Historia meksykańskich Amerykanów w Los Angeles - History of Mexican Americans in Los Angeles

La Plaza , widziana z domu Pico , ok. 1869. " Stary Kościół Plaza " znajduje się po lewej stronie, ceglany zbiornik po prawej, pośrodku placu, był pierwotnym końcem Zanja Madre .

Meksykańscy Amerykanie mieszkają w Los Angeles od czasu powstania Pobladores , 44 pierwotnych osadników i 4 żołnierzy, którzy założyli miasto w 1781 roku. Ludzie pochodzenia meksykańskiego stanowią 31,9% mieszkańców Los Angeles i 32% mieszkańców hrabstwa Los Angeles.

Historia

Część serii na
Pochodzenie etniczne w Los Angeles

Przegląd

Nuestra Señora Reina de los Angeles Asistencia została założona na początku 1784 roku w rozwijającej się Pueblo de Los Ángeles jako asistencia (lub „pod-misja”) pobliskiej misji San Gabriel Arcángel . Misja pomocnicza z czasem przestała być używana, a na jej miejscu zaledwie trzydzieści lat później zbudowano katolicką kaplicę La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Ángeles .

Miasto było świadkiem rozwoju obecności kultury latynoskiej (głównie meksykańskiej) od czasu osiedlenia się jako miasto w 1769 roku. Amerykanie meksykańscy byli jedną z największych grup etnicznych w Los Angeles od spisu z 1910 roku, jako meksykańscy imigranci i urodzeni w USA Meksykanie ze stanów południowo-zachodnich przybyli do kwitnącej gospodarki przemysłowej obszaru Los Angeles w latach 1915-1960. Ta migracja osiągnęła szczyt w latach dwudziestych XX wieku i ponownie w epoce II wojny światowej (1941-45). Szacuje się, że w 1970 roku w Los Angeles było 815 000 Amerykanów pochodzenia meksykańskiego, którzy czasami identyfikowali się jako Chicano w połowie i pod koniec XX wieku.

Pierwotne dzielnice miasta znajdowały się we wschodniej części miasta oraz w nieposiadającej osobowości prawnej społeczności East Los Angeles . Trend hispanizacji rozpoczął się w 1970 roku, a następnie przyspieszył w latach 80. i 90. wraz z imigracją z Meksyku i Ameryki Środkowej (zwłaszcza z Salwadoru , Hondurasu i Gwatemali ). Ci imigranci osiedlili się we wschodnich i południowych dzielnicach miasta. Do 2000 roku południowe Los Angeles było w większości obszarem meksykańskim, wypierając większość wcześniejszych mieszkańców Afroamerykanów i Azjatów . Często mówi się, że miasto ma największą meksykańską populację poza Meksykiem i ma największą hiszpańskojęzyczną populację poza Ameryką Łacińską lub Hiszpanią. W 2007 r. szacunkowa liczba mieszkańców meksykańskiego stanu Oaxaca wahała się od 50 000 do 250 000. Montebello było pierwszą hiszpańską osadą w Kalifornii w hrabstwie Los Angeles.

Początek 20 wieku

1900- I wojna światowa

Umowy o pracę, sponsorowane przez rząd USA we współpracy z rządem meksykańskim, początkowo motywowały meksykańskich imigrantów do migracji do Los Angeles.

Okres powojenny (1920-30)

Po I wojnie światowej strach przed komunizmem objawił się w Los Angeles poprzez nasilenie nacjonalistycznych, antyimigranckich nastrojów. Podczas gdy prominentni politycy, tacy jak były gubernator Hiram Johnson i aktywista Simon Lubin, opowiadali się za postępową polityką, taką jak prawa kobiet i prawa pracownicze, lokalna polityka hrabstwa Los Angeles i Kalifornii w dużej mierze skłaniała się ku konserwatyście, z gubernatorem Przyjacielem W. Richardsonem, który realokował programy amerykanizacji do California Department of Education w 1923 roku. Celem tych programów amerykanizacji była asymilacja imigrantów w „amerykańskim stylu życia”, a szczególnie imigrantów meksykańskich ze względu na ich postrzeganą bliskość etniczną do Europejczyków w porównaniu z innymi grupami imigrantów, takimi jak Chińczycy i Język japoński; głównym sposobem osiągnięcia tego było nauczanie języka angielskiego. Początkowo programy te stawiały na pierwszym miejscu meksykańskich mężczyzn, rejestrując ich za pośrednictwem miejsc pracy, ale ze względu na sezonowy charakter pracy na farmie skuteczne nauczanie języka angielskiego nie było możliwe.

