Statuetka Chufu - Khufu Statuette

Król Chufu
Chufu
Materiał	kość słoniowa
Rozmiar	7,5 cm wysokości x 2,9 cm długości x 2,6 cm głębokości
Utworzony	niepewny: czwarta dynastia lub dwudziesta szósta dynastia
Odkryty	Świątynia Khentyamentiu, Abydos, Górny Egipt.
Aktualna lokalizacja	Muzeum Egipskie
Identyfikacja	JE 36143

Chufu Statuetki lub figurki Ivory Cheopsa jest starożytny egipski posąg. Historycznie i archeologicznie istotne, stwierdzono w 1903 roku przez Sir William Matthew Flinders Petrie podczas wykopalisk w Kom el-Sultan w Abydos , Egipt . Przedstawia Chufu , do faraona z dynastii czwartej ( Old Kingdom ) i budowniczego Wielkiej Piramidy .

Ta mała siedząca postać jest jedynym znanym trójwymiarowym przedstawieniem Chufu, który zachował się w dużej mierze nienaruszony, chociaż istnieje również kilka fragmentów posągów. Większość egiptologów uważa posąg współczesny Chufu za bardzo prawdopodobny z czasów jego panowania. Jednak ze względu na niezwykłe pochodzenie wielokrotnie kwestionowano jego datowanie. Egiptolog Zahi Hawass wątpi, że statuetka w ogóle pochodzi ze Starego Królestwa. Jego argument, że statuetka należy do 26. dynastii , nie zyskał większego zaufania, ale nie został jeszcze obalony. Rytualny cel statuetki jest również niejasny. Jeśli był współczesny Chufu, był albo częścią tradycyjnego kultu posągów, albo kultu pogrzebowego . Jeśli figurka pochodzi z późniejszego okresu, prawdopodobnie służyła (jak twierdzi Hawass) jako wotum . Artysta statuetki jest nieznany.

Opis

Kości słoniowej figurka jest o cm wysokości, 2,9 cm długości i 7,5 ° C. 2,6 cm szerokości i częściowo uszkodzony. Jego zewnętrzna powierzchnia była pierwotnie gładka i wypolerowana na połysk. Statuetka przedstawia Chufu z czerwoną koroną ( deshret ) Dolnego Egiptu . Król zasiada na tronie w większości bez ozdób z niskim oparciem. W prawej dłoni, która jest umieszczona na piersi, trzyma cep na prawym ramieniu z cepem na ramieniu. Jego lewe ramię jest zgięte, a dolne ramię spoczywa na lewym udzie. Lewa ręka jest otwarta, z dłonią opartą na lewym kolanie. Jego stopy odłamały się wraz z cokołem. Czerwona korona jest uszkodzona - zarówno grzbiet z tyłu, jak i ozdobna spirala z przodu są oderwane. Jego głowa jest nieco przewymiarowana w stosunku do ciała, z dużymi, wystającymi uszami. Jego podbródek jest kanciasty i nie nosi ceremonialnej brody faraonów. Król nosi krótką, plisowaną przepaskę biodrową - jego górna część ciała jest naga. Po prawej stronie, na kolanie Chufu widnieje imię Horusa „Medjedu”, a po lewej stronie kolana w kartuszu widoczne są bardzo słabe ślady końca jego imienia „Chnum-Chufu” .

Odkrycie

Znajdź lokalizację

Artefakt został znaleziony w 1903 roku przez Flindersa Petrie na nekropolii Kom el-Sultan w Abydos w jednym z pomieszczeń "Magazynu C" dużego, mocno zrujnowanego kompleksu świątynnego Ozyrysa - Khenti-Amentiu (oznaczonego na planie wykopalisk jako " Budynek K ”) w sektorze południowym. Świątynia Kom el-Sultan była poświęcona bogu szakalowi Khenti-Amentiu od wczesnego okresu dynastii do około połowy III dynastii . W Państwie Środka na tym miejscu zbudowano sanktuarium ku czci mumiformalnego boga Ozyrysa. Khenti-Amentiu i Ozyrys połączyli się ze sobą bardzo wcześnie, a kompleks świątynny był postrzegany jako Sanktuarium Ozyrysa-Khenti-Amentiu. Gipsowe szczątki drewnianych rzeźb z tego samego okresu znaleziono także we wspomnianym pomieszczeniu Magazynu C.

Znajdź sytuację

Statuetka Chufu była początkowo bez głowy; Petrie przypisał to uszkodzenie pewnej formie wypadku podczas wykopalisk. Kiedy Petrie zdał sobie sprawę ze znaczenia odkrycia, wstrzymał wszelkie prace i ogłosił nagrodę za odzyskanie głowy. Trzy tygodnie później po intensywnym przesiewaniu wśród szczątków z pomieszczenia znaleziono głowę. Dziś odrestaurowana statuetka znajduje się w Muzeum Egipskim w Kairze w sali 32 o numerze inwentarzowym JE 36143 .

