Ver sacrum - Ver sacrum
| Religia w starożytnym Rzymie |
|---|
|
| Praktyki i przekonania |
| Kapłaństwa |
| Bóstwa |
Deifikowani cesarze: |
| powiązane tematy |
Ver sacrum („święta wiosna”) to praktyka religijna starożytnych ludów Italii , zwłaszcza Sabinów i ich odgałęzień Samnitów , dotycząca dedukcji kolonii. Szczególne zainteresowanie wzbudził Georges Dumézil , według którego ver sacrum utrwaliło prehistoryczne praktyki migracyjne Indoeuropejczyków do końca epoki żelaza i do początków historii, kiedy stały się już powszechne stabilne, osiadłe warunki bytowe.
Znaczenie religijne
Praktyka polegała na przysięganiu ( wotum ) bogu Marsowi pokolenia potomstwa urodzonego wiosną następnego roku ludziom lub bydłu . Wśród Sabin był to okres od 1 marca do 30 kwietnia.
Praktyka jest związana z tą Devotio w rzymskiej religii . Zwyczajowo uciekano się do niej w chwilach szczególnego niebezpieczeństwa lub konfliktu dla społeczności. Niektórzy uczeni uważają, że we wcześniejszych czasach oddane lub ślubowane dzieci były faktycznie składane w ofierze , ale później zastąpiono je wydaleniem. Dionizy z Halikarnasu twierdzi, że praktyka składania ofiar z dzieci była jedną z przyczyn, które doprowadziły do upadku Pelasgian we Włoszech.
Dzieci ludzkie, które zostały oddane , musiały opuścić wspólnotę we wczesnej dorosłości, w wieku 20 lub 21 lat. Zostali powierzeni bogu dla ochrony i prowadzeni do granicy z zasłoniętą twarzą. Często byli prowadzeni przez zwierzę pod auspicjami boga. Jako grupa młodzi ludzie byli nazywani sacrani i mieli cieszyć się ochroną Marsa do czasu, gdy dotarli do celu, wypędzili mieszkańców lub zmusili ich do uległości i założyli własną osadę.
Tradycja jest rejestrowana przez Festus , Liwiusza , Strabona , Sisenna, Servius , Warrona i Dionizy z Halikarnasie .
Zwierzęta i nazywanie
Przewodniczki zwierząt, które przewodziły grupie, stawały się czasami eponimami nowej społeczności. Należą do nich wilk ( hirpus ), po którym rzekomo miał zostać nazwany Hirpini z Kampanii ; dzięcioł ( picus ), od którego wzięli swoją nazwę Piceni lub Picentes, którzy zasiedlili dzisiejsze Marche (stąd zielony dzięcioł jako symbol regionu); sęp ( vultur ) Sępów ; i koń ( equus ) Aequi lub Aequicolae w Lacjum . Samnici były prowadzone przez wołu ( bos ), po którym nazwano ich kapitał Bovianum , założony na wzgórzu, na którym wół zatrzymał. Mamertini Sycylii otrzymała swoją nazwę bezpośrednio od boga Marsa.
Zwierzęta w signa militaria
Przewodnik zwierząt z ver sacrum i ich legendy mogą wyjaśnić użycie insygniów zwierzęcych przez armię rzymską . Gajusz Marius był pierwszym, który adoptował orła we wszystkich signa militaria ; wcześniej orzeł był pierwszą i najwyższą z signa . Innymi używanymi były wilk, Minotaur , koń i dzik. Andreas Alföldi powiązał każde zwierzę z rzymskim bogiem , zaczynając od orła i Jowisza, a kończąc na dziku z Kwiryna : w ten sposób wilk byłby spokrewniony z Marsem , Minotaur z Liberem, a koń z Neptunem .
Dumézil podkreśla powinowactwo indo-irańskich człowieka i wojowniczych bogów z form zwierzęcych: wśród irańskiego boga zwycięstwa V (e) r (e) thragna „s inkarnacje , siedem to formy zwierzęcej, w tym byka, konia, świni i jastrzębia , z których każdy jest od czasu do czasu kojarzony z ver sacrum i insygniami armii rzymskiej.
Na rewersie monet z Kampanii pojawia się postać ludzka nosząca nad głową dzika, a na odwrocie słowo ROMA . Niemiecki uczony C. Koch interpretuje tę postać jako boga Kwiryna , ponieważ identyfikuje dzika, małpa , jako zwierzęcy symbol boga. Dumézil zauważa, że dzik jest zwierzęciem symbolizującym Freyra , Vane'a (boga) w mitologii skandynawskiej, który jeździ na nim.
Roman ver sacrum
Dumézil twierdzi, że z dwóch głównych tradycji powstania Rzymu , jedna wydaje się odwoływać do ver sacrum, a druga dokonuje wyraźnej identyfikacji. Ten ostatni twierdzi, że sacrani którzy przybyli z miasta Reate , dziś Rieti, wydalony rdzenną ligurowie i sykulowie z miejsca, które później stać się Septimontium . W wersji przyjętej jako kanoniczna przez Liwiusza i Dionizego z Halikarnasu Rzym został założony przez dwóch bliźniaków, synów Marsa, wychowanych przez wilczycę, którzy opuścili miasto Alba z własnej woli. Interpretacja Dumézil nie jest powszechnie podzielane przez uczonych: w Cambridge Ancient History , Arnaldo Momigliano stwierdza kategorycznie, że „ Romulus nie prowadzić ver sacrum ”.
Ostatnie ver sacrum odnotowane w historii miało miejsce w Rzymie podczas drugiej wojny punickiej po klęskach pod Trasimene i Cannae i dotyczyło tylko bydła. Narracja Liwiusza o tym wydarzeniu dostarcza informacji na temat dwóch ważnych punktów orzecznictwa papieskiego. Po pierwsze, pontifex maximus Lucius Cornelius Lentulus Caudinus wyjaśnił, że votum będzie ważne dopiero po głosowaniu ludu rzymskiego ( iussu populi ), a następnie określił długą serię niekorzystnych wydarzeń i okoliczności, które z reguły uważano za nieważne, ale nie byłby tak dalece, jak to dotyczyło obecnego votum , gdyby się zdarzyły. Całość autentyczności formuły zachowanej we fragmencie Liwiusza została zauważona przez Dumézila, podczas gdy wyjątkowa roztropność teologiczna i prawna wykazana przez Lentulusa w zapewnieniu, że zarówno oszustwo, jak i ignorancja prywatnych obywateli nie wpłyną na ważność sacrum i nie zaszkodzą ludowi rzymskiemu zauważył Bouché-Leclercq.