Zgodnie z amerykańskim ideałem republikańskiego macierzyństwa , wysiłki asymilacyjne zostały ostatecznie skierowane do meksykańskich kobiet, które zwykle zajmowały się domem i były bardziej zaangażowane w instytucje społeczne, takie jak szkoły, niż meksykańscy mężczyźni. Nowym celem programów amerykanizacji stało się szkolenie meksykańskich kobiet do prac domowych, aby pomóc „złagodzić niedobór pokojówek, szwaczek, praczek i pracowników usług”. Amerykanie, czyniąc meksykańskie kobiety, gospodyniami domowymi bardziej amerykańskimi, mieli nadzieję, że meksykańska kultura będzie powoli wycofywać się z życia imigrantów; na przykład zastępowanie tortilli chlebem podczas posiłków. Wysiłki zmierzające do popchnięcia meksykańskich kobiet do nowo opłacalnej pracy domowej poza domem spotkały się z oporem, który Amerykanie przypisywali machismo w meksykańskiej kulturze. Kiedy wskaźniki naturalizacji meksykańskich imigrantów nie uległy poprawie, programy amerykanizacji ponownie przesunęły nacisk na wdrażanie programu amerykanizacji w szkołach, w celu nauczania amerykańskich wartości urodzonych w Ameryce dzieci meksykańskich imigrantów. Pomimo tych programów obiecujących pełną integrację ze społeczeństwem amerykańskim, zapewniały one jedynie „wyidealizowane wersje amerykańskich wartości” i obywatelstwo drugiej kategorii, ponieważ meksykańscy imigranci nadal borykali się z pozbawieniem praw do prawa ekonomicznego, a ich dzieci otrzymywały nierówną edukację z białymi odpowiednikami.

Epoka II wojny światowej (lata 40.)

Niedobory siły roboczej w rolnictwie związane z II wojną światową spowodowały kolejną falę meksykańskiej imigracji do Los Angeles. Program bracero , czyli program dla pracowników gościnnych, był partnerstwem między rządami USA i Meksyku, a także amerykańskimi farmami, aby sprowadzić meksykańskich robotników rolnych do Stanów Zjednoczonych poprzez umowy o pracę. Z popytem na pracowników, który przekroczył podaż umów o pracę, program bracero przypadkowo stał się jednym z początków nieudokumentowanej imigracji z Meksyku do Stanów Zjednoczonych.

Dziś

Mapa Biura Spisu Ludności hrabstwa Los Angeles pokazująca odsetek ludności zidentyfikowanej jako Meksykańska pod względem pochodzenia lub pochodzenia narodowego na podstawie obwodów spisowych. Największe stężenia występują we wschodnim Los Angeles , Echo Park / Silver Lake , South Los Angeles i San Pedro / Harbour City / Wilmington .

W 2010 roku około 2,5 miliona mieszkańców obszaru Wielkiego Los Angeles ma pochodzenie/dziedzictwo Amerykanów pochodzenia meksykańskiego.

Od 1996 roku Amerykanie meksykańscy stanowią około 80% populacji latynoskiej w rejonie Los Angeles. Od 1996 roku w regionie Los Angeles mieszkało około 3 736 000 osób pochodzenia meksykańskiego.

Jest to przesunięcie drugiego i trzeciego pokolenia meksykańskich Amerykanów z Los Angeles do pobliskich przedmieściach, takich jak Ventura County , Orange County , San Diego i Inland Empire, California regionie. Meksykańscy i inni imigranci z Ameryki Łacińskiej przenieśli się do wschodniej i południowej części LA, a czasami imigranci z Azji przenosili się do historycznych barrio, aby stać się głównie obszarami azjatycko-amerykańskimi . Począwszy od późnych lat osiemdziesiątych Downey stało się znaną społecznością większości latynoskiej w południowej Kalifornii , a większość mieszkańców, którzy się do niej przenieśli, stanowili przedstawiciele klasy średniej lub wyższej klasy średniej oraz Amerykanie meksykańscy w drugim i trzecim pokoleniu . Populacja Meksyku rośnie w Dolinie Antylop, takiej jak Palmdale .

Podmiejskie miasta w hrabstwie Los Angeles, takie jak Azusa, Baldwin Park, City of Industry, Duarte, El Monte, Irwindale, La Puente, Montebello, Rosemead, San Gabriel, South Gate, South El Monte, West Covina, Whittier, a zwłaszcza Pomona, mają duże Populacja meksykańska.

Kultura

Meksykańscy Amerykanie z Los Angeles obchodzą święto Cinco de Mayo od lat 60. XIX wieku. Oni, wraz z innymi ludami hiszpańskojęzycznymi, obchodzą Dzień Trzech Mądrych Królów jako prezent świąteczny.

Kolejnym świętem, które obchodzą Meksykańsko-amerykańskie Angelenos jest Dia de Los Muertos (Dzień Zmarłych), które zwykle trwa 3 dni.

Garnitury Zoot były podstawą stroju meksykańsko-amerykańskiego w latach czterdziestych. Noszenie strojów z sadzy symbolizowało bunt przeciwko niesprawiedliwości społeczeństwa.

Los Angeles było epicentrum ruchu praw obywatelskich w Chicano w latach 60., wraz z ruchem artystycznym Chicano, który powstał.

W latach 90. styl tańca quebradita był popularny wśród meksykańskich Amerykanów w aglomeracji Los Angeles.

El Centro Cultural de Mexico znajduje się w Santa Ana .

Plaza Mexico znajduje się w Lynwood .

Dwa filmy, Zupa z tortilli i Prawdziwe kobiety mają krzywe , przedstawiają rodziny meksykańsko-amerykańskie z okolic Los Angeles.

Innym świetnym filmem, który przedstawia życie meksykańskiego Amerykanina w Los Angeles, jest Stand and Deliver , który pokazuje życie meksykańsko-amerykańskich uczniów szkół średnich i sposób, w jaki przechodzą oni przez akademickie zmagania, z pomocą ich nauczyciela, Jaime Escalante ( Edwarda Jamesa Olmosa ).

Znani meksykańscy Amerykanie z Los Angeles

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki