Sarmaci - Sarmatians

Wizerunek Sarmaty z rzymskiego sarkofagu , II wne

W Sarmaci ( / e ɑːr m ʃ i ə n oo / , grecki : Σαρμάται, Σαυρομάται ; Łacińskiej : Sarmatae [ˈsar.mat̪ae̯] , Sauromatae [sau̯ˈrɔmat̪ae̯] ) były dużą konfederacją irańską, która istniała w klasycznej starożytności , rozkwitając od około V wieku p.n.e. do IV wieku naszej ery.

Sarmaci, wywodzący się z centralnej części Stepu Eurazjatyckiego , byli częścią szerszych kultur scytyjskich . Zaczęli migrować na zachód około IV i III wieku p.n.e., by zdominować blisko spokrewnionych Scytów do 200 p.n.e. W największym stopniu, o którym mówiono, około 100 pne, plemiona te rozciągały się od Wisły do ujścia Dunaju i na wschód do Wołgi , granicząc z brzegami mórz Czarnego i Kaspijskiego, a także z Kaukazem na południu.

Ich terytorium, który był znany jako Sarmacji ( / s ɑːr m ʃ i ə / ) do etnografów grecko-rzymskich , odzwierciedlał zachodniej części większej Scytii (obejmowała dzisiejsze centralnej Ukrainie , południowo-wschodnia Ukraina, południowej Rosji , po rosyjsku Wołgi i Południowego Uralu , w mniejszym stopniu także na północno-wschodnich Bałkanach i wokół Mołdawii ). W pierwszym wieku naszej ery Sarmaci zaczęli wdzierać się do Cesarstwa Rzymskiego w sojuszu z plemionami germańskimi . W III wieku naszej ery ich dominacja na Stepie Pontyjskim została złamana przez germańskich Gotów . Wraz z najazdami Hunów w IV wieku wielu Sarmatów przyłączyło się do Gotów i innych plemion germańskich ( Wandalów ) w osadnictwie zachodniego Cesarstwa Rzymskiego . Ponieważ duża część dzisiejszej Rosji, a konkretnie ziemia między Uralem a rzeką Don , była kontrolowana w V wieku pne przez Sarmatów, stepy Wołga-Don i Ural są czasami nazywane „Ojczyzną Sarmacji”.

Sarmaci zostali ostatecznie ostatecznie zasymilowani (np. slawizacja ) i wchłonięci przez prasłowiańską ludność Europy Wschodniej.

Etymologia

Mapa imperium rzymskiego pod rządami Hadriana (rządził 117–138 ne), pokazująca położenie Sarmatów w ukraińskim regionie stepowym

Sarmatae prawdopodobnie powstało jako jedna z kilku nazw plemiennych Sarmatów, ale taka, którą etnografia grecko-rzymska zaczęła stosować jako egzonim dla całej grupy. Strabon w pierwszych nazw wieku jako główne plemiona Sarmatów jazygowie The roksolanowie The Aorsi , a Siraces .

Grecka nazwa Sarmatai pojawia się czasami jako „Sauromatai” (Σαυρομάται), co prawie na pewno jest tylko wariantem tej samej nazwy. Niemniej jednak historycy często uważali je za dwa odrębne ludy, podczas gdy archeolodzy zwyczajowo używają terminu „Sauromatowie”, aby określić najwcześniejszą fazę kultury sarmackiej. Każdy pomysł, że nazwa ta wywodzi się od słowa jaszczurka ( sauros ), kojarzący się z używaniem przez Sarmatów zbroi łuskowatych i smoczych standardów, jest prawie na pewno bezpodstawny. Natomiast słowo „ὀμμάτιον/ μάτι”, oznaczające oko, sugerowałoby, że pochodzenie nazwy może wynikać z tego, że Grecy mieli coś, co wyglądało jak oczy jaszczurki.

