Tropaion - Tropaion

Rzymskie tropaeum z wojen dackich ( kolumna Trajana 113 ne), zwróć uwagę na pień drzewa z gałęziami przypominającymi ramiona oraz sterty zbroi i broni u podstawy
Rzymskie tropaeum w trakcie wznoszenia w obecności jeńców płci męskiej i żeńskiej, fragment z Gemma Augustea , ok. 20-30 rne
W pełni wzniesione rzymskie tropaeum z siedzącymi kajdankami i siedzącymi na czworakach sarmackimi jeńcami (kobieta po prawej stronie z głową opartą na dłoni, być może reprezentująca pokonaną "Sarmację") przywiązanymi do bazy, Dupondius z panowania cesarza Marka Aureliusza , AD 161- 180

Tropajon ( grecki : τρόπαιον , łaciński : Tropaeum ), z którego angielskie słowo „ trofeum ”, pochodzi, był pomnik wzniesiony dla upamiętnienia zwycięstwa nad swoich wrogów przez starożytnych greckich i później przez Rzymian . Na pomniku zostanie zawieszona zbroja pokonanego wroga. Pierwotnie miejsce pomnika było polem bitwy, na którym nastąpiło upamiętnione zwycięstwo. Początkowo typowy pomnik był zbudowany z żywego drzewa z bocznymi gałęziami lub wzniesiony w kształcie jednego. Po zbudowaniu tropaion został poświęcony bóstwu w dziękczynieniu za zwycięstwo. Niektóre obrazy tropaionu pokazują wiele broni i tarcz ułożonych pod zbroją zawieszoną na pomniku. W późniejszych czasach zamiast formatu drzewka można było używać par lanc, sztandarów lub słupków ustawionych na krzyż.

Grecja

W greckich państw-miast z archaicznego okresu, o Tropajon zostanie powołany na samej bitwy, zwykle na miejscu „punktem zwrotnym” (GK. Przenośnia ), przy której kierowany wroga falanga przerwał, odwrócił się i uciekł. Monument będzie klejony w typowym szyki wachlarz okresu, w tym (w różnym czasie), jak kask , kirysu (albo z brązu lub pościeli ), a ilość osłon itp byłyby ułożone wokół podstawy. Pozostał na polu bitwy do kampanii w kolejnych sezonach (ponieważ bitwy często toczono na tych samych, stosunkowo niewielu równinach pośród licznych greckich gór), po czym można go było zastąpić nowym trofeum.

W późniejszych epokach w świecie greckim zamiar zbudowania tropai można było zadeklarować na polu bitwy, ale w rzeczywistości wzniesiono go w pan-helleńskich sanktuariach, takich jak Olimpia czy Delfy , jeszcze bardziej podnosząc prestiż zwycięskiego państwa.

Znaczenie pomnika stanowiło rytualne zawiadomienie pokonanych wrogów o „zwycięstwie”. Ponieważ działania wojenne w świecie greckim były w dużej mierze sprawą rytualną w archaicznej epoce hoplitów (patrz Hanson , The Western Way of War dla dalszego rozwinięcia tej idei), pomnik został użyty do wzmocnienia symbolicznej stolicy zwycięstwa społeczności greckiej .

Inną interpretacją tropaionu jest to, że był to pomnik poświęcony rzezi wroga. Kluczowe fragmenty opisują, że tropaion był ostatnim etapem bitwy, po krytycznej ucieczce i pościgu za wrogiem. Krytyczny fragment Tukidydesa sugeruje, że tropaion został ustawiony, aby uczcić wroga zabitego w bitwie.

Starożytne źródła świadczą o ogromnym znaczeniu, jakie wczesne miasta greckie przypisywały symbolom i rytuałom związanym z wojną - na przykład opowieść w Herodocie 1, dotycząca kości Orestesa, która znacznie przewyższa właściwości rytualne, aby nawet magicznie `` gwarantować '' Spartańskie zwycięstwo wykazuje takie samo zainteresowanie przedmiotami i symbolami władzy, jakie odnoszą się do militarnego sukcesu lub porażki.

Rzym

Z drugiej strony w starożytnym Rzymie ich tropaeum prawdopodobnie nie stanąłoby na polu bitwy, ale raczej byłoby eksponowane w Rzymie. W późniejszych latach Republiki Rzymianie byli mniej zainteresowani wywarciem wrażenia na obcych mocarstwach lub rywalach wojskowych, niż wykorzystywaniem sukcesów militarnych do dalszej kariery politycznej . Tropaeum wyświetlane na polu bitwy, prawdopodobnie nie mógł wygrać głosów, ale wyświetlane w mieście jako część triumfu mógłby zaimponować obywateli podczas kolejnych wyborów. Ani też pokaz pola bitwy nie zyskał pożądanego prestiżu wśród rywalizujących szlachciców.

Symboliczna skuteczność tropaeum została tak dobrze rozpoznana, że ​​w późniejszych epokach Rzymianie zdecydowali się wyświetlać ich rzeźbione płaskorzeźby, aby zachować trwały zapis swoich zwycięstw, zamiast ulotnej obecności zbudowanego w tradycyjny sposób (patrz zdjęcie i Tropaeum Traiani ) .

Galeria

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Hanson, Victor Davis. Zachodnia droga wojny: bitwa piechoty w klasycznej Grecji. ISBN   0-520-21911-2 .

Linki zewnętrzne