Szata świątynna - Temple garment

Dwuczęściowe stroje zauszników po 1979 r. kończą się tuż nad kolanem dla obu płci. Odzież damska ma rękawy typu cap z okrągłym lub dekoltem w kształcie serca . Topy męskie dostępne są w fasonach T-shirtów .

Odzieży świątynia , określany również jako odzieży , odzież świętego kapłaństwa , czy Mormonów bieliznę , to rodzaj bielizny noszonej przez zwolenników ruchu Latter Day św po wzięli udział w ceremonii na życie i dożycie . Każda osoba dorosła, która wcześniej uczestniczyła w ceremonii obdarowania, musi wejść do świątyni w ubraniu . Bielizna postrzegana jest jako symboliczne przypomnienie przymierzy zawartych podczas ceremonii świątynnych i jest postrzegana jako symboliczne i/lub dosłowne źródło ochrony przed złem tego świata.

Szata jest przekazywana jako część obmycia i namaszczenia . Obecnie szatę świątynną noszą przede wszystkim członkowie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) oraz członkowie niektórych fundamentalistycznych kościołów mormońskich . Zwolennicy uważają je za święte i nieodpowiednie do publicznego wystawiania. Aktywiści antymormońscy od czasu do czasu publicznie wystawiali lub szpecili szaty świątynne, aby promować swój sprzeciw wobec Kościoła LDS.

Odzież świątynna jest czasami wyśmiewana jako „magiczna bielizna” przez nie-mormonów, ale mormoni postrzegają tę terminologię zarówno jako mylącą, jak i obraźliwą.

Cel, powód

Według Kościoła LDS szaty świątynne służą wielu celom. Po pierwsze, szata zapewnia członkowi „nieustanne przypomnienie” przymierzy, które zawarli w świątyni. Po drugie, szata „przy odpowiednim noszeniu... zapewnia ochronę przed pokusami i złem”. Noszenie szaty jest także „zewnętrznym wyrazem wewnętrznego zaangażowania” w naśladowanie Jezusa Chrystusa. Naczelny autorytet Carlos E. Asay dodaje, że ubranie „wzmacnia noszącego, by opierał się pokusom, odpierał złe wpływy i stanowczo bronił słuszności”.

Uważa się, że charakter ochrony zapewnianej przez odzież świątynną jest niejednoznaczny i różni się w zależności od wyznawców. Badacze, którzy przeprowadzili wywiady z próbką Świętych w Dniach Ostatnich, którzy noszą szatę świątynną, stwierdzili, że praktycznie wszyscy użytkownicy wyrażali przekonanie, że noszenie szaty zapewnia „duchową ochronę” i zachęcali ich do dotrzymywania przymierzy. Niektórzy z ankietowanych „stwierdzili, że odzież zapewnia również ochronę fizyczną, podczas gdy inni wydawali się mniej pewni jakiegokolwiek fizycznego aspektu ochrony”. W folklorze mormońskim opowiadane są opowieści o Świętych w Dniach Ostatnich, którzy przypisują szatom świątynnym pomoc w przetrwaniu wraków samochodów, pożarów i klęsk żywiołowych.

W 2015 roku Kościół Św . Film stwierdza, że ​​„nie ma nic magicznego ani mistycznego w szatach świątynnych”.

Świętość wśród członków

Dla członków Kościoła LDS szata świątynna reprezentuje święte i osobiste aspekty ich relacji z Bogiem. Prezydent Kościoła Joseph F. Smith nauczał, że szata powinna być uważana za „najświętszą ze wszystkich rzeczy na świecie, obok ich własnej cnoty, obok ich własnej czystości życia”. Z tego powodu większość członków kościoła czuje się nieswojo, rozmawiając o szacie w sposób swobodny lub lekceważący. Niektórzy przywódcy kościelni porównują szatę do szat duchownych noszonych przez duchownych innych kościołów. Od połowy lat czterdziestych XIX wieku przywódcy kościelni publicznie dyskutowali o powyższych zasadach i wierzeniach. Wielu Świętych w Dniach Ostatnich uważa szaty związane z obrzędami świątynnymi za święte. Niektórzy członkowie kościoła krytykowali sprzedaż odzieży na internetowych portalach aukcyjnych .

Pochodzenie i ewolucja odzieży

Szata świątynna ok. 1879 ( GSR 1879 )

Ubiór opisany po raz pierwszy w latach 40. XIX wieku był jednoczęściową bielizną sięgającą do kostek i nadgarstków, przypominającą garnitur związkowy , z otwartym krokiem i kołnierzem. Wykonano ją z niebielonej bawełny i wiązano w podwójny węzeł. Większość ubrań była szyta własnoręcznie.

Oznaczenia odzieży

Oryginalna szata miała cztery znaki, które zostały wycięte na tkaninie jako część oryginalnej ceremonii obdarowania Nauvoo . Były to symbole w kształcie odwróconej litery L na prawej piersi, symbol w kształcie litery V na lewej piersi oraz poziome znaki na pępku i nad prawym kolanem. Te cięcia zostały później zastąpione haftowanymi symbolami.

