Negatywna dialektyka -Negative Dialectics
 Okładka pierwszego wydania
| |
| Autor | Teodor W. Adorno |
|---|---|
| Tytuł oryginalny | Negatywna dialektyka |
| Tłumacz | EB Ashton |
| Język | Niemiecki |
| Przedmiot | Filozofia |
| Wydawca | Suhrkamp Verlag |
Data publikacji |
1966 |
| Typ mediów | Wydrukować |
| Strony | 416 (wydanie Routledge) |
| Numer ISBN | 0-415-05221-1 (edycja Routledge) |
| Część serii na |
| Szkoła we Frankfurcie |
|---|
 |
Negatywna Dialektyka ( niem . Negative Dialektik ) to książka filozofa Theodora W. Adorno z 1966 roku.
streszczenie
Adorno starał się zaktualizować proces filozoficzny znany jako dialektyka , uwalniając go od wcześniej przypisywanych mu cech, które uważał za fikcyjne. Dla Georga Wilhelma Friedricha Hegla dialektyka była procesem uświadomienia sobie, że rzeczy zawierają swoją własną negację i dzięki temu uświadomieniu części zostają zniesione w coś większego. Dialektyka Adorno odrzuciła ten pozytywny element, w którym rezultatem było coś większego niż części, które poprzedzały i przemawiały za dialektyką, która wytwarzała coś zasadniczo negatywnego. Adorno napisał, że „ Dialektyka negatywna jest frazą, która lekceważy tradycję. Już u Platona dialektyka miała na celu osiągnięcie czegoś pozytywnego za pomocą negacji; uwolnić dialektykę od takich afirmatywnych cech bez zmniejszania jej determinacji”.
Celem Adorna było przezwyciężenie formalnych, logicznych ograniczeń poprzednich definicji dialektyki poprzez ukazanie, że nowe poznanie wynika nie tyle z heglowskiej unifikacji przeciwstawnych kategorii, zdefiniowanych zgodnie z logiką Arystotelesa, ile z ujawnienia granic poznania. Takie odkrycie granic wiedzy sięga do jej doświadczanego przedmiotu, którego całość zawsze wymyka się upraszczającym kategoriom myślenia czysto teoretycznego. Adorno podnosi prawdopodobieństwo, że filozofia i jej zasadniczy związek z rzeczywistością mogą mieć zasadniczo charakter epistemologiczny. Jego refleksja idzie o krok wyżej, stosując pojęcie dialektyki nie tylko do zewnętrznych przedmiotów poznania, ale do samego procesu myślenia.
Podsumowując, „…ta negatywna dialektyka, w której unika się wszelkich estetycznych tematów, można nazwać „antysystemem”. Stara się ona za pomocą logicznej spójności zastąpić zasadę jedności i nadrzędność pojęcia nadrzędnego ideą tego, co byłoby poza zasięgiem takiej jedności. podmiotowość — oto, co autor uważał za swoje zadanie […]. Jednym z jego motywów było zdecydowane przekroczenie oficjalnego oddzielenia czystej filozofii od sfery merytorycznej lub formalnie naukowej”.
Wpływ
Prace Adorno wywarły duży wpływ na krytykę kulturową, szczególnie poprzez analizę kultury popularnej i przemysłu kulturalnego. Opis dialektyki Adorno wywarł wpływ na Joela Kovela , socjologa Johna Hollowaya , anarchoprymitywistycznego filozofa Johna Zerzana , socjologa Boike Rehbeina i austriackiego muzykologa Sebastiana Wedlera.
Bibliografia
- ^ Adorno, Theodor W. (1990). Negatywna dialektyka . Londyn: Routledge. str. xix. Numer ISBN 0-415-05221-1.
-
^ Zobacz cytat
Obwiniamy metodę o winę sprawy, gdy sprzeciwiamy się dialektyce na gruncie (powtórzonej za arystotelesowskimi krytykami Hegla), że cokolwiek akurat trafi do dialektycznego młyna, zostanie zredukowane do czysto logicznej formy sprzeczności, i że ( argument wciąż podnoszony przez Croce'a) pełne zróżnicowanie tego, co niesprzeczne, tego, co jest po prostu zróżnicowane, zostanie zignorowane.
— Theodor W. Adorno, Dialektyka negatywna, Przedmowa -
^ Zobacz cytat
[(Nazwa) dialektyki] wskazuje na nieprawdę tożsamości, na to, że pojęcie nie wyczerpuje wymyślonej rzeczy.
— Theodor W. Adorno, Dialektyka negatywna, Przedmowa -
^ Zobacz cytat
Złamawszy obietnicę bycia jednością z rzeczywistością lub w punkcie urzeczywistnienia, filozofia jest zmuszona bezwzględnie krytykować samą siebie.
— Theodor W. Adorno, Dialektyka negatywna, Przedmowa -
^ Zobacz cytat
Zwykła sprzeczność tego wyzwania jest sprzecznością samej filozofii, która w ten sposób zostaje zakwalifikowana jako dialektyka, zanim zostanie uwikłana w jej indywidualne sprzeczności. Praca nad filozoficzną autorefleksją polega na rozwikłaniu tego paradoksu.
— Theodor W. Adorno, Dialektyka negatywna, Przedmowa - ^ Adorno, Theodor W., 1903-1969. (1983) [1973]. Dialektyka negatywna . Nowy Jork: kontinuum. Numer ISBN 978-1-4411-3523-0. 741691296 OCLC .CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )
- ^ James Bohman (1999). Robert Audi (red.). Cambridge Dictionary of Philosophy . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. str. 10. Numer ISBN 0-521-63722-8.
- ^ Kowel, Joel (1991). Historia i duch: badanie filozofii wyzwolenia . Boston: Beacon Press. str. 261 . Numer ISBN 0-8070-2916-5.
- ^ „John Zerzan: teoretyk antycywilizacyjny, pisarz i mówca” .
- ^ Rehbein, Boike (24.03.2015). Teoria krytyczna po powstaniu globalnego Południa: dialektyka kalejdoskopowa (1 wyd.). Routledge. doi : 10.4324/9781315718934 . Numer ISBN 978-1-315-71893-4.
- ^ John Holloway. Negatywność i rewolucja: Adorno i aktywizm polityczny (2008) ISBN 978-0-7453-2836-2 , wyd. z Fernando Matamorosem i Sergio Tischlerem
Dalsza lektura
- Dennis Redmond jest aktualizowany tłumaczenie z Negative dialektyki , z komentarzem.
- Buck-Morss, Susan . Pochodzenie negatywnej dialektyki . Wolna prasa, 1979.
- Jamesona, Fredryka . Późny marksizm: Adorno czyli trwałość dialektyki . Verso, 2007.
- Boucher, Geoff . Adorno przeformułowane . IB Tauris, 2013.