Okoliczności odkrycia statuetki Chufu nazwano „niezwykłymi” i „sprzecznymi”. Szczególnie Zahi Hawass postrzega sytuację znalezienia jako mocny argument przemawiający za swoimi wątpliwościami co do datowania postaci. Twierdzi, że żadne budynki, które z pewnością pochodzą z czwartej dynastii, nigdy nie zostały wykopane w Abydos lub Kom el-Sultan i że Petrie był ściśle mówiąc tylko przekonany, że Pokój C musiał być świątynią lub sanktuarium Czwartej Dynastii z powodu odkrycia Chufu. statuetka. Ale budynek K (obok magazynów) okazał się od tego czasu częścią kompleksu budynków VI dynastii . W świątyni Khenti-Amentiu znaleziono wiele obiektów z 1. , 2. , 6. i 30. dynastii , ale z pewnością nic nie można datować na 4. dynastię. Co więcej, wydaje się, że w tym okresie świątynia nie była używana. Petrie nie mógł znaleźć żadnych śladów budynków z czasów Chufu w swoich wykopaliskach, ale wyjaśnił to, odnosząc się do greckich historyków Herodota i Diodora , którzy donoszą, że Chufu zakazał wznoszenia świątyń i kapliczek bogom za jego panowania. Jednak ostatnio Richard Bussmann wskazał na niepublikowany fragment wapienia w Abydos z nazwą Chufu, który pokazuje, że przynajmniej część działalności budowlanej w Abydos należy do Chufu. Bussmann pyta zatem, czy budynek K mógł być świątynią kultu Chufu.

Historyczne znaczenie sztuki

Statuetka to jedyny kompletny trójwymiarowy obiekt przedstawiający Chufu. Często twierdzi się, że mała figurka z kości słoniowej jest jedynym zachowanym posągiem Cheopsa. Istnieje jednak kilka alabastrowych fragmentów siedzących posągów, które George Reisner znalazł podczas swoich wykopalisk w Gizie . W sumie Rainer Stadelmann szacuje, że pierwotnie w świątyni grobowej króla musiało stać około pięćdziesięciu posągów Chufu. Oszacował, że następca Chufu, Dżedefre, przejął od dwudziestu jeden do dwudziestu pięciu posągów . Jednak na podstawie posągów Chufu wyryto pełną królewską tytulaturę króla; dziś nazwiska przetrwały tylko fragmentarycznie, ale wystarczą one, aby umożliwić pewną identyfikację. Używali oni pełnej nazwy ( Chnum-Chufu ) tak często, jak formy skróconej ( Chufu ). Na jednym z fragmentów małego posągu siedzącego króla przetrwały stopy do kostek. Na prawo od jego stóp znajduje się sylaba „fu” w kartuszu , którą można łatwo zrekonstruować jako imię króla „Chufu”.

Palermo kamienny fragment C2 zgłasza utworzenie dwóch stojących kolosalne posągi króla - jeden z miedzi , a drugi z czystego złota .

Zachowało się również kilka głów posągów, które czasami przypisuje się Chufu ze względu na ich cechy stylistyczne. Najbardziej znane z nich to różany granit „ Brooklyn Royal Head” i wapień „Munich Royal Head”. Obie głowice przedstawiają króla w białej koronie w Górnym Egipcie .

Niezwykłym przykładem jest przednia część wypolerowanego bazaltowego posągu barana, na którym widnieją imiona Horusa i Kartusza Chufu.

Randki

Większość egiptologów umieściła statuetkę w Starym Królestwie w czasach Chufu. Petrie był szczególnie pewien, że postać musiała pochodzić z 4. dynastii. Głównym argumentem przemawiającym za datowaniem go na IV dynastię jest imię Chufu na statuetce. Jako kolejny dowód przytoczono styl statuetki w porównaniu z dziełami z tego samego okresu i wcześniejszych dynastii. Rainer Stadelmann zwrócił uwagę, że tron ​​figurki wzorowany jest na sześciennym tronie z krótkim grzbietem z okresu predynastycznego . Barry J. Kemp i William S. Smith wskazali ponadto, że twarz statuetki Chufu najbardziej przypomina twarz posągów z czasów Chasekhemwy , Dżesera i Sneferu w trakcie egzekucji. Twarze Khasekhemwy i Snefru są również pozbawione brody, a wyraz twarzy Chufu wydaje się wzorowany na wapiennych posągach Dżesera. W szczególności szeroki nos, zaokrąglona twarz i raczej schematyczne brwi są wyraźnie inspirowane stylem artystycznym III dynastii . Lekko wystające uszy przypominają te na posągach Chasechemwy. Dzięki tej kompozycji twarzy portret Chufu przechodzi stylistycznie od formy archaicznej do klasycznego stylu Starego Państwa. Tego stylu artystycznego nie da się już dostrzec w dziełach żadnego króla po Dżedefrze ; od króla Chefrena , królowie przedstawiają ceremonialną brodę. Artystyczne opracowanie figury z kości słoniowej zostało powszechnie uznane przez badaczy za „mistrzowskie” i „profesjonalne”. Do dziś jest to najwcześniejsza znana egipska rzeźba przedstawiająca króla noszącego czerwoną koronę. To staje się bardziej powszechne za Chefrena.

