Chrześcijanie pendżabscy - Punjabi Christians
| Ogólna populacja | |
|---|---|
| C. 7 500 000 | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
 Pakistan |
3 000 000 |
 Indie |
350 000 |
 Zjednoczone Królestwo |
20 000 (szac.) |
| Języki | |
| pendżabski ( różne dialekty ), hindi-urdu , angielski | |
| Religia | |
 chrześcijaństwo
| |
| Powiązane grupy etniczne | |
Chrześcijanie pendżabscy są wyznawcami chrześcijaństwa, którzy identyfikują się językowo , kulturowo i genealogicznie jako pendżabczycy . Są one jednym z czterech głównych wspólnot ethnoreligious historycznego regionu Punjab na subkontynencie indyjskim -split pomiędzy Indiami i Pakistanem od 1947 roku, wraz z innymi będących pendżabski muzułmanów , pendżabski Sikhów i pendżabski hinduistów . Chrześcijanie z Pendżabu są tradycyjnie podzieleni na różne kasty i są w dużej mierze potomkami Hindusów, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo podczas europejskich kolonialnych Indii , przy czym większość z nich nawróciła się podczas brytyjskiego Raju .
Dzisiaj większość pendżabskich chrześcijan mieszka w Pakistanie i jest prawie równo podzielona na katolicyzm i protestantyzm . Szacuje się, że w pakistańskiej prowincji Pendżab mieszka trzy miliony ludzi , co stanowi 75 procent całej chrześcijańskiej populacji tego kraju . Są drugą co do wielkości wspólnotą religijną w prowincji po muzułmanach, obejmując około 1,5 do 2,8 procent jej populacji. Poza Pakistanem, w indyjskim stanie Pendżab znajduje się również znacząca społeczność pendżabskich chrześcijan . Z populacją około 350 000, stanowią 1,26 procent populacji stanu, według oficjalnych danych rządu indyjskiego . Jednak rzeczywista liczba wynosi około 2 procent całkowitej populacji Pendżabu.
Historia
Od połowy XIX do początku XX wieku wiele tekstów chrześcijańskich zostało przetłumaczonych i szeroko dostępnych w języku pendżabskim , takich jak Nowy Testament , Ewangelia i teksty odnoszące się do Jezusa . Dziewięćdziesiąt pięć procent pendżabskich chrześcijan nawróciło się na chrześcijaństwo z hinduizmu , przyjmując swoją nową wiarę podczas brytyjskiego raju w kolonialnych Indiach . W 1870 roku w prowincji Pendżab w kolonialnych Indiach było tylko kilka tysięcy chrześcijan ; W latach 80. XIX wieku Kościół Prezbiteriański rozrósł się z 660 do 10 615 ochrzczonych chrześcijan . Ciągłe wysiłki ewangelizacyjne chrześcijańskich misjonarzy , zwłaszcza tych z Kościoła Szkocji i Kościoła Misyjnego w Indiach, doprowadziły w latach 30. do prawie pół miliona pendżabskich chrześcijan. W okręgach Gujranwala, Sialkot i Sheikhupura prowincji Pendżab w kolonialnych Indiach chrześcijanie stanowili 7% ogółu ludności.
All India Konferencja indyjskich chrześcijan odbyła swoje pierwsze posiedzenie w dniu 28 grudnia 1914 roku i był prowadzony przez Raja Sir Harnam Singh z Kapurthala , który był prezesem Narodowego Towarzystwa Misyjnego (NMS); pierwszym Sekretarzem Generalnym AICIC była BL Rallia Ram z Lahore . Spotkanie Ogólnoindyjskiej Konferencji Chrześcijan indyjskich w Lahore w grudniu 1922 r., na którym licznie uczestniczyli Pendżabczycy, zadecydowało, że duchowni Kościoła w Indiach powinni pochodzić z szeregów Indian, a nie cudzoziemców. AICIC stwierdził również, że indyjscy chrześcijanie nie będą tolerować żadnej dyskryminacji ze względu na rasę lub kolor skóry. SK Datta z Lahore, który służył jako dyrektor Forman Christian College w ówczesnych kolonialnych Indiach, został przewodniczącym All India Conference of Indian Christians, reprezentując indyjską wspólnotę chrześcijańską na Drugiej Konferencji Okrągłego Stołu , gdzie zgodził się z Mahatmą Gandhim ”. poglądy na mniejszości i klasy depresyjne.
