby studiować na Uniwersytecie w Edynburgu . Ze względów ekonomicznych wybrał naukę angielskiego zamiast celtyckiego, czego później żałował, „ponieważ interesowała mnie tylko poezja i tylko trochę poezji”. Nie lubił szefa wydziału angielskiego, Herberta Griersona , który faworyzował innych poetów niż MacLean; MacLean czuł, że Grierson narzucił wydziałowi swoje preferencje estetyczne. Praca naukowa MacLeana została opisana jako po prostu „obowiązkowa”. Podczas pobytu w Edynburgu MacLean uczęszczał również na zajęcia na wydziale celtyckim, a następnie pod kierunkiem Williama J. Watsona . Zajmował się lewicową polityką, kręgami literackimi i uniwersytecką drużyną shinty . MacLean opisał później okazję, w której demonstrował przeciwko Oswaldowi Mosleyowi i Brytyjskiemu Związkowi Faszystów . Według celtyckiej uczonej Emmy Dymock wykształcenie MacLeana w Edynburgu poszerzyło jego horyzonty, a samo miasto miało duże znaczenie w jego życiu. Podczas pobytu w Edynburgu obserwował biedę, slumsy i przeludnienie, szczególnie dotkliwe z powodu Wielkiego Kryzysu . Po ukończeniu studiów w 1933 roku z dyplomem pierwszej klasy pozostał w Edynburgu i studiował w Moray House Teachers' Training College, gdzie poznał Hugh MacDiarmida .

W 1934 wrócił do Skye, aby uczyć angielskiego w Portree High School. Po wybuchu hiszpańskiej wojny domowej w 1936 roku rozważał możliwość wzięcia udziału w walkach w Brygadach Międzynarodowych ; według córki pojechałby, gdyby nie obowiązki rodzinne. W tym czasie jego matka była poważnie chora, a interes ojca upadał. W styczniu 1938 MacLean przyjął posadę nauczyciela w Tobermory High School na Mull, gdzie przebywał do grudnia. Rok, który spędził z Mullem, wywarł na niego ogromny wpływ, ponieważ Mull wciąż był zdruzgotany dziewiętnastowiecznymi przepustkami, w których wielu MacLeanów zostało eksmitowanych. MacLean powiedział później: „Wierzę, że Mull miał wiele wspólnego z moją poezją: jej fizyczne piękno, tak różne od Skye, ze straszliwym odciskiem prześwitów, sprawiło, że była prawie nie do zniesienia dla Gaela”. Wierzył, że faszyzm prawdopodobnie zwycięży w Europie i był jeszcze bardziej przerażony ciągłym upadkiem języka gaelickiego.

W latach 1939-1941 uczył w Boroughmuir High School w Edynburgu oraz w Hawick . W tym okresie napisał większość poezji, która stała się Dàin do Eimhir , w tym epicką An Cuilthionn . MacLean uprawiany przyjaźnie z szkocki renesansowych poetów, w tym MacDiarmid, Robert Garioch , Norman MacCaig , Douglas Younga i George Campbell siana . MacLean, także znany historyk, opublikował w 1938 i 1939 roku dwa wpływowe artykuły na temat dziewiętnastowiecznej poezji gaelickiej w Transactions of the Gaelic Society of Inverness  [ gd ] , które podważyły pogląd Celtic Twilight na gaelicką literaturę. MacLean oskarżył „Celtic Twilightists” o „przypisywanie poezji gaelickiej przeciwieństwa każdej jakości, jaką ma w rzeczywistości”, co im się udało tylko dlatego, że zaspokoili łatwowierną anglojęzyczną publiczność. Zwrócił uwagę, że pozorna sentymentalizm lub bezsilność korpusu poezji Clearance mogła być artefaktem tego, że właściciele nie zachowaliby krytycznej wobec nich poezji. Jego wykorzystanie poezji gaelickiej jako potencjalnego materiału źródłowego do badań historycznych było wówczas niezwykle nowatorskie.