Zarówno Pliniusz Starszy ( Księga Historii Naturalnej IV ), jak i Jordanes uznawali elementy Sar i Sauro za wymienne warianty, odnoszące się do tych samych ludzi. Greccy autorzy IV wieku ( Pseudo-Scylax , Eudoksos z Knidos ) wymieniają Syrmatae jako nazwę ludu mieszkającego nad Donem, być może odzwierciedlając etnonim wymawiany w końcowej fazie kultury sarmackiej.

Angielski uczony Harold Walter Bailey (1899-1996) pochodzi od słowa bazowego awestyjski sar- (przenieść nagle) z tsar- w Starym Irańskiej ( tsarati, tsaru- Hunter), która dała nazwę na zachodnim regionie Awestyjski z Sairima ( * Salm , - * Sa i RMI ), a także podłączyć go do dziesiątego, jedenastego wieku ne perski epos Szahname " charakter s« Salm ».

Oleg Trubachyov wywodził nazwę od indoaryjskiego *sar-ma(n)t (kobiecy – bogaty w kobiety, rządzony przez kobiety), indoaryjskiego i indoirańskiego słowa *sar- (kobieta) oraz indoirańskiego przyrostek przymiotnika -ma(n)t/wa(n)t . Dzięki temu pochodzeniu zauważono wysoki status kobiet ( matriarchat ), co było niezwykłe z greckiego punktu widzenia i przeszło do wynalezienia Amazonek (stąd grecka nazwa Sarmatów jako Sarmatai Gynaikokratoumenoi , rządzona przez kobiety).

Sami Sarmaci podobno nazywali siebie „Aryjczykami”, „Arii”.

Etnologia

Sarmackie diadem , znalezionych w Khokhlach Kurgan blisko Novocherkassk (pierwszy wne, Ermitaż )

Sarmaci byli częścią irańskich ludów stepowych, wśród których byli także Scytowie i Saka . Są one również zgrupowane razem jako „Irańczycy wschodni”. Archeologia ustaliła związek „między irańskojęzycznymi Scytami, Sarmatami i Saką a wcześniejszymi kulturami grobowymi i andronowskimi ”. Opierając się na konstrukcji budynków, te trzy ludy były prawdopodobnymi potomkami tych wcześniejszych kultur archeologicznych. Sarmaci i Saka używali tych samych metod budowy kamienia, co wcześniejsza kultura Andronowa. Drewno grób ( Srubnaya kultura ) i Andronovo dom budowa tradycje zostały rozwinięte przez tych trzech narodów. Ceramikę Andronowo kontynuowali Saka i Sarmaci. Archeolodzy opisują ludzi kultury Andronowo jako wykazujących wyraźne cechy kaukaskie .

Wielki step Kazachstanu wczesną wiosną 2004 r.

Pierwsi Sarmaci są w większości utożsamiani z kulturą prochorowków, która przeniosła się z południowego Uralu do Dolnej Wołgi, a następnie do północnego stepu pontyjskiego , w IV-III wieku p.n.e. Podczas migracji ludności sarmackie wydaje się być uprawiane i rozdzielili się na kilka grup, takich jak Alanów , Aorsi , roksolanowie i jazygowie . Do 200 pne Sarmaci zastąpili Scytów jako dominujący lud stepów. Sarmaci i Scytowie walczyli na stepie pontyjskim na północ od Morza Czarnego . Sarmaci, określani jako duża konfederacja, mieli zdominować te terytoria przez następne pięć wieków. Według Brzezińskiego i Mielczarka Sarmaci utworzyli się między Donem a Uralem . Pliniusz Starszy (23-79 AD) napisał, że rozciągały się one od Wisły (w dzisiejszej Polsce ) do Dunaju .

Sarmaci różnili się od Scytów czczeniem bóstwa ognia, a nie bóstwa natury, oraz znaczącą rolą kobiet w wojnie, która mogła służyć jako inspiracja dla Amazonek .

Spekulacje na temat pochodzenia

Istnieją dwie teorie wyjaśniające pochodzenie kultury sarmackiej.

  • Pierwsza teoria głosi, że kultura sarmacka została w pełni ukształtowana pod koniec IV wieku p.n.e., oparta na połączeniu lokalnej kultury Sauromatów Południowego Uralu i obcych elementów przywiezionych przez plemiona wysuwające się z leśno-stepowego Zauralje (kultura Itkul, kultura Gorohovo). ), z Kazachstanu i prawdopodobnie z regionu Morza Aralskiego . Zmiany w kulturze nastąpiły między IV a III wiekiem p.n.e., kiedy masowa migracja przeniosła nomadów z Południowego Uralu na zachód w Dolnej Wołdze i mniejszą migrację na północ, południe i wschód. W tym samym czasie wschodni nomadzi w Dolnej Wołdze albo częściowo zasymilowali lokalne plemiona Sauromatów, albo zepchnęli je na Morze Azowskie i na Zachodni Kaukaz , gdzie następnie stworzyli podstawę koczowniczego stowarzyszenia. Uważa się, że połączenie kultury Prochorowki Południowego Uralu z Dolną Wołgą lub kulturą zauromatyńską stworzyło lokalne różnice między zabytkami Prochorowki Południowego Uralu i Wołga- Dona w ramach jednej kultury.
  • Druga teoria głosi, że kultura sarmacka na południowym Uralu wyewoluowała z wczesnej kultury prochorowki, a kultura zauromatów z Dolnej Wołgi rozwijała się w tym samym czasie jako niezależna społeczność.

Archeologia

Złoty naszyjnik sarmacko-partyjski i amulet, II wne - Tamoikin Art Fund

W 1947 r. sowiecki archeolog Borys Grakow zdefiniował kulturę rozkwitającą od VI wieku p.n.e. do IV wieku naszej ery, widoczną w późnych grobach kurhanowych (zakopanych w kopcach ziemnych), czasami ponownie wykorzystującą część znacznie starszych kurhanów. Był to koczowniczy step kultura począwszy od Morza Czarnego w kierunku wschodnim do poza Wołgi , które jest szczególnie widoczne w dwóch głównych zabytków w Kardaielova i Chernaya w trans-uralskich stepu. Cztery fazy – wyróżniające się budową grobów, zwyczajami pogrzebowymi , dobrami grobowymi i rozmieszczeniem geograficznym – to:

  1. Sauromatyńczyk, VI-V wiek p.n.e.
  2. Wczesny sarmacki, IV-II wiek p.n.e., zwany także kulturą prochorowską
  3. Środkowy sarmacki, koniec II w. p.n.e. do końca II w. n.e.
  4. Późny sarmacki, koniec II wne do IV wne

Podczas gdy „sarmacki” i „zauromatyński” są synonimami etnonimów, czysto umownie przypisuje się im różne znaczenia jako archeologiczne terminy techniczne. Określenie „Prochorowka Culture” wywodzi się z kompleksem kopców w Prokhorovski Rosja , regionu Orenburg , wydobyty przez SI Rudenko 1916.

Podobno w latach 2001 i 2006 to świetny Późno sarmackie centrum ceramiki odkopano niedaleko Budapesztu , na Węgrzech w Üllő5 archeologicznego. Typowa szara, ziarnista ceramika Üllő5, stanowiąca odrębną grupę ceramiki sarmackiej, występuje wszechobecnie w północno-środkowej części regionu Wielkiej Niziny Węgierskiej , co wskazuje na ożywioną działalność handlową.

Artykuł z 1998 roku poświęcony badaniu paciorków szklanych znalezionych w grobach sarmackich sugeruje szerokie powiązania kulturowe i handlowe.