Znaki na szatach są świętymi symbolami . Tak więc symbol w kształcie litery V na lewej piersi był określany jako „Kompasy”, podczas gdy symbol w kształcie odwróconej litery L na prawej piersi był określany przez przywódców wczesnego kościoła jako „Kwadrat”.

Zgodnie z opisem prezydenta kościoła Johna Taylora w 1883 r. „Kwadrat” reprezentuje „sprawiedliwość i uczciwość naszego Ojca Niebieskiego, że otrzymamy całe dobro, które do nas przychodzi lub wszystko, co zarobimy, za uczciwą transakcję”. , a „Kompasy” reprezentuje „Gwiazdę Polarną”. Oprócz Kwadratu i Kompasów Taylor opisał inne symbole w następujący sposób: kołnierz reprezentował ideę, że „jarzmo Pana jest łatwe, a [jego] brzemię jest lekkie” lub „Korona Kapłaństwa”; podwójnie wiązane struny reprezentowały „Trójcę” i „Przymierze małżeńskie”; znak pępka reprezentuje „siłę pępka i szpiku w kościach”; a znamię kolana oznacza, że ​​„każde kolano się ugnie i każdy język wyzna, że ​​Jezus jest Chrystusem”.

W 1926 roku apostoł Kościoła LDS David O. McKay przedstawił zaktualizowany opis, który później został włączony do kościelnej ceremonii obdarowania. Zgodnie z wyjaśnieniem McKaya „znak kompasu” reprezentuje „niezmienną drogę prowadzącą do życia wiecznego; stałe przypomnienie, że pragnienia, apetyty i namiętności mają być utrzymywane w granicach wyznaczonych przez Pana; i że wszelka prawda może być ograniczone w jedną wielką całość”; „znak kwadratu” reprezentuje „dokładność i honor” w przestrzeganiu przykazań i przymierzy Bożych; znak pępka reprezentuje „potrzebę stałego odżywiania ciała i ducha”; a „znak kolana” oznacza, że ​​„każde kolano się ugnie i każdy język wyzna, że ​​Jezus jest Chrystusem”. W przeciwieństwie do Taylora, McKay nie opisał symboliki kołnierzyka ani sznurków do krawata, ponieważ te elementy ubioru zostały wyeliminowane w 1922 roku.

Kolor odzieży

W 1893 r. kościół oficjalnie preferował białą szatę, która od tego czasu stała się standardowym kolorem, z wyjątkiem strojów wojskowych. Członkowie wojska mogą kupować ubrania w kolorze piasku pustynnego i mogą złożyć kościołowi regulaminowe koszulki wojskowe w dowolnym kolorze w celu dodania symbolicznych oznaczeń.

Projekt

Przez kilkadziesiąt lat po wprowadzeniu w latach czterdziestych XIX wieku oryginalny, dziewiętnastowieczny styl garnituru związkowego był akceptowany w doktrynie mormonów jako niezmienny. W 1906 r. prezydent kościoła Joseph F. Smith scharakteryzował jako „ciężki grzech” każdą próbę, w imię zmieniających się trendów w modzie, zmodyfikowania wzoru ubioru z lat czterdziestych XIX wieku, który określił jako „święty, niezmieniony i niezmieniony od samego wzoru w które dał im Bóg”. Jednakże, podczas gdy oryginalny wzór ubioru jest nadal używany przez niektórych fundamentalistów mormońskich , Kościół LDS zaktualizował oryginalny wzór, który fundamentaliści potępiają.

W 1923 roku pismo od prezydenta kościół Heber J. Grant do palików i świątynnych prezydentów , stwierdził, że po starannym i modlitewny uwagę Prezydenta i Kworum Dwunastu Apostołów Kościoła LDS jednogłośnie zdecydowała, że specyficzne modyfikacje byłyby dopuszczone do odzieży : rękawy mogą kończyć się na łokciu; nogi można było skrócić tuż poniżej kolan; a przyciski mogą być używane zamiast sznurków. Kołnierzyk został wyeliminowany, a otwarty krok zamknięty. Inne zmiany zostały wprowadzone po 1923 r., które dodatkowo skróciły rękawy i nogawki oraz wyeliminowały guziki.

W latach 30. Kościół LDS zbudował Fabrykę Uli Odzieży, która była odpowiedzialna za produkcję i sprzedaż odzieży. Doprowadziło to do bardziej znormalizowanego projektu. W tym czasie odzież kobieca była jednoczęściowa, kończyła się tuż nad kolanami i miała czapkę. W latach 70. pojawiła się pierwsza dwuczęściowa odzież i Mormoni ogólnie zaakceptowali zmianę. Dziś odzież jest szyta w obu stylach z różnych materiałów. Kobiece style są sprzedawane z okrągłym lub dekoltem w kształcie serca z rękawami typu cap. Dekolt w kształcie serca zwykle podąża za linią stanika, który jest zwykle noszony na ubraniu. Istnieją również dwa style dekoltów dla mężczyzn.