II wojna światowa

Po wybuchu wojny w 1939 roku MacLean chciał zgłosić się na ochotnika do Cameron Highlanders, ale uniemożliwiono mu to z powodu braku nauczycieli. We wrześniu 1940 r. został powołany do Królewskiego Korpusu Sygnałów, a w grudniu 1941 r. został wysłany do Afryki Północnej. W Kampanii Północnoafrykańskiej służył w Królewskiej Artylerii Konnej i był trzykrotnie ranny, ale w pierwszych dwóch nie był ciężko. wystarczy, aby zostać zaklasyfikowanym jako ofiara . Jego kariera wojskowa zakończyła się w listopadzie 1942 r. podczas drugiej bitwy pod El Alamein . Mina lądowa eksplodowała w pobliżu stanowiska dowodzenia, gdzie pracował MacLean, wyrzucając go w powietrze na trzydzieści stóp (dziewięć metrów). Został ranny w nogę i złamał kilka kości w stopach. MacLean napisał kilka wierszy o wojnie, w których zakwestionował tradycyjną gaelicką egzaltację heroizmu, której przykładem jest lament nad Alasdair z Glengarry ; uważał odwagę fizyczną za moralnie neutralną, ponieważ była również ceniona przez nazistów i wykorzystywana do złych celów.

MacLean wrócił do Wielkiej Brytanii na rekonwalescencję w marcu 1943. Został zwolniony ze szpitala Raigmore w Inverness w sierpniu 1943 i zwolniony z wojska we wrześniu. Jesienią 1943 wznowił nauczanie w Boroughmuir, gdzie w 1944 spotkał Renee Cameron. Pobrali się 24 lipca 1946 w Inverness i mieli trzy córki i sześcioro wnucząt. Według przyjaciół ich małżeństwo było szczęśliwe i spokojne, ponieważ dobrze się uzupełniali, a MacLean „złagodniał” z wiekiem i życiem rodzinnym. Nigdy nie był członkiem partii komunistycznej , a sowiecka okupacja Polski po wojnie spowodowała, że ​​MacLean był rozczarowany Związkiem Radzieckim i stalinizmem . Zachował swój socjalistyczny światopogląd i silną wiarę w sprawiedliwość społeczną . W tym okresie często recenzował poezję i nadal nawiązywał przyjaźnie w kręgach literackich, m.in. z młodszymi poetami Iainem Crichtonem Smithem i Georgem Mackayem Brownem . Szczególnie zbliżył się do Sydneya Goodsira Smitha , który przez ponad rok dzielił mieszkanie z MacLeanem i jego rodziną. W 1947 awansował na głównego nauczyciela języka angielskiego w Boroughmuir, ale MacLean chciał wrócić do zachodnich Highlands.

Poźniejsze życie

W 1956 roku MacLean otrzymał propozycję objęcia stanowiska dyrektora szkoły średniej w Plockton w Wester Ross , niedaleko miejsca zamieszkania rodziny jego babci ze strony ojca. Było to trudne zadanie, ponieważ odległa lokalizacja nie była atrakcyjna dla kandydatów na nauczycieli, a MacLean często musiał uczyć z powodu wakatów. Podczas gdy w Plockton, promował wykorzystanie szkocki gaelicki w edukacji formalnej i kampanię na Highers egzaminu dla osób uczących gaelicki. Przed 1968 r. nie było oddzielnego egzaminu dla uczniów gaelickiego, którzy musieli konkurować z native speakerami, jeśli mieli brać udział w gaelickim wyższym. MacLean uważał, że ta nieuczciwa polityka zniechęciła wielu uczniów do studiowania gaelickiego, chociaż zachęcał swoich uczniów do przystąpienia do egzaminu, nawet jeśli nie byli native speakerami. W 1966 r. przedstawił dokument Gaelic Society of Inverness, w którym przedstawił praktyczne zagadnienia edukacji gaelickiej. MacLean zwrócił uwagę, że w Europie kontynentalnej nierzadko uczyło się w szkole trzech lub czterech języków. Według MacLeana, szkockie dzieci skorzystałyby na uczeniu się trzech języków w szkole obok angielskiego, a „z pewnością nie oczekuje się zbyt wiele od gaelickiego patriotyzmu, aby żądać, aby gaelicki był jednym z trzech?” MacLean stawiał swoim uczniom wysokie wymagania akademickie, a także promował shinty; w 1965 roku drużyna Plockton zdobyła puchar dla Rossa i Cromarty'ego .

Wielu przyjaciół i gości MacLeana komentowało jego niesamowitą wiedzę i głębokie zainteresowanie genealogią i lokalną historią. Nadal brał udział w polityce lewicowej, ostatecznie wstępując do Szkockiej Partii Pracy . W późniejszych latach opublikował kilka wierszy ze względu na jego „troskę o jakość i autentyczność nad ilością”; obowiązki rodzinne i kariera nie pozostawiały mu czasu na pisanie. MacLean powiedział, że spalił swoją poezję zamiast publikować ją z powodu „długich lat szlifowania nauczania w szkole i [swojego] uzależnienia od niemożliwego ideału lirycznego”.

