Wielki rozwód -The Great Divorce
 Pierwsza edycja
| |
| Autor | CS Lewis |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | Kto idzie do domu? |
| Kraj | Zjednoczone Królestwo |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Religijny , Chrześcijański |
| Wydawca | Geoffrey Bles (Wielka Brytania) |
Data publikacji |
1945 |
| Typ mediów | Twarda i miękka oprawa |
| Strony | 118 (twarda oprawa) |
Wielki rozwód to powieść brytyjskiego autora CS Lewisa , opublikowana w 1945 roku, oparta na jego teologicznej wizji snu, w której rozważa on chrześcijańskie koncepcje nieba i piekła .
Roboczy tytuł brzmiał Who Goes Home? ale ostateczna nazwa została zmieniona pod naciskiem wydawcy. Tytuł nawiązuje do wiersza Williama Blake'a Wesele nieba i piekła . Wielki rozwód został po raz pierwszy wydrukowany jako seria w anglikańskiej gazecie The Guardian w 1944 i 1945 roku, a wkrótce potem w formie książkowej.
Źródła
Różnorodne źródła Lewisa dotyczące tej pracy obejmują dzieła św. Augustyna , Dantego Aligheriego , Johna Miltona , Johna Bunyana , Emanuela Swedenborga i Lewisa Carrolla , a także amerykańskiego autora science fiction, którego nazwisko Lewis zapomniał, ale o którym wspomina we wstępie ( Hall, Charles F, Człowiek, który żył wstecz). George MacDonald , którego Lewis wykorzystuje jako postać w historii, Dante , Prudentius i Jeremy Taylor są wspominani w tekście rozdziału 9.
Podsumowanie fabuły
Narrator w niewytłumaczalny sposób znajduje się w ponurym i pozbawionym radości mieście, „szarym mieście”, gdzie nieustannie pada, nawet w pomieszczeniach, które jest albo piekłem, albo czyśćcem, w zależności od tego, czy ktoś tam zostanie. W końcu znajduje przystanek autobusowy dla tych, którzy pragną wycieczki w inne miejsce (celem okazuje się później, że jest to podnóże Nieba ). Czeka w kolejce na autobus i wysłuchuje kłótni między współpasażerami. W oczekiwaniu na przyjazd autobusu wielu z nich opuściło linię z niesmakiem, zanim autobus podjedzie. Gdy nadjeżdża, autobusem kieruje postać Jezusa Chrystusa, o którym później dowiadujemy się, że jest jedynym na tyle wielkim, by bezpiecznie zejść do piekła. Gdy nieliczni pozostali pasażerowie wsiadają, autobus leci w górę, z chodnika w szare, deszczowe niebo.
Wznoszący się autobus wyłania się z chmur deszczowych na czyste niebo przed świtem, a gdy się wznosi, ciała jego pasażerów zmieniają się z normalnych i solidnych w przezroczyste, słabe i podobne do pary. Kiedy dociera do celu, pasażerowie autobusu – w tym narrator – stopniowo okazują się duchami . Chociaż kraj, do którego wysiadają, jest najpiękniejszy, jaki kiedykolwiek widzieli, każdy element krajobrazu, w tym strumienie wody i źdźbła trawy, jest nieubłagany w porównaniu z nimi samymi: sprawia im ogromny ból chodzenie po trawie, której źdźbła przebijają ich cieniste stopy, a nawet pojedynczy liść jest zbyt ciężki, by ktokolwiek go uniósł.
Świecące postacie, mężczyźni i kobiety, których znali na Ziemi, wychodzą im naprzeciw i wzywają ich do pokuty i wejścia do właściwego Nieba. Obiecują, że gdy duchy będą podróżować naprzód i w górę, staną się bardziej trwałe, a tym samym będą odczuwać coraz mniej dyskomfortu. Te postacie, zwane „duchami”, aby odróżnić je od duchów, oferują pomoc w podróży w kierunku gór i wschodu słońca.
Prawie wszystkie duchy decydują się na powrót do szarego miasta, podając różne powody i wymówki. Zainteresowanie książki leży w tym, że budzi wiarygodność i poufałość – a także szczupłość i samooszukiwanie się – wymówek, których duchy nie chcą porzucić, nawet jeśli doprowadziłoby to do „rzeczywistości” i "radość na wieki". Artysta odmawia, twierdząc, że musi zachować reputację swojej szkoły malarskiej; zgorzkniały cynik przepowiada, że Niebo to podstęp; łobuz („Big Man”) jest obrażony, że są tam ludzie, których uważa, że są pod nim; zrzędliwa żona jest zła, że nie pozwoli jej zdominować męża w Niebie. Jednak jeden człowiek zepsuty na Ziemi przez pożądanie, który jeździ na jego duchu w postaci brzydkiej jaszczurki, pozwala aniołowi zabić jaszczurkę i staje się trochę bardziej solidny i podróżuje dalej, poza narrację.
Narratora, pisarza za życia, spotyka pisarz George MacDonald ; narrator chwali MacDonalda jako swojego mentora, tak jak zrobił to Dante, kiedy po raz pierwszy spotkał Virgila w Boskiej Komedii ; MacDonald staje się przewodnikiem narratora w jego podróży, tak jak Virgil stał się przewodnikiem Dantego. MacDonald wyjaśnia, że dusza może wybrać pozostanie w Niebie, mimo że była w szarym mieście; dla takich dusz dobroć Nieba będzie działać wstecz w ich życiu, zamieniając nawet najgorsze smutki w radość i zmieniając ich doświadczenie na Ziemi w przedłużenie Nieba. I odwrotnie, zło piekielne działa tak, że jeśli dusza pozostanie w szarym mieście lub do niego wróci, nawet wszelkie zapamiętane szczęście z życia na Ziemi straci swój sens, a doświadczenie duszy na Ziemi wstecznie stanie się piekłem.