W czerwcu 1947 r. całkowita populacja pendżabskich chrześcijan w prowincji Pendżab w kolonialnych Indiach wynosiła 511.299. Spośród nich 450 344 miało siedzibę w Zachodnim Pendżabie, a 60 955 we Wschodnim Pendżabie . Po podziale Indii Brytyjskich większość pendżabskich chrześcijan pozostała na miejscu, większość znalazła się w granicach Pakistanu, a reszta w niepodległych Indiach. Chrześcijanie, którzy służyli na oficjalnych stanowiskach rządowych i w służbie cywilnej, mieli możliwość wyboru jednego z tych krajów. Wiele kościołów i katedr z czasów brytyjskich rozsianych po różnych miastach Pendżabu zostało przejętych przez pendżabskich chrześcijan, a także kontynuowali dziedzictwo utrzymywania chrześcijańskich instytucji edukacyjnych i placówek opieki zdrowotnej, które pozostały znane w całym kraju.
Kultura
| Część serii na |
| pendżabski |
|---|
 |
 Portal Pendżab |
Według Selva J. Raj, pendżabska tożsamość chrześcijańska jest połączeniem wiary chrześcijańskiej z etnicznym powinowactwem z kulturą Pendżabu , która obejmuje język pendżabski, kuchnię pendżabską , różne zwyczaje i tradycje Pendżabu oraz sposób życie ludu Punjabi w ogóle.
W wyniku życia w pobliżu Pendżabów innych wyznań od pokoleń, pojawiły się znaczące wpływy międzykulturowe; Na przykład język urdu , częściowo ze względu na jego ewolucję pod muzułmańską obecnością w Pendżabie, a poza tym ze względu na jego oficjalne przyjęcie przez brytyjskiego radża później, zajmuje dużo miejsca w teologii i literaturze pendżabskich chrześcijan. Najwcześniejsze pisma chrześcijańskie, które zostały opublikowane przez brytyjskich misjonarzy w Pendżabie, obejmowały te napisane w rzymskim urdu .
Rozkład geograficzny
| Część serii na |
| Chrześcijaństwo w Indiach |
|---|
 |
Pakistan
W 1981 roku Lahore było miastem o największej populacji chrześcijańskiej w Pakistanie, liczącej ponad 200 tysięcy. Miasta Faisalabad , Sialkot i Sheikhupura są domem dla dużych społeczności. W wiejskim Pendżabie wielu chrześcijan należy do chrześcijańskiej społeczności Dalitów , a konkretnie do społeczności czuhra , której przodkowie przeszli na chrześcijaństwo z hinduizmu w epoce kolonialnej, aby uciec przed dyskryminującym systemem kastowym , w którym uważano ich za nietykalnych . Według Dawn , w porównaniu do bardziej zamożnych pakistańskich społeczności chrześcijańskich Anglo-Indian i Goan-katolików , którzy w czasach niepodległości mieszkali w głównych miastach, biegle posługiwali się językiem angielskim i utrzymywali maniery kulturowe brytyjskiej klasy wyższej, czuhras odzwierciedlał niższy społeczno-ekonomiczny koniec Pakistanu; byli to głównie robotnicy i chłopi, którzy byli niewykwalifikowani, nie posiadali ziemi, nie byli ani wysoko wykształceni, ani bogaci i mieszkali w wioskach centralnego Pendżabu. Pomimo przyjęcia chrześcijaństwa nadal spotykali się z dyskryminacją na pewnym poziomie ze względu na swoją kastę, kolor skóry i status ekonomiczny. Peter C. Phan twierdzi, że ci czuhra stanowią zdecydowaną większość pakistańskich chrześcijan. W pakistańskim Pendżabie nadal istnieje kilka wiosek i osad z większością chrześcijańską, takich jak Clarkabad i Martinpur. Chrześcijanie należący do warstw społeczeństwa pakistańskiego o niższych dochodach borykają się z szeregiem problemów społecznych i ekonomicznych, takich jak praca niewolnicza . Z powodu ich zubożenia wielu z nich zmuszonych jest do pracy przy robotach pomocniczych, takich jak sprzątaczki i zamiatarki; w samym Pendżabie około 80 procent wszystkich pracowników sanitarnych należy do społeczności chrześcijańskiej. W wyniku urbanizacji, migracji zarobkowej do większych miast i większych możliwości edukacyjnych, w ostatnich czasach coraz większa liczba chrześcijan z Pendżabu była w stanie zdobyć wykształcenie wyższe i zdobyć społecznie szanowane stanowiska.
