Napis Rabatak - Rabatak inscription
| Napis Rabatak | |
|---|---|
 Napis Rabatak.
| |
| Okres/kultura | II wiek n.e |
| Odkryty | 36°08′58″N 68°24′15″E / 36.149434°N 68.404101°E Współrzędne : 36.149434°N 68.404101°E36°08′58″N 68°24′15″E / |
| Miejsce | Rabatak , Afganistan |
| Aktualna lokalizacja | Kabul Muzeum , Kabul , Afganistan |
  Rabatak | |
Rabatak napis napis napisany na skale w języku dwugarbny i greckiego scenariusza , który został znaleziony w 1993 roku w miejscu Rabatak koło Surkh Kotal w Afganistanie . Inskrypcja odnosi się do rządów cesarza Kushan Kanishka i daje niezwykłe wskazówki dotyczące genealogii dynastii Kushan. Pochodzi z II wieku n.e.
Odkrycie
Napis Rabatak został znaleziony w pobliżu szczytu sztucznego wzgórza, w miejscu Kushan, w pobliżu głównej autostrady Kabul-Mazar , na południowy wschód od przełęczy Rabatak, która jest obecnie granicą między prowincjami Baghlan i Samangan. Został znaleziony przez afgańskich mudżahedinów kopiących