Dowody archeologiczne sugerują, że kultury scytyjsko-sarmackie mogły dać początek greckim legendom o Amazonkach . Groby uzbrojonych kobiet znaleziono na południu Ukrainy i Rosji. David Anthony zauważył, że około 20% scytyjsko-sarmackich „grobów wojowników” na dolnym Don i dolnej Wołdze zawierało kobiety przebrane do walki jak wojownicy i twierdzi, że spotkanie z tym zjawiskiem kulturowym „prawdopodobnie zainspirowało greckie opowieści o Amazonkach”.

Język

Sarmacja i inne wschodnioirańskie ziemie mówiące (pokazane na pomarańczowo) około 170 pne

Sarmaci mówili językiem irańskim wywodzącym się ze „starego irańskiego” i był on niejednorodny. W I wieku pne plemiona irańskie na terenach dzisiejszej południowej Rosji mówiły różnymi językami lub dialektami, wyraźnie rozróżnialnymi. Według grupy iranologów piszącej w 1968 r. liczne irańskie imiona i nazwiska w greckich inskrypcjach z wybrzeża Morza Czarnego wskazują, że Sarmaci posługiwali się północno-wschodnim dialektem irańskim, pochodzącym od alansko- osetyjskiego . Jednak Harmatta (1970) twierdził, że „języka Sarmatów lub języka Alanów jako całości nie można po prostu uznać za język staroosetyński”.

Genetyka

W badaniu genetycznym opublikowanym w Nature Communications w marcu 2017 r. zbadano kilka sarmackich osobników pochowanych w Pokrowce w Rosji (na południowy zachód od Uralu ) między V wiekiem p.n.e. a II wiekiem p.n.e. Wyekstrahowana próbka Y-DNA należała do haplogrupy R1a1a2a2. Był to dominujący rodowód wśród mężczyzn wcześniejszej kultury Yamnaya . Jedenaście próbek wyekstrahowanego mtDNA należało do haplogrup U3 , M , U1a'c , T , F1b , N1a1a1a1a , T2 , U2e2 , H2a1f , T1a i U5a1d2b . Badani Sarmaci okazali się blisko spokrewnieni z ludami z wcześniejszej kultury jamnejskiej iz kulturą połtawską .

W badaniu genetycznym opublikowanym w Nature w maju 2018 r. zbadano szczątki dwunastu Sarmatów pochowanych między 400 pne a 400 rne. Pięć próbek wyekstrahowanego Y-DNA należało do haplogrupy R1a1 , I2b , R (dwie próbki) i R1 . Jedenaście próbek mtDNA ekstrahowany należały do C4a1a , U4a2 (dwie próbki) C4b1 , I1 , A , U2e1h (dwie próbki) U4b1a4 , H28 i U5a1 .

W badaniu genetycznym opublikowanym w Science Advances w październiku 2018 r. zbadano szczątki pięciu Sarmatów pochowanych między 55 a 320 rne. Trzy próbki wyekstrahowanego Y-DNA należały do haplogrupy R1a1a i R1b1a2a2 (dwie próbki), podczas gdy pięć próbek wyekstrahowanego mtDNA należało do haplogrupy H2a1 , T1a1 , U5b2b (dwie próbki) i D4q .

W badaniu genetycznym opublikowanym w Current Biology w lipcu 2019 r. zbadano szczątki dziewięciu Sarmatów. Pięć próbek wyekstrahowanego Y-DNA należało do haplogrupy Q1c-L332 , R1a1e-CTS1123 , R1a-Z645 (dwie próbki) i E2b1-PF6746 , podczas gdy dziewięć próbek wyekstrahowanego mtDNA należało do haplogrupy W , W3a , T1a1 , U5a2 , U5b2a1a2 , T1a1d , C1e , U5b2a1a1 , U5b2c i U5b2c .

W badaniu przeprowadzonym w 2014 roku przez Giennadija Afanasiewa, Dmitrija Korobova i Irinę Reshetovą z Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk DNA zostało wyekstrahowane z fragmentów kości znalezionych w siedmiu na dziesięć pochówków alanicznych nad Donem. Cztery z nich okazały się należeć do yDNA Haplogroup G2, a sześć posiadało haplogrupę mtDNA I.

W 2015 r. Instytut Archeologii w Moskwie prowadził badania nad różnymi pochówkami kurgańskimi w kulturze Sarmato-Alan i Saltovo-Mayaki. W analizach tych dwie próbki Alana z IV-VI wieku naszej ery okazały się należeć do haplogrup yDNA G2a-P15 i R1a-z94, podczas gdy dwie z trzech próbek sarmackich z II-III wieku naszej ery okazały się należeć do yDNA haplogrupa J1-M267 natomiast jedna należała do R1a. Okazało się, że trzy próbki Saltovo-Mayaki z VIII do IX wieku naszej ery miały yDNA odpowiadające haplogrupom G, J2a-M410 i R1a-z94.

Wygląd zewnętrzny

Pod koniec drugiego lub na początku trzeciego wieku naszej ery grecki lekarz Galen oświadczył, że Sarmaci, Scytowie i inne ludy północy mają czerwonawe włosy . Mówi się, że tej właściwości zawdzięczają swoją nazwę (Sarmatae).

Według rzymskiego historyka Ammianusa Marcellinusa Alanowie byli grupą plemion sarmackich . Napisał, że prawie wszyscy Alani byli „wielkiej postury i urody, ich włosy są nieco żółte, a ich oczy są przerażająco groźne”.

Etnografia grecko-rzymska

Herodot ( Historia 4.21) w V wieku p.n.e. umieścił ziemię Sarmatów na wschód od Tanais , zaczynając od rogu Jeziora Maeotian , rozciągającego się na północ na piętnastodniową podróż i przylegającego do zalesionej ziemi Budinoi .

Herodot (4.110–117) opowiada, że ​​Sauromaci wywodzili się z małżeństw grupy Amazonek i młodych Scytów. Według jego relacji, niektóre Amazonki zostały schwytane w bitwie przez Greków w Pontus (północna Turcja ) w pobliżu rzeki Termodon , a jeńców załadowano do trzech łodzi. Pokonali swoich oprawców na morzu, ale nie byli w stanie żeglarzy. Łodzie zostały odesłane na północ do Jeziora Maeotian ( Morze Azowskie ) na brzeg Scytii w pobliżu regionu klifowego (dzisiejszy południowo-wschodni Krym ). Po spotkaniu ze Scytami i nauce języka scytyjskiego Amazonki zgodziły się poślubić scytyjskich mężczyzn, ale tylko pod warunkiem, że odejdą od Scytii i nie będą musieli przestrzegać obyczajów scytyjskich kobiet. Według Herodota potomkowie tej bandy osiedlili się na północnym wschodzie za rzeką Tanais (Don) i stali się Sauromatami. Jego relacja wyjaśnia pochodzenie ich języka jako „nieczystej” formy scytyjskiego. Przypisuje niezwykłe wolności społeczne kobiet Sauromatae, w tym udział w wojnie, jako dziedzictwo po ich amazońskich przodkach. Późniejsi pisarze odnoszą się do „sarmatów rządzonych przez kobiety” (γυναικοκρατούμενοι).

Herodot (4.118-144) później relacjonuje, jak Sauromatowie, pod wodzą króla Skopasisa , odpowiedzieli na scytyjskie wezwanie o pomoc przeciwko perskiemu królowi Dariuszowi I , aby odeprzeć jego kampanię w Scytii , wraz z Gelończykami i Boudianami . Persowie najechali znaczną część terytorium Sauromatii, ale w końcu zostali zmuszeni do wycofania się z powodu taktyki stosowanej przez plemiona, zwlekania i stosowania polityki spalonej ziemi .