Po przejściu na emeryturę w 1972, MacLean przeniósł się do domu swojej prababki w Peinnachorrain w Braes on Skye, z widokiem na Sound of Raasay , gdzie często się bawił. Po angielskim wydaniu swojej poezji zaczął być rozchwytywany na całym świecie na odczyty poetyckie, na które podróżował do takich miejsc jak Rotterdam , Baddeck Cape Breton i Berlin . MacLean był pisarzem-rezydentem na Uniwersytecie w Edynburgu w latach 1973-1975, gdzie podobno trzymał otwarte drzwi i ciepłe powitanie dla aspirujących poetów gaelickich. Później był pierwszym filidh na niedawno założonym Sabhal Mòr Ostaig , gaelickim uniwersytecie na Skye, w latach 1975-1976. Był zaangażowany w zakładanie instytucji, a także zasiadał w jej zarządzie. W 1993 roku jego córka Catrìona zmarła w wieku 41 lat; MacLean i jego żona pomogli wychować jej trójkę dzieci. Poeta zmarł z przyczyn naturalnych w dniu 24 listopada 1996 roku w wieku 85 lat w Raigmore Hospital w Inverness.

Poezja

Wpływy

Zanim poszedł na uniwersytet, MacLean pisał zarówno po angielsku, jak i po gaelicku. Po napisaniu gaelickiego wiersza A'Chorra-ghritheach („Czapla”) w 1932 roku postanowił pisać tylko po gaelickim i spalił swoje wcześniejsze wiersze. MacLean później powiedział: „Nie byłem tym, który potrafił pisać poezję, jeśli nie przyszło do mnie wbrew sobie, a jeśli przyszło, musiało przyjść w języku gaelickim”. Jednak z jego korespondencji z MacDiarmidem jasno wynika, że ​​jego wybór był również motywowany jego determinacją w zachowaniu i rozwijaniu języka gaelickiego. Język gaelicki podupadał od kilku stuleci; spis ludności z 1931 r. zarejestrował 136 135 osób mówiących w języku gaelickim w Szkocji, tylko 3% populacji Szkocji. Pomimo decyzji o pisaniu w tym języku MacLean czasami wątpił, czy Gaelic przetrwa, a jego poezja zostanie doceniona.

Do 1500 roku, literatura szkocki rozwinął bogatą corpus pieśni i poezji w całej literackiej „Poddziałanie literacki i non-literat” rejestrów ; zachował zdolność do przekazywania „zadziwiająco szerokiego zakresu ludzkich doświadczeń”. Praca MacLeana czerpała z tego „odziedziczonego bogactwa niepamiętnych pokoleń”; według MacInnesa niewiele osób znało cały korpus poezji gaelickiej, pisemnej i ustnej, tak dobrze jak MacLean. W szczególności MacLean został zainspirowany intensywną poezją miłosną Williama Rossa , napisaną w XVIII wieku. Ze wszystkich poezji MacLean wysoko cenił szkockie pieśni gaelickie skomponowane przed XIX wiekiem przez anonimowych, niepiśmiennych poetów i przekazywane w tradycji ustnej. Powiedział kiedyś, że szkocka gaelicka pieśń-poezja była „główną artystyczną chwałą Szkotów i wszystkich ludzi mowy celtyckiej oraz jedną z największych artystycznych chwał Europy”.

MacLean powiedział kiedyś, że różne postacie komunistów znaczyły dla niego więcej niż jakikolwiek poeta, pisząc do Douglasa Younga w 1941 roku, że „ Lenin , Stalin i Dimitroff znaczą teraz dla mnie więcej niż Prometeusz i Shelley, gdy byłem nastolatkiem”. Inne postacie lewicy, które zainspirowały MacLeana to James Connolly , przywódca irlandzkich związków zawodowych stracony za kierowanie powstaniem wielkanocnym ; John Maclean , szkocki socjalista i pacyfista; oraz John Cornford , Julian Bell i Federico García Lorca , którzy zostali zabici przez reżim frankistowski podczas hiszpańskiej wojny domowej . Wiele z tych postaci nie było Gaelami, a niektórzy krytycy zauważyli w jego pracy niezwykłą hojność MacLeana dla osób niebędących Gaelic. Być może jedynym motywem łączącym jego prace jest antyelitaryzm MacLeana i skupienie się na sprawiedliwości społecznej.