Z drugiej strony Zahi Hawass wątpi, że statuetka jest współczesna Chufu. Uważa randkę Petriego za podejrzaną ze względu na okoliczności znalezienia i zwraca uwagę, że twarz Chufu jest niezwykle okrągła i pulchna i nie wykazuje żadnych emocji. W przeciwieństwie do Petrie i Margaret Alice Murray , którzy opisali twarz figurki jako „potężną” i „onieśmielającą” (zgodnie z grecką tradycją dotyczącą Chufu), Hawass ujrzał twarz bardzo młodego, prawdopodobnie niepełnoletniego mężczyzny. Hawass porównuje wygląd twarzy statuetki z posągami innych współczesnych królów (takich jak Snefru, Khafre i Menkaure ). Twarze tych trzech królów mają bardziej normalne proporcje, szczupłe i przyjazne - pasują do idealnej formy świadomie odbiegającej od rzeczywistości. W szczególności, statuetka króla Mykerinosa z kości słoniowej, obecnie wystawiana w Muzeum Bostońskim pod numerem Boston 11.280ab , wzbudza zainteresowanie Hawassa . Chociaż teraz bez głowy, figura ta ma podobny schemat do statuetki Chufu, ale jej ciało jest bardzo smukłe i atletyczne, a jej wykonanie jest znacznie staranniejsze. Uważa się jednak, że pojawienie się Chufu w statuetce z kości słoniowej nie jest szczególnie dobrze opracowane. Sam Chufu, zdaniem Hawassa, nigdy nie pozwoliłby na wystawienie takiego stosunkowo prymitywnego przedmiotu w swoim pałacu lub gdzie indziej. Ponadto Hawass twierdzi, że kształt tronu nie ma odpowiednika w sztuce Starego Królestwa: w Starym Królestwie tył królewskiego tronu sięgał do szyi władcy. Dla Hawassa ostatecznym dowodem na to, że posąg musi być reprodukcją z późniejszych czasów, jest tak zwany cep Nehenekh w lewej ręce Chufu. Rzeźbiarskie przedstawienia króla z takim cepem jak insygnia ceremonialne nie pojawiają się chronologicznie przed Państwem Środka . Dlatego Zahi Hawass dochodzi do wniosku, że figurka została prawdopodobnie sprzedana pobożnemu obywatelowi lub pielgrzymowi jako amulet lub talizman w 26 dynastii (lub później). Obecność figurki w miejscu jej znalezienia byłaby wówczas skutkiem jej użycia jako wota .

Zahi Hawass jest ostatecznie przekonany, że statuetka Chufu jest najprawdopodobniej repliką posągu naturalnej wielkości lub ponad naturalnej wielkości. Jego zdaniem oryginał prawdopodobnie znajdował się w Memfis w Dolnym Egipcie, co tłumaczyłoby, dlaczego Chufu nosi czerwoną koronę. To założenie stanowiło również podstawę jego datowania na 26 dynastię: w tamtych czasach bardzo popularne były hołdy dla Starego Państwa; stare, dawno zapomniane bóstwa były przedstawiane w płaskorzeźbach i posągach oraz miniaturach posągów królewskich, wykonanych i sprzedawanych jako talizmany lub wota, a stare, dawno zapomniane tytuły Starego Królestwa były reprymowane i wręczane urzędnikom. Na przykład w świątyni króla Taharki znajdują się płaskorzeźby wzorowane na malowidłach ściennych ze Starego Królestwa z zupełnie innych kontekstów. Wreszcie Hawass utrzymuje, że twarz statuetki Chufu najbardziej przypomina czarne granitowe głowy króla Taharki. Powołując się na pracę Williama S. Smitha, Hawass twierdzi, że posągi królów Starego Królestwa były produkowane masowo w późniejszych czasach, że prawdopodobnie dotyczy to również statuetki Chufu i potwierdza to raczej niechlujna forma statuetki.

Bibliografia

• Zahi Hawass . Statuetka Chufu: czy to rzeźba ze Starego Królestwa? w Paule Posener-Kriéger (red.): Mélanges Gamal Eddin Mokhtar (= Bibliothèque d'étude , tom 97, 1). Institut français d'archéologie orientale du Caire, Cairo 1985, ISBN   2-7247-0020-1 .
• WM Flinders Petrie . Abydos Część II. Egypt Exploration Fund, Londyn 1903, ( wersja online ).
• Abeer El-Shahawy, Farid S. Atiya. Muzeum Egipskie w Kairze. Spacer po alejkach starożytnego Egiptu . American University in Cairo Press, New York / Cairo 2005, ISBN   9771721836 .
• William Stevenson Smith, William Kelly Simpson. Sztuka i architektura starożytnego Egiptu (= historia sztuki Pelikana , tom 14). Wydanie trzecie, Yale University Press, New Haven 1998, ISBN   0300077475 .
• Muzeum Die Hauptwerke im Ęgyptischen w Kairo. Oficjalny katalog. Pod redakcją Najwyższej Rady Starożytności Arabskiej Republiki Egiptu. von Zabern, Moguncja 1986, ISBN   3-8053-0640-7 ; ISBN   3-8053-0904-X , nr 28.

Bibliografia