Hipokrates wyraźnie klasyfikuje ich jako Scytów i opisuje ich wojownicze kobiety i ich zwyczaje:

Ich kobiety, dopóki są dziewicami, jeżdżą, strzelają, rzucają oszczepem na koniu i walczą z wrogami. Nie odkładają na bok swojego dziewictwa, dopóki nie zabiją trzech wrogów i nie zawierają małżeństwa, zanim nie odprawią tradycyjnych świętych obrzędów. Kobieta, która bierze sobie męża, już nie jeździ, chyba że zmusi ją do tego ogólna wyprawa. Nie mają właściwej piersi; bo gdy są jeszcze niemowlętami, ich matki rozpalają do czerwoności instrument z brązu, skonstruowany właśnie w tym celu, przykładają go do prawej piersi i przypalają, tak aby jego wzrost został zatrzymany, a cała jego siła i objętość zostały skierowane na prawe ramię i prawe ramię.

Polibiusz (XXV, 1) wymienia je po raz pierwszy jako siłę, z którą należy się liczyć w 179 p.n.e.

Strabon wspomina Sarmatów w wielu miejscach, ale nigdy nie mówi o nich zbyt wiele. Używa zarówno terminów Sarmatai, jak i Sauromatai, ale nigdy razem i nigdy nie sugeruje, że są to różne ludy. Często łączy w pary Sarmatów i Scytów w odniesieniu do szeregu nazw etnicznych, nigdy nie podając, które z nich, tak jakby sarmacki lub scytyjski mógł odnosić się jednakowo do nich wszystkich.

Strabon pisał, że Sarmaci rozciągają się od Dunaju na wschód do Wołgi i od północy Dniepru na Kaukaz , gdzie, jak mówi, nazywani są Kaukazami, jak wszyscy inni tam. To stwierdzenie wskazuje, że Alanie mieli już dom na Kaukazie, nie czekając, aż Hunowie ich tam wepchną.

Co ważniejsze, Strabon wskazuje na domieszkę celtycką w regionie Basternae i zauważa, że ​​były one pochodzenia germańskiego . On umieszcza Celtic Boii , skordyskowie i Taurisci tam jak również czwarty element etniczne interakcji i intermarrying, że Trakowie (7.3.2), a ponadto, że narody ku północy były Keltoskythai „celtyckich Scytów” (11.6.2 ).

Strabon przedstawia ludy tego regionu jako koczownicze lub Hamaksoikoi „mieszkańcy wagonów” i Galaktophagoi „zjadający mleko”. Ten ostatni prawdopodobnie odnosił się do powszechnego kumysu spożywanego w czasach historycznych. Wagony służyły do ​​przewożenia namiotów wykonanych z filcu , rodzaju jurt używanego powszechnie przez azjatyckich nomadów.

Pliniusz Starszy napisał (4.12.79–81):

Od tego miejsca (ujścia Dunaju ) wszystkie rasy w ogóle są scytyjskie, chociaż różne sekcje zajęły ziemie przylegające do wybrzeża, w jednym miejscu Getowie … w innym Sarmatowie… Agryppa opisuje całość ten teren od Dunaju do morza... aż do Wisły w kierunku pustyni sarmackiej... Imię Scytów rozprzestrzeniło się we wszystkie strony, aż do Sarmatów i Niemców, ale ta stara oznaczenie nie było kontynuowane dla żadnego z wyjątkiem najbardziej oddalonych odcinków 

Według Pliniusza panowanie scytyjskie rozciągało się niegdyś na Niemcy. Jordanes popiera tę hipotezę, informując nas, z jednej strony, że był zaznajomiony z geografii z Ptolemeusza , który obejmuje całe terytorium bałtosłowiańską w Sarmacji, az drugiej, że ten sam region był Scythia. Przez „Sarmację” Jordanes oznacza tylko terytorium aryjskie. Sarmaci byli więc podgrupą szerszych ludów scytyjskich.

W jego De origine et situ Germanorum , Tacyt mówi o „wzajemnym strachu” pomiędzy Germanów i Sarmatów:

Cała Germania jest oddzielona od Galii, Raetii i Panonii przez rzeki Ren i Dunaj; od Sarmatów i Daków przez wspólny strach i góry. Ocean obejmuje resztę, obejmując szerokie zatoki i ogromne połacie wysp. Dopiero niedawno dowiedzieliśmy się o pewnych plemionach i królach, których wojna wydobyła na światło dzienne.

Sarmaci katafrakci podczas wojen dackich, jak przedstawiono na kolumnie Trajana

Według Tacyta Sarmaci nosili długie, powiewne szaty podobne do Persów (rozdz. 17). Zauważył również, że Sarmaci żądali daniny od Cotini i Osi , a od Cotini żądali żelaza (rozdz. 43), „ku wstydu” (prawdopodobnie dlatego, że mogli użyć żelaza, by się uzbroić i stawić opór).

Wydaje się, że w III wieku p.n.e. nazwa sarmacka zastąpiła nazwę scytyjską na równinach dzisiejszej południowej Ukrainy . Geograf, Ptolemeusz , przekazał je w maksymalnym stopniu, z podziałem na sąsiednie sekcje europejskie i środkowoazjatyckie. Biorąc pod uwagę nakładanie się nazw plemiennych między Scytami i Sarmatami, prawdopodobnie nie miały miejsca żadne nowe przesiedlenia. Ludzie byli tymi samymi Indoeuropejczykami, ale nazywano ich jeszcze inną nazwą.

Później Pauzaniasz , oglądając wota w pobliżu ateńskiego Akropolu w II wieku naszej ery, znalazł wśród nich napierśnik zauromiczny.

Widząc to człowiek powie, że nie mniej niż Grecy są obcokrajowcami biegłymi w sztuce, ponieważ Sauromatae nie mają żelaza, ani wydobywanego samodzielnie, ani jeszcze importowanego. W rzeczywistości nie mają żadnych kontaktów z otaczającymi ich obcokrajowcami. Aby sprostać temu brakowi, wymyślili wynalazki. Zamiast żelaza używają kości do swoich włóczni i drewna dereniowego do swoich łuków i strzał, z kośćmi do strzał. Rzucają się lasso runda każdego wroga spotykają, a następnie odwracając ich konie zakłócić wroga złapany na lasso. Swoje napierśniki wykonują w następujący sposób. Każdy człowiek hoduje wiele klaczy, ponieważ ziemia nie jest podzielona na prywatne działki i nie rodzi niczego poza dzikimi drzewami, ponieważ ludzie to koczownicy. Te klacze nie tylko używają do wojny, ale także składają je w ofierze miejscowym bogom i zjadają je na pożywienie. Ich kopyta zbierają, czyszczą, rozłupują i robią z nich jakby łuski pytona. Kto nigdy nie widział pytona, musiał przynajmniej widzieć zieloną szyszkę. Nie pomyli się, jeśli porówna produkt z kopyta do segmentów widocznych na szyszce. Kawałki te wywiercają i zszywają razem ze ścięgnami koni i wołów, a następnie używają ich jako napierśników równie pięknych i mocnych jak Grecy. Potrafią bowiem wytrzymać uderzenia pocisków i trafionych w walce wręcz.

Płaskorzeźba Tryfona wydobyta z Tanais , starożytnej greckiej kolonii położonej na terenie dzisiejszego obwodu rostowskiego

Opis Pauzaniasza dobrze potwierdza relief z Tanais (patrz zdjęcie). Fakty te niekoniecznie są sprzeczne z Tacytem, ​​ponieważ zachodni Sarmaci mogli zachować dla siebie żelazo, które na równinach było rzadkim towarem.

Pod koniec IV wieku Ammianus Marcellinus opisuje dotkliwą klęskę, jaką sarmackie najeźdźcy zadali siłom rzymskim w prowincji Valeria w Panonii pod koniec 374 r. n.e. Sarmaci prawie zniszczyli dwa legiony: jeden zwerbowany z Mezji, a drugi z Panonii. Ten ostatni został wysłany, by przechwycić grupę Sarmatów, która ścigała starszego rzymskiego oficera imieniem Aequitius . Dwa legiony nie udało się skoordynować, co pozwoliło Sarmatom złapać ich nieprzygotowanych.

Upadek zaczyna się w IV wieku

Sarmaci pozostali dominujący aż do dominacji gotyckiej w rejonie Morza Czarnego ( Oium ). Goci zaatakowali plemiona sarmackie na północy Dunaju w Dacji , na terenie dzisiejszej Rumunii . Cesarz rzymski Konstantyn I ( r . 306-337 ) wezwał jego syn Konstantyn II z Galii do kampanii północ od Dunaju. W 332, w bardzo zimną pogodę, Rzymianie odnieśli zwycięstwo, zabijając 100 000 Gotów i schwytając Ariaricusa, syna króla gotyckiego. Starając się powstrzymać ekspansję gotycką i zastąpić ją własną na północy Dolnego Dunaju (dzisiejsza Rumunia), Sarmaci uzbroili swoich „sług” Limigantes . Jednak po zwycięstwie Rzymian miejscowa ludność zbuntowała się przeciwko swoim sarmackim panom, wypychając ich poza granicę rzymską. Constantine, na których Sarmaci zadzwonił po pomoc, pokonał Limigantes i przeniósł sarmackiego plecy zaludnienia w. W rzymskiej prowincji, sarmackie kombatanci zaciągnął się do armii rzymskiej, podczas gdy reszta populacji szukali schronienia w całej Tracji , Macedonii i Włochy. Origo Constantini wspomina 300.000 uchodźców wynikających z tego konfliktu. Cesarz Konstantyn został następnie przypisać tytuł z Sarmaticus Maximus .

W IV i V wieku Hunowie rozszerzyli i podbili zarówno Sarmatów, jak i plemiona germańskie żyjące między Morzem Czarnym a granicami Cesarstwa Rzymskiego. Z baz na współczesnych Węgrzech Hunowie rządzili całym terytorium wcześniej rządzonym przez Sarmatów. Ich różne części składowe rozkwitły pod rządami Hunów, walczyły po stronie Hunów przeciwko połączeniu wojsk rzymskich i germańskich i odeszły po bitwie na równinach katalauńskich (451), śmierci Attyli (453) i pojawieniu się elementów rządzących Bułgarami na zachód od Wołgi .

We wczesnym średniowieczu ludność prasłowiańska Europy Wschodniej zdecydowanie zasymilowała i wchłonęła Sarmatów. Jednak lud spokrewniony z Sarmatami, znany jako Alanowie , przetrwał na Kaukazie Północnym do wczesnego średniowiecza , dając ostatecznie początek współczesnej osetyckiej grupie etnicznej.

Spuścizna

Sarmatyzm

Sarmatyzm (lub Sarmatianism ) jest etniczno-kulturowa koncepcja z odcieniem polityce wyznaczających powstawania pomysłu pochodzenia Polsce od Sarmatów w ramach polsko-litewskiej Rzeczypospolitej . Dominująca kultura baroku i ideologia szlachecka ( szlachta ), która istniała od czasów renesansu do XVIII wieku. Wraz z inną koncepcją „ Złotej Wolności ” tworzył centralny aspekt kultury i społeczeństwa Rzeczypospolitej. U jego podstaw leżało jednoczące przekonanie, że ludność Rzeczypospolitej wywodzi się od starożytnych irańskich Sarmatów, legendarnych zaborców ziem słowiańskich w starożytności.

Plemiona

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Książki
Czasopisma


Zewnętrzne linki