Niemniej jednak MacLean czytał szeroko i był pod wpływem poetów z różnych stylów i epok. Spośród współczesnych poetów największy wpływ mieli Hugh MacDiarmid, Ezra Pound i William Butler Yeats . Po przeczytaniu A Drunk Man Looks at the Thistle MacDiarmida MacLean postanowił spróbować swoich sił w rozbudowanej poezji narracyjnej, czego rezultatem było niedokończone An Cuilthionn . Był także pod wpływem szkoły metafizycznej . Pogardzał jednak popularnymi lewicowymi poetami lat 30., takimi jak WH Auden czy Stephen Spender , a czasami uważał poezję za bezużyteczne estetyczne hobby.

Dàin do Eimhir

W 1940 roku osiem wierszy MacLeana zostało wydrukowanych w 17 Poems for 6d , razem ze szkockimi wierszami Roberta Gariocha. Broszura sprzedawała się lepiej niż oczekiwano i została przedrukowana kilka tygodni później; otrzymał pochlebne recenzje. Podczas gdy MacLean przebywał w Afryce Północnej, zostawił swoją poezję Douglasowi Youngowi, który obiecał pomóc w jej wydaniu. W listopadzie 1943 wiersze zostały opublikowane jako Dàin do Eimhir agus Dàin Eile (ang. Poems to Eimhir and Other Poems ). Dàin do Eimhir był ciągiem sześćdziesięciu ponumerowanych wierszy, w których brakowało dwunastu; z pozostałych wierszy najważniejszy był długi wiersz narracyjny An Cuilthionn . Książka stanowiła ostry przełom w stylu i treści poezji gaelickiej z wcześniejszych epok. W swojej poezji MacLean podkreślał walkę między miłością a obowiązkiem, której uosobieniem była trudność poety w wyborze między zauroczeniem kobiecą postacią Eimhir, a tym, co uważa za moralny obowiązek wzięcia udziału w hiszpańskiej wojnie domowej.

Książka była przedmiotem debaty naukowej. Próbując wyjaśnić, dlaczego wcześniejsza poezja MacLeana wywarła największy wpływ, Derick Thomson napisał, że to poezja miłosna jest najbardziej ponadczasowa, podczas gdy poezja polityczna MacLeana również się nie postarzała. Według Maoiliosa Caimbeula „Nie ma, i wątpię, że kiedykolwiek będzie, serii wierszy miłosnych”, które miałyby tak duży wpływ na literaturę gaelicką. Ronald Black zasugerował, że „obowiązek [nie jest]... zrozumiałą emocją w dzisiejszych czasach”, a zatem „największym uniwersalizmem w wersecie MacLeana jest przedstawienie tej niezwykłej psychozy, którą nazywa się zakochaniem”. Jednak tego typu komentarz został skrytykowany jako próba odpolitycznienia pracy MacLeana. Seamus Heaney twierdził, że był podobny do Eimhir Beatrice w Dante „s Boskiej Komedii , w tym Eimhir«ustąpieniu przy symbolicznych poziomów napięć, które w przeciwnym razie byłyby uncontainable lub marnotrawstwem». Szkocki poeta Iain Crichton Smith powiedział: „w pewnym sensie hiszpańska wojna domowa nie stanowi tła dla tych wierszy, ale jest bohaterem”.

Praca MacLeana była innowacyjna i wpływowa, ponieważ zestawiła elementy historii i tradycji gaelickiej z ikonami z głównego nurtu historii Europy. Opisał swoją poezję jako „promieniującą od Skye i West Highlands na całą Europę”. Poprzez to zestawienie implicite potwierdził wartość tradycji gaelickiej i prawo Gaelów do uczestniczenia na równych prawach w szerszym krajobrazie kulturowym. Według Johna MacInnesa , MacLean umieścił na swoim miejscu mocno oczerniany język i tradycję gaelicką, co ma głęboki wpływ na czytelników mówiących po gaelicie i ma fundamentalne znaczenie dla czytania jego poezji. An Cuilthionn , góry Skye są wykorzystywane jako synekdocha dla rozłamów w europejskiej polityce, a cierpienie Gaelów z powodu Highland Clearances jest porównywane do cierpienia Europejczyków pod rządami frankizmu i innych faszystowskich reżimów. MacLean często porównywał niesprawiedliwość Highland Clearances ze współczesnymi problemami; jego zdaniem chciwość bogatych i możnych była odpowiedzialna za wiele tragedii i problemów społecznych.

Książka przyniosła mu uznanie jako „główna siła we współczesnej poezji gaelickiej”, według The Cambridge Companion to British Poetry . Caimbeul pisze, że wiersze „uchwytują niepewność, ból, tęsknotę i poszukiwanie stabilności, które są sercem modernizmu”. Podsumowując wpływ tej książki, profesor Donald MacAulay napisał: „Po opublikowaniu tej książki poezja gaelicka już nigdy nie będzie taka sama”.

Uznanie

Chociaż jego poezja wywarła głęboki wpływ na świat mówiący po gaelicie, dopiero w latach 70. i 80. prace MacLeana stały się dostępne w tłumaczeniu na język angielski. Jego poezja również nie była zbyt dostępna dla użytkowników języka gaelickiego, ponieważ Dàin do Eimhir nie został przedrukowany. Dla anglojęzycznych MacLean pozostawał praktycznie nieznany do 1970 roku, kiedy to 34 numer „ Lines Review” był poświęcony jego pracy, a niektóre z jego wierszy zostały odtworzone w antologii Four Points of the Saltire. W przedmowie do zbioru Tom Scott z mocą argumentował za zasługą poezji MacLeana. Iain Crichton Smith opublikował angielskie tłumaczenie Dàin do Eimhir w 1971 roku. MacLean był częścią delegacji, która reprezentowała Szkocję na pierwszym Cambridge Poetry Festival w 1975 roku, umacniając swoją reputację w Anglii. Był jednym z pięciu poetów gaelickich, których antologizowano we wpływowym zbiorze z 1976 r. Nua-Bhàrdachd Ghaidhlig / Modern Scottish Gaelic Poems z tłumaczeniami wierszy autorstwa autorów . Przekłady wierszy MacLeana znalazły się także w późniejszych publikacjach.

W 1977 Canongate Books opublikował Reothairt is Contraigh: Taghadh de Dhàin 1932-72 (w języku angielskim: Spring tide i Neap tide: Selected Poems 1932-72 ). MacLean zmienił kolejność sekwencji Dàin do Eimhir , zmieniając wiele wierszy i pomijając inne. W oryginalnej wersji An Cuilthionn MacLean poprosił Armię Czerwoną o inwazję na Szkocję. Ten fragment został usunięty wraz z innymi zmianami i pominięciami, które skłoniły Szkocką Bibliotekę Poezji do opisania wersji z 1977 r. jako „ podrasowanej ”. MacLean powiedział, że zgodzi się na publikację tylko tych części swojej starszej pracy, które uważa za „tolerowane”. Uznanie krytyków i sława, które osiągnął MacLean, pochodziły prawie wyłącznie od krytyków, którzy nie rozumieli jego poezji w oryginalnym języku gaelickim. W 1989 roku kolejna kompilacja jego poezji O Choille gu Bearradh / From Wood to Ridge: Collected Poems in Gaelic and English przyniosła mu trwałe uznanie krytyków. Od tego czasu zostały opublikowane pełne, opatrzone adnotacjami edycje jego pracy.

Od wczesnych lat 70. MacLean był poszukiwany na całym świecie jako czytelnik własnej poezji. Rozpoczynał czytanie wiersza od opisania obrazów, a następnie czytał wiersz najpierw w języku gaelickim, a następnie po angielsku, podkreślając, że tłumaczenia nie powinny być odczytywane jako wiersze same w sobie. Jego lektury zostały opisane jako głęboko poruszające nawet przez słuchaczy, którzy nie mówili po gaelickim; według Seamusa Heaneya „głos MacLeana miał pewne bardyjskie dziwactwo, które brzmiało zarówno zachwycone, jak i zachwycone”. Gaelic poeta George Campbell Hay napisał w recenzji, że MacLean „jest obdarzony tym, co Walijczycy nazywają Hwyl , mocą wzniosłej deklamacji, a jego deklamacja jest pełna uczuć”. Te odczyty pomogły ugruntować jego międzynarodową reputację jako poety. Poezja MacLeana była również tłumaczona na język niemiecki i był zapraszany na wieczory poetyckie w Niemczech i Austrii.

W świecie anglojęzycznym najbardziej znanym wierszem MacLeana jest Hallaig , medytacja o wiosce Raasay, która została oczyszczona z mieszkańców. Raasay został oczyszczony w latach 1852-1854 przez George'a Rainy'ego ; większość jego mieszkańców została zmuszona do emigracji. Wielu krewnych MacLeana zostało dotkniętych, a Hallaig była jedną z wyludnionych wiosek. Wiersz został napisany sto lat później, za czasów MacLeana w Edynburgu, i pierwotnie opublikowany w 1954 roku w gaelickim magazynie Gairm . Zaczynając od słynnego wersu „Czas, jeleń, jest w lesie Hallaig”, wiersz przedstawia wioskę taką, jaka była przed Poświęceniami, z dawno zmarłymi, wiecznie chodzącymi wśród drzew. Jest również wypełniony lokalnymi nazwami osób i miejsc, które mają głębsze znaczenie dla osób dobrze zaznajomionych z ustną tradycją Raasay. W przeciwieństwie do większości dzieł MacLeana, Hallaig nie ma jawnych odniesień politycznych i nigdy nie wspomina wprost o eksmisji lub odprawie. Z tego powodu był postrzegany jako politycznie „bezpieczniejszy” niż inne wiersze MacLeana. Przetłumaczony i promowany przez irlandzkiego laureata Nagrody Nobla Seamusa Heaneya, Hallaig osiągnął status „kultu” i stał się symbolem szkockiej poezji gaelickiej w anglojęzycznej wyobraźni.

Styl

Poezja MacLeana generalnie podążała za starszym stylem metrum, opartym na bardziej dynamicznych wzorcach tradycji ustnej, a nie na surowych, statycznych metrum pisanej poezji gaelickiej z XIX wieku. Często łączył metryki i przesuwał się w środku wiersza, osiągając "zmysłowe efekty", których nie da się przetłumaczyć. Zazwyczaj używał tradycyjnych rymów samogłoskowych , zarówno wewnętrznych, jak i końcowych, które są wszechobecne w tradycji ustnej, ale kilka jego wierszy ma mniej tradycyjne schematy rymowania. Był jednak elastyczny w stosowaniu metrum, „[łącząc] stare i nowe w taki sposób, że żadne z nich nie neutralizuje się nawzajem”, rozszerzając, a nie odrzucając tradycję, w sposób, który jest wyjątkowy w poezji gaelickiej. W analizie MacInnesa „wzory rytmiczne stają się istotną częścią znaczenia” poezji MacLeana. Z czasem jego wiersze stały się mniej rygorystyczne w stosowaniu rymu i metrum. Według MacInnesa takie określenia, jak „ klasyczny ” i „ romantyczny ”, które zostały zastosowane odpowiednio do formy i treści poezji MacLeana, są mylące, ponieważ MacLean nie ograniczał się do tych stylów. Pomimo polegania MacLeana na tradycji ustnej, jego poezja nie miała być śpiewana. Chociaż porzucił „kody słowne” i zawiłą symbolikę tradycji gaelickiej, MacLean czasami używał przestarzałych urządzeń, takich jak powtarzanie przymiotników.

Poezja MacLeana często wykorzystywała gaelickie motywy i odniesienia, takie jak nazwy miejsc , drzewa i symbolika morza. Znajomość tej tradycji przyniosłaby dodatkowe interpretacje i uznanie dla lektury poezji MacLeana. Innym ważnym symbolem w jego twórczości jest twarz, która reprezentuje romantyczną miłość.

Według Johna MacInnesa poezja MacLeana „ukazuje praktycznie całe spektrum języka”. Niektóre z jego wierszy są przejrzyste dla osoby mówiącej płynnie po gaelickim, ale znaczenie innych wierszy musi zostać rozwikłane. MacLean ukuł bardzo niewiele neologizmów; jednak ożywił lub przerobił wiele niejasnych lub archaicznych słów. MacLean często powtarzał, że słyszał te stare słowa w kazaniach prezbiteriańskich. Według MacInnesa i Maoiliosa Caimbeula , odrodzenie przez MacLeana tych starych, zapomnianych gaelickich słów zrewolucjonizowało literacki gaelicki, dodając sensy oraz nowość i nowoczesność. Caimbeul pisał, że słownictwo MacLeana nie jest „proste”, ale „naturalne” i wyrasta naturalnie z mowy potocznej, choć zmieszane z innymi wpływami.

W przeciwieństwie do tego, wszystkie angielskie tłumaczenia były napisane bardzo prostolinijnym stylem, spłaszczając język przez konieczność wybrania jednego angielskiego słowa ze względu na dwuznaczność i konotacje gaelickiego. Według Christophera Whyte'a angielskie tłumaczenia tworzą „oficjalną interpretację, która ogranicza i zagłusza zakres możliwych odczytań wiersza”. Angielski nie mógł przekazać popu, który MacLean ożywił nieużywanymi słowami w jego gaelickiej poezji. Chociaż wiersze gaelickie były znane ze swoich właściwości akustycznych, tłumaczenia nie zwracały szczególnej uwagi na dźwięk, skupiając się raczej na dosłownym znaczeniu. MacLean podkreślił, że jego „tłumaczenia linijka po linijce” nie były poezją; o tłumaczeniu prozą An Cuilthionn, które ukazało się w Dàin do Eimhir , napisał: „moja angielska wersja nie ma nawet zalet bardzo ścisłej dosłownej dokładności, której coraz więcej odkrywam, gdy ją przeglądam”. Seamus Heaney nazwał te tłumaczenia „ szopkami ”.

Nagrody i wyróżnienia

W czerwcu 1987 roku został pierwszym MacLean Freeman of Skye i Lochalsh . Otrzymał siedem honorowych stopni . Dwukrotnie był honorowym szefem Gaelic Society of Inverness, w 1970 i 1982 roku; został honorowym prezesem Towarzystwa Saltire w 1985 roku. W 1989 roku został członkiem Królewskiego Towarzystwa Literackiego . W następnym roku został uznany za pierwszego absolwenta roku Uniwersytetu w Edynburgu i otrzymał Złoty Medal Królowej w dziedzinie Poezji . O Choille gu Bearradh został uhonorowany tytułem Szkockiej Książki Roku Towarzystwa Saltire w 1990 roku, a MacLean zdobył Nagrodę McVitie's dla Szkockiego Pisarza Roku . W 1991 roku został członkiem Educational Institute of Scotland , członkiem Royal Society of Edinburgh w 1992 roku, honorowym członkiem Royal Incorporation of Architects w Szkocji w 1996 oraz honorowym Royal Scottish Academician w tym samym roku. Nominowany do Literackiej Nagrody Nobla w 1992 roku; sugerowano, że mógłby wygrać, gdyby nie pisał w tak zmarginalizowanym języku. MacLean jest upamiętniony kamieniem w Makars' Court , przed Muzeum Pisarzy , Lawnmarket , Edinburgh, odsłonięty w 1998 roku przez Iaina Crichtona Smitha.

Spuścizna

Hugh MacDiarmid napisał list do MacLeana w 1977 roku, rok przed śmiercią, stwierdzając, że on i MacLean byli najlepszymi szkockimi poetami XX wieku. MacDiarmid i MacLean wpłynęli na swoją pracę i utrzymywali obszerną korespondencję, która została opublikowana. Douglas Young napisał, że „najlepszą poezją napisaną w naszym pokoleniu na Wyspach Brytyjskich była w języku gaelickim szkockim autorstwa Sorleya MacLeana”. John MacInnes nazwał go „pisarzem magisterium”, który „[pchnął] gaelicki do granic możliwości”. Powiedział, że jest „naprawdę zdumiewające”, że gaelicki, tak długo marginalizowany , mógł stworzyć pisarza takiego jak MacLean, który nie potrafił wyrazić tego, co miał do powiedzenia w żadnym innym języku: „Somhairle MacGill-Eain potrzebował gaelickiego, a gaelicki potrzebował Somhairle MacGill-Eain". Według Iaina Crichtona Smitha, tłumacza poezji MacLeana, Dàin do Eimhir był „najwspanialszą gaelicką książką tego stulecia”, z oceną, z którą zgodził się Christopher Whyte. Według Maoiliosa Caimbeula, MacLean był najlepszym szkockim poetą gaelickim wszechczasów. Smith porównał kaliber poezji miłosnej MacLeana do poezji Catallusa i Williama Butlera Yeatsa. Laureat Nagrody Nobla Seamus Heaney powiedział, że MacLean „ocalił poezję gaelicką… na zawsze”.

Uznając literacką wartość dzieła MacLeana, Whyte zasugerował, że to niefortunne, że w latach 80. zastąpiła całą szkocką poezję gaelicką w świecie anglojęzycznym. Według Whyte'a poezja MacLeana jest „stosunkowo niegaelicka, elitarna, a nie populistyczna i tylko z trudem przepuszczalna dla społeczności posługującej się językiem na co dzień”. MacInnes przyznaje, że MacLean nie zaspokaja swoich czytelników; jednak jego zdaniem niewłaściwe byłoby nazywanie poezji elitarną ze względu na jej „artystyczną szczerość”, mówiącą „z uczuciową bezpośredniością i po prostu namiętną intensywnością”. Trudność potęguje fakt, że tradycyjnym medium poezji gaelickiej jest śpiew, a wielu biegle posługujących się nimi nie ma zbyt dobrych umiejętności czytania. Aby uczynić dzieło MacLeana bardziej przystępnym dla mówców szkockiego języka gaelickiego, Sorley MacLean Trust zlecił kilku muzykom dostrojenie niektórych wierszy MacLeana do muzyki.

W gaelickim świecie wpływ MacLeana był wszechobecny i trwały. Poeta Aonghas MacNeacail zaczął pisać po angielsku, ponieważ „moje wykształcenie pozwoliło mi uwierzyć, że literatura gaelicka umarła”; przypisywał MacLeanowi przekonanie go, że jest inaczej i zainspirowanie go do pisania w języku gaelickim. Gaelicki zespół rockowy Runrig zaprosił kiedyś MacLeana na scenę na czytanie poezji. Jednak MacLean miał mniejszy wpływ na wiejskie społeczności posługujące się językiem gaelickim. Pisarz Angus Peter Campbell napisał, że wolał pracę lokalnych Uist bardów do MacLean, i uważał, że inne Uist ludzie czuli to samo. Australijski poeta Les Murray docenił wpływ MacLeana na jego twórczość.

Film Hallaig został nakręcony w 1984 roku przez Timothy'ego Neata i zawiera dyskusję MacLeana na temat dominujących wpływów na jego poezję, z komentarzem Smitha i Heaneya oraz istotnymi fragmentami wiersza i innych dzieł, wraz z fragmentami pieśni gaelickiej. Wiersz jest także częścią tekstów opery Petera Maxwella Daviesa The Jacobite Rising ; a własne czytanie MacLeana w języku angielskim i gaelickim zostało samplowane przez Martyna Bennetta w jego albumie Bothy Culture dla utworu o tej samej nazwie.

Kontrowersje wybuchły w 2000 roku, kiedy John MacLeod , szef klanu MacLeod , wprowadził na rynek pasmo górskie Black Cuillin Skye, aby sfinansować naprawę zamku Dunvegan . Jego agencja nieruchomości, Savills , wykorzystała fragmenty An Cuilthionn do reklamowania nieruchomości. Wiele osób uznało to za niewłaściwe wykorzystanie pracy MacLeana. Savills przeprosił bez zastrzeżeń, co zostało zaakceptowane przez Renee MacLean.

Wybrane prace

Kolekcje poezji

Krytyka literacka

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Zewnętrzne linki

• Artykuł podsumowujący wykład Heaneya na temat pisarstwa Hallaiga i MacLeana.
• Pełnometrażowy film dokumentalny Sorley Maclean's Island w Scottish Screen Archive.
• Artykuł omawiający szkockie przekłady poezji MacLeana autorstwa Younga .

Dalsza lektura

• John MacInnes (1975), „Hallaig” Sorleya Macleana: notatka , w Burnett, Ray (red.), Calgacus 2, lato 1975, s. 29-32, ISSN  0307-2029
• Devlin, Brendan P. (1977). „Na Sorley MacLean”. Przegląd linii . 61 (czerwiec): 5-19. ISSN  0459-4541 .
• Herdman, Jan (1977). „Poezja Sorleya MacLeana: widok non-Gaela”. Przegląd linii . 61 (czerwiec): 25-36. ISSN  0459-4541 .
• MacInnes, John (1981), A radykalnie tradycyjny głos: Sorley Maclean and the Evangelical Background , w: Murray, Glen (red.), Cencrastus nr 7, zima 1981 - 82, s. 14 - 17.
• Campbell, Angus Peter , wyd. (1991). Somhairle – Dàin to Deilbh. Obchody 80. urodzin Sorley MacLean . Stornoway: Acair. Numer ISBN 9780861529001.
• Thomson, Derick (1994). Towarzysz gaelickiej Szkocji . Glasgow: Gairm . Numer ISBN 9780631125020.
• Mackay, Piotr (2010). Sorleya MacLeana . Aberdeen: Centrum Studiów Irlandzkich i Szkockich AHRC. Numer ISBN 9781906108113.
• Dymock, Emma (2011). Szkot: Poezja Sorleya Macleana . Glasgow: Stowarzyszenie Szkockich Studiów Literackich. Numer ISBN 9781906841058.
• Czarny, Ronald (2017). „Sorley MacLean, Derick Thomson i kobiety najbardziej niebezpieczne dla mężczyzn”. The Bottle Imp 21: Czerwiec 2017. (dostępny w otwartym dostępie)
• Poncarová, Petra Johana (2017). „Inne wiersze rozliczeniowe Sorleya MacLeana”. Studia nad literaturą szkocką : Cz. 43: Iss. 1, s. 124–134. (dostępny w otwartym dostępie)

Portale Dostęp do powiązanych tematów

Portal biografii Portal poezji Portal Szkocji