Obdarzeni członkowie kościoła mogą kupować ubrania za pośrednictwem kościelnych centrów dystrybucji na całym świecie, pocztą i online. Są sprzedawane po umiarkowanej cenie, która, jak się zakłada, jest zbliżona do kosztu. Aby kupić szaty świątynne, członkowie musieli otrzymać dary świątynne. Aby kupić odzież przez Internet, muszą podać swój numer ewidencyjny. Obdarzeni członkowie mogą znaleźć swój numer rekordu członkowskiego na swojej rekomendacji świątynnej lub po otrzymaniu kopii Indywidualnego podsumowania obrzędów.

Jeszcze w 1977 r. członkowie kościoła zostali pouczeni, że za zgodą miejscowych przywódców mogą sami uszyć swoje szaty. Od 2010 r. oficjalna dokumentacja kościelnych polityk instytucjonalnych znana jako Handbook 2: Administering the Church stwierdza, że ​​zarówno z odzieży, jak i ogólnie odzieży świątynnej, tylko fartuchy świątynne mogą być wykonane ręcznie, i tylko wtedy przy użyciu „zatwierdzonego haftu i szycia fartuchów”. dostępny w Kościelnych Usługach Dystrybucji."

Nauki Kościoła LDS

W Podręczniku ogólnym kościoła przywódcy są poinstruowani, aby mówili członkom, że powinni nosić ubrania zarówno w dzień, jak iw nocy, i że nie powinni ich zmieniać. W wywiadzie z rekomendacją świątynną członkowie są pytani, czy noszą ubranie zgodnie z instrukcjami w świątyni. Członkom mówi się, że nie powinni częściowo lub całkowicie zdejmować żadnej części ubrania, aby uczestniczyć w zajęciach, które „można zrobić z ubraniem prawidłowo noszonym pod ubraniem”, takich jak „praca na podwórku”. W razie potrzeby ubranie można tymczasowo zdjąć, ale członkom mówi się, że po zajęciach „powinni je założyć z powrotem tak szybko, jak to możliwe”. Jako przykład czynności, która uzasadniałaby zdjęcie ubrania, podano pływanie.

Osoby noszące odzież są również poinstruowane, aby nie dopasowywały strojów ani nie nosiły ich w sposób, który pozwalałby na noszenie tego, co Kościół uważa za nieskromne ubranie. Obejmuje to odsłanianie obszarów ciała, które normalnie byłyby zakryte odzieżą, takich jak ramiona i podudzia. Członkowie są poinstruowani, aby utrzymywać odzież w czystości i naprawiać oraz powstrzymywać się od jej eksponowania lub wystawiania na widok innych, którzy mogą nie rozumieć ich znaczenia. Przed pozbyciem się starej odzieży członkowie są instruowani, aby wyciąć na nich oznaczenia. Po usunięciu śladów „tkanina nie jest uważana za świętą”, a tkanina odzieżowa może zostać pocięta i wyrzucona lub użyta do innych celów.

Odniesienia biblijne i stypendium LDS

Szata świątynna jest zwykle identyfikowana przez uczonych mormonów ze świętymi „lnianymi spodniami” (michnasayim/mikhnesei bahd) i „płaszczem lnianym” (kuttoneth), które starożytni kapłani izraelscy mieli nosić, jak wspomniano w Księdze Wyjścia 28:39-43 . Michnasayim były bielizną sięgającą od bioder do ud i służącą do ukrycia „nagości” noszącego i zachowania skromności. Szaty te symbolizowały zniesienie rozróżnienia między niebiańską a śmiertelną częścią człowieka i, podobnie jak szata świątynna LDS, były noszone przez izraelskiego kapłana, nawet gdy w rzeczywistości nie pełnił on funkcji w świątyni. Kuttoneth był prawdopodobnie białą, obcisłą, przypominającą koszulę bielizną noszoną w połączeniu z michnasayim. Według Talmudu zniszczona bielizna i kapłańskie pasy palono, służąc jako knoty do pochodni w świątyni.

Dodatkowo ubiór świątynny został porównany do współczesnego talitu , świętego podkoszulka ortodoksyjnego i ultraortodoksyjnego judaizmu. Zarówno szata świątynna, jak i katan talit mają być noszone przez cały dzień pod zwykłym ubraniem, jako ciągłe przypominanie o przymierzach, obietnicach i obowiązkach, jakie nosi noszący.

Użyj w protestach

Niektórzy przeciwnicy kościelni wykorzystywali publiczne okazje, takie jak odbywające się co dwa lata konferencje kościelne, aby publicznie wyśmiewać i parodiować noszenie szat świątynnych. Podczas Konferencji Generalnej Kościoła LDS w październiku 2003 r. niektórzy antymormońscy demonstranci przed Centrum Konferencyjnym LDS podobno splunęli i deptali po ubraniach na widok uczestników konferencji. Jeden z protestujących wydmuchał nos w ubranie, które nosił na szyi. Doszło do bójki między protestującym a dwoma członkami kościoła, którzy próbowali odebrać mu ubranie. Aby uniknąć powtórki konfliktu, władze miasta Salt Lake City zaplanowały nowe strefy buforowe dla protestów na kwietniową konferencję w Salt Lake City.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki