Churramity - Khurramites
W Khurramites ( perski : خرمدینان Khorram-Dinan , czyli „tych z Radosnej Religion”) były irański ruch religijny i polityczny z jego korzeniami w Zoroastrian sekty założonej przez Mazdak . Alternatywna nazwa dla ruchu jest Muḥammira ( arabski : محمرة , „Red-Noszenie Ones”, w perskim : سرخجامگان Sorkh-Jâmagân ), odniesienie do ich symbolicznej czerwonej sukience.
W Qizilbash ( „czerwone głowy” ) z 16 wieku - ruch religijny i polityczny w Azerbejdżanie, które przyczyniły się do ustanowienia dynastii Safawidów - były podobno „duchowymi potomkami Khurramites”.
Historia
Sekta powstała w 8 wne przez perskiego duchownego Sunpadh jako rewitalizacji wcześniejszym sekty, które zmieszane szyickiego islamu i Zoroastrianizm . Jednak jego prawdziwym roszczeniem do sławy było przyjęcie go przez Babaka Khorramdina jako podstawy do buntu przeciwko kalifatowi Abbasydów .
Sekta wyrosła z odpowiedzi na egzekucję Abu Muslima przez Abbasydów i zaprzeczała, że umarł, ale twierdziła, że powróci jako Mesjasz . Ich przesłanie zostało dodatkowo potwierdzone przez pojawienie się imieniem al-Muqanna' „ Zasłonięty ”, który twierdził, że duch Boży istniał w Mahomecie , Ali i Abu Muslim .
Według al-Tabariego , nazwa ta pojawiła się po raz pierwszy w 736 roku, kiedy misjonarz Kedas , Hasemita , przyjął „Din al-Korramiya”. Po rewolucji hasemitów Khorrami walczyli jako buntownicy pod wodzą Sonbadha, Moqanny, Babaka i innych przywódców w różnych miastach i regionach.
Khurramici w Azerbejdżanie byli powiązani z Dżawidhanem , właścicielem ziemskim , który kierował jednym z dwóch ruchów hurramowskich w Azerbejdżanie (od 807-808 do 816-817), a jego siedzibą był Fort Badd , w pobliżu rzeki Aras . Przywódcą innego ruchu Khurramitów był Abu Imran, który często ścierał się z Dżawidhanem. Podczas jednego ze starć, prawdopodobnie w 816, Abu Imran został pokonany i zabity, a Javidhan został ranny i zmarł trzy dni później. Jego następcą został jego następca, Babak Khorramdin , który poślubił wdowę po Javidhanie.
Udział Babaka w ruchu Khorrami podsumował Waqed:
„Dwóch bogatych mężczyzn o nazwisku Javidhan ur. Shahrak (lub Shahrak) i Abu 'Emran żyli wtedy na wyżynach wokół góry Badd i rywalizowali o przywództwo mieszkańców wyżyn Khorrami. Dżawidhan, gdy utknął w śniegu w drodze powrotnej z Zanjan do Badd, musiał szukać schronienia w Balalabad i przypadkiem wszedł do domu matki Babaka. Będąc biedną, mogła tylko rozpalić dla niego ogień, podczas gdy Babak opiekował się służącymi i końmi gościa i przynosił im wodę. Następnie Dżawidan wysłał Babaka, aby kupił jedzenie, wino i paszę. Kiedy Babak wrócił i rozmawiał z Dżawidhanem, zaimponował Javidhanowi swoją przenikliwością pomimo braku płynności mowy. Dlatego Dżawidhan poprosił kobietę o pozwolenie na zabranie syna do zarządzania jego farmami i posiadłościami, i zaproponował, że wyśle jej pięćdziesiąt dirhamów miesięcznie z pensji Babaka. Kobieta zaakceptowała i puściła Babaka”.
Pod przywództwem Babaka Churammici ogłosili podział i redystrybucję wielkich majątków oraz koniec despotycznych obcych rządów. Korzystając z zamieszania wywołanego wojną domową Abbasydów , w 816 r. rozpoczęli ataki na siły muzułmańskie w Iranie i Iraku.
Al-Tabari odnotował, że Babak rozpoczął bunt w latach 816-817. Początkowo kalif al-Ma′mun nie zwracał uwagi na to powstanie ze względu na trudności z interwencją z odległego Chorasanu, wyznaczenie jego następcy i działania al-Fadla ibn Sahla . Okoliczności te utorowały drogę Babakowi i jego zwolennikom. Kalif wysłał generała Yahya ibn Mu'adha, aby walczył z Babakiem w latach 819-820, ale Babak był kilkakrotnie niepokonany. Dwa lata później Babak pokonał siły Isy ibn Muhammada ibn Abi Khalida.
W latach 824-825 generałowie Ahmad ibn al Junayd i Zorayq bin 'Alī bin Adaqa zostali wysłani przez kalifa, aby stłumić bunt Babaka, ale Babak pokonał ich i schwytał Jonayda. W latach 827-828 Mohammad bin Ḥomayd został wysłany do pokonania Babaka i odniósł kilka zwycięstw, ale w ostatniej bitwie pod Hasztadsarem w 829 jego wojska zostały pokonane przez Babaka.
Kiedy al-Ma'mun zginął w 833 roku, poniósł porażkę przeciwko Babakowi, którego zwycięstwa nad arabskimi generałami wiązały się z utrzymaniem Badd Fort i niedostępnej górskiej twierdzy, według arabskich historyków. Wspomnieli, że jego wpływ rozszerzył się również na to, co jest teraz Azerbejdżanem „na południe do Ardabilu i Marandu, na wschód do Morza Kaspijskiego i dystryktu Šamāḵī i Šervan, na północ do stepu Mūqān (Moḡān) i brzegu rzeki Aras, na zachód do dystryktów z Jolfā, Naḵjavan i Marand”.
W 833 wielu mężczyzn z Jebal, Hamadan i Isfahan przyłączyło się do ruchu Khorrami i osiedliło się w pobliżu Hamadan. Nowy kalif, al-Mutasim , wysłał wojska pod dowództwem Esḥaq bin Ebrahim bin Moṣʿab. Chorramici zostali pokonani w bitwie pod Hamadan. Według al-Tabariego i Alego ibn al-Asira zginęło 60 000 Khurramitów.
W 835 al-Mutasim wysłał Yaydara bin Kavūsa Afšina , starszego generała i syna księcia wasala Osrūšany, by pokonał Babaka. Al-Mutasim ustalił niezwykle wysoką cenę i ulgi dla Afshina. Według Saida Nafisi, Afshin zdołał przyciągnąć szpiegów Babaka po swojej stronie, płacąc znacznie więcej niż Babak. Kiedy Afshin dowiedział się, że Babek wiedział, że Boḡa Starszy został wysłany przez Afshina dużą sumę pieniędzy i przygotowywał się do ataku na Boga, wykorzystał te informacje, aby zmusić Babaka do pełnej współpracy, zdołał zabić towarzyszy Babaka i pozwolić Babakowi uciekaj do Badd .
Przed odejściem Afshina kalif wysłał grupę pod dowództwem Abu Saʿīda Mohammada, aby odbudować forty zburzone przez Babaka między Zanjanem a Ardabilem . Khorramici pod wodzą Moʿawii dokonali nieudanego ataku na Arabów, który został odnotowany przez al-Tabariego jako pierwsza porażka Babaka.
Ostatnia bitwa między kalifatem Abbasydów a Khurramami miała miejsce w Forcie Badd w 837 roku. Khurramici zostali pokonani, a Afšīn dotarł do fortu Badd. Po zdobyciu fortu Badd Babak udał się w pobliże rzeki Araz. Jego celem było dołączenie do cesarza bizantyjskiego, zebranie nowych sił i kontynuowanie walki. W związku z tym ogłoszono, że al-Mutasim przyzna nagrodę w wysokości dwóch milionów dirhamów temu, kto przekaże Babaka żywego. Były sojusznik Babaka, Sahl ibn Sumbat, przekazał Babaka Abbasydom, a 14 marca 838 r. Babak został stracony w mieście Samira.
Tłumienie rebelii przez Abbasydów doprowadziło do ucieczki wielu tysięcy Khurramitów do Bizancjum , gdzie zostali powitani przez cesarza Teofila i dołączyli do armii bizantyjskiej pod wodzą ich irańskiego przywódcy Teofobosa .
Wierzenia
| Część serii na |
| Zoroastrianizm |
|---|
|
 Portal religijny
|
Al-Maqdisi wymienia kilka faktów. Zauważa, że „podstawą ich doktryny jest wiara w światło i ciemność ”; dokładniej, „zasadą wszechświata jest Światło, którego część została zatarta i zamieniła się w Ciemność”. „Unikają ostrożnie rozlewu krwi, chyba że podnoszą sztandar buntu”. Są „niezwykle zainteresowani czystością i oczyszczeniem oraz podchodzeniem do ludzi z życzliwością i dobroczynnością”. Niektórzy z nich "wierzyli w wolny seks , pod warunkiem, że kobiety się na to zgodziły, a także w wolność cieszenia się wszelkimi przyjemnościami i zaspokajania swoich skłonności, byleby nie wyrządzało to innym krzywdy". (ich nazwa wywodzi się najczęściej od perskiego słowa khurram „szczęśliwy, wesoły”). Jeśli chodzi o różnorodność wyznań, wierzą, że „prorocy, pomimo odmienności ich praw i religii, nie stanowią tylko jednego ducha”. Naubakhti twierdzi, że wierzą również w reinkarnację ( metempsychozę ) jako jedyny istniejący rodzaj życia pozagrobowego i odpłatę oraz w unieważnienie wszystkich religijnych nakazów i zobowiązań. Bardzo czczą Abu Muslim i ich imamów. W swoich rytuałach, które są dość proste, „największego sakramentalnego efektu szukają w winie i napojach”. Jako całość, byli oni oceniani przez Al- Maqdisiego jako „ Mazdaeanie … którzy ukrywają się pod przykrywką islamu ”.
Spuścizna
Według turecki uczony Abdülbaki Gölpınarlı Qizilbash ( „czerwone głowy” ) z 16 wieku - ruch religijny i polityczny w Azerbejdżanie, które przyczyniły się do ustanowienia dynastii Safawidów - byli „duchowymi potomkami Khurramites”.
Zobacz też
Uwagi
Zewnętrzne linki
- Evangelos Venetis „Ḵorramis w Bizancjum” . Encyklopedia Iranica Online. 20 lipca 2005 . Źródło 6 stycznia 2013 .
- Encyklopedia Iranica, orramis
- Encyklopedia Iranica, Bābak Ḵorrami