Niewiele duchów zdaje sobie sprawę, że szare miasto to w rzeczywistości piekło. Rzeczywiście, nie różni się zbytnio od życia, jakie prowadzili na Ziemi – bez radości, bez przyjaciół i niewygody. To po prostu trwa wiecznie i staje się coraz gorsze, a niektóre postacie szepczą swój strach przed „nocą”, która w końcu nadejdzie. Według MacDonalda, chociaż możliwe jest opuszczenie piekła i wejście do nieba, wymaga to odwrócenia się od umiłowanego zła, które pozostawiło ich w piekle (skrucha); lub jak przedstawił Lewis, obejmując samą ostateczną i nieustanną radość. Pokazano to na spotkaniu z błogosławionym kobieta, która przybyła na spotkanie męża: Ona jest otoczony przez lśniące opiekunów podczas gdy kurczy się do niewidzialności, gdy używa kołnierzykiem tragediopisarz - przedstawiciel jego uporczywego stosowania samo-karania emocjonalnego szantażu z inni – mówić w jego imieniu.
MacDonald skłania narratora kucającego, by spojrzeć na maleńką szczelinę w ziemi, na której stoją, i mówi mu, że autobus wjechał przez szczelinę nie większą niż ta, w której znajdowało się rozległe szare miasto, które w rzeczywistości jest maleńkie do rzeczy bycia niewidzialnym w porównaniu z ogromem Nieba i rzeczywistości.
Odpowiadając na pytanie narratora, MacDonald potwierdza, że pisząc o tym „ Oczywiście powinieneś im powiedzieć, że to sen! „Pod koniec narrator wyraża przerażenie i agonię pozostania duchem w nadejściu pełnego świtu w Niebie, porównując ciężar światła słonecznego na duchu tak, jakby na ciało spadały duże bloki (w tym momencie budzą się spadające książki jego).
Temat snu nawiązuje do The Pilgrim's Progress, w którym protagonista śni o dniu sądu w Domu Tłumacza. Wykorzystanie szachowych obrazów, a także korespondencji elementów snu z elementami życia na jawie narratora przypomina Alicja w Krainie Czarów i Po drugiej stronie lustra . Książkę kończy narrator przebudzający się ze snu o Niebie do nieprzyjemnej rzeczywistości wojennej Wielkiej Brytanii, w świadomym naśladowaniu „Pierwszej części” Wędrówki pielgrzyma , której ostatnie zdanie brzmi: „Więc obudziłem się i oto: był snem”.
Adaptacja sceniczna
Oryginalna adaptacja Wielkiego Rozwodu w Filadelfii, dramaturga i aktora Anthony'ego Lawtona, była wystawiana kilka razy przez Lantern Theatre Company , w tym przez tydzień w lutym 2012 roku. Została również zaadaptowana przez Roberta Smytha w Lamb's Players Theatre w San Diego w Kalifornii w 2004 roku. i został włączony do ich głównego sezonu w tym roku. Smyth pierwotnie zaadaptował go na konferencję CS Lewisa w Oksfordzie i Cambridge w Anglii, zanim rok później uzyskał pozwolenie na włączenie go do sezonu.
W 2007 roku Magis Theatre Company z Nowego Jorku zaprezentowała swoją adaptację w off-broadwayu w Theatre 315 w dzielnicy teatralnej z muzyką wielokrotnie nagradzanej kompozytorki Elizabeth Swados i lalkami Ralpha Lee . Krytyk teatralny Neil Genzlinger, chwalony przez New York Times za wyobraźnię, umiejętności teatralne i śmiałość, nazwał tę myśl o produkcji prowokującą „mnóstwem do powiedzenia zainteresowanym sprawami duchowymi”. W następnych latach Magis ściśle współpracował z majątkiem CS Lewisa, aby udostępnić jego adaptację kilkunastu teatrom od Kanady po Ekwador. Taproot Theatre z Seattle wybrał adaptację Magis, aby otworzyć nową przestrzeń teatralną w 2010 roku i przedłużył cykl ze względu na popularne zapotrzebowanie. The Pacific Theatre Company zaprezentował adaptację Magis w swoim sezonie 2010-2011.
Pod koniec 2012 roku Fellowship for the Performing Arts otrzymało pozwolenie od majątku CS Lewisa na wyprodukowanie scenicznej wersji The Great Divorce . Produkcja miała swoją premierę w Phoenix 14 grudnia 2013 r., koncertowała w Stanach Zjednoczonych od 2014 do 2016 r., została na krótko otwarta w 2020 r. i wznowiona w 2021 r.
Film
Ogłoszono, że Mpower Pictures i Beloved Pictures pracują obecnie nad filmową adaptacją Wielkiego Rozwodu . Stephen McEveety miał kierować zespołem produkcyjnym, a autor ND Wilson został wybrany do napisania scenariusza. Pierwotnie planowano wydanie 2013.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Wielki rozwód na Faded Page (Kanada)