W Terytorium Stołecznym Islamabadu społeczność chrześcijańska zamieszkuje licznie w Francis Colony, prawnie uznanej dzielnicy mieszkalnej położonej w sektorze F-7. Inni mieszkają w slumsach ( katchi abadis ) znajdujących się na gruntach należących do rządu, do których przenieśli się z Narowal , Shakargarh , Sheikhupura, Kasur , Faisalabad, Sahiwal i Sialkot w Pendżabie. W Azad Kashmir jest blisko 5000 pendżabskich chrześcijan, którzy mieszkają w dzielnicach Bhimber, Mirpur, Muzaffarabad, Kotli, Poonch i Bagh. Ich korzenie leżą głównie w Rawalpindi i Sialkot . Większość z około 50 000 chrześcijan w Khyber Pakhtunkhwa mówi po pendżabsku i ma przodków, którzy osiedlili się na tym obszarze, ale z czasem stali się pasztunizowani z powodu asymilacji kulturowej. Największa populacja chrześcijan jest w Peszawarze , aw Swat jest kilkuset chrześcijan . Dzielnice tworzące dawne obszary plemienne wzdłuż granicy afgańskiej były domem dla tysięcy chrześcijan od początku XX wieku; według spisu z 1998 r. było 1500 chrześcijan w południowym Waziristanie, 2000 w północnym Waziristanie, 500 w Bajaur, 700 w Mohmand i 1500 w dystrykcie Khyber , których wszyscy przodkowie wyemigrowali z Pendżabu. Pracują przede wszystkim w pielęgniarstwie, nauczaniu, sprzątaniu lub na zawodach urzędniczych.
W Sindh od kilkudziesięciu lat osiedlili się pendżabscy chrześcijanie; są wśród nich rolnicy, właściciele ziemscy, robotnicy rolni i inni robotnicy zaangażowani w pracę fizyczną na wsi, z katolickimi wioskami istniejącymi w Hyderabadzie , Nawabshah, Sanghar i Mirpur Khas. Metropolia Karaczi jest domem dla największej populacji, z ponad 20 000 pendżabskich chrześcijan mieszkających w samej dzielnicy Essa Nagri . W Beludżystanie większość z 80 000 do 100 000 chrześcijan w prowincji to Pendżabczycy.
W Gilgit-Baltistan chrześcijanie z Pendżabu są obecni we wszystkich dziesięciu okręgach i są zaangażowani w prace porządkowe zarówno w sektorze publicznym, jak i prywatnym.
Indie
W Indiach większość pendżabskich chrześcijan należy do dalitowej społeczności czuhras i należy do klasy robotniczej o niższych dochodach. Na nieco ponad jeden procent populacji Pendżabu, ich główne skupiska ludności obejmują dystrykty Gurdaspur , Amritsar , Firozpur , Jalandhar i Ludhiana . Historycznie istniały pendżabskie wspólnoty chrześcijańskie w Dżammu , Delhi i Chandigarh , gdzie chrześcijanie znani są również jako Isai i należą do różnych sekt. Chrześcijanie z Pendżabu w Chandigarh często noszą nazwisko Masih . Podobnie w Haryanie , niektórzy osiedleni tam chrześcijanie są Pendżabami i są również powszechnie określani jako Isai . Zarówno Chandigarh, jak i Haryana były częścią Pendżabu do 1966 roku, kiedy to zostały wyodrębnione jako odrębne terytorium i państwo związkowe .
Diaspora
W wyniku imigracji istnieje dziś duża diaspora chrześcijańska pendżabska . W Kanadzie (szczególnie w Toronto ), Stanach Zjednoczonych (szczególnie w Filadelfii ), na Bliskim Wschodzie , w Wielkiej Brytanii , a także w innych częściach Europy i Australii istnieją znaczące wspólnoty pendżabskich chrześcijan . W Wielkiej Brytanii Christian Punjabis koncentruje się między innymi w Londynie , Bedford, Birmingham, Coventry, Oksfordzie i Wolverhampton. Jednym z najwybitniejszych wczesnych chrześcijan pendżabskich w Wielkiej Brytanii był Duleep Singh , który po raz pierwszy wylądował w kraju w 1854 roku, był księciem Sikhów porwanym przez Brytyjczyków w młodym wieku i nawróconym bez jego wiedzy. W późniejszym wieku opuścił właściwą drogę chrześcijaństwa i nawrócił się z powrotem do swoich indyjskich wierzeń.
Niektórzy, którzy starali się osiedlić na Zachodzie , jako swoje pierwsze miejsca przybyli do Tajlandii , Sri Lanki i Malezji , gdzie złożyli wnioski do UNHCR . Wiele osób uciekło z powodu niesprzyjających warunków dla chrześcijan w Pakistanie, co wywołało obawy, że taka przypadkowa diaspora doprowadziła do nielegalnej imigracji i handlu ludźmi na obszarach takich jak Chiny . Wśród innych motywów emigracji chrześcijanie opuścili Pakistan z powodów ekonomicznych , większych możliwości zdobycia wyższego wykształcenia lub wykształcenia teologicznego, chęci dołączenia do krewnych już osiadłych za granicą oraz uniknięcia dyskryminacji/prześladowań religijnych.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Webster, John CB „Punjabi chrześcijanie” (PDF) . Uniwersytet Kalifornijski, Santa Barbara i Union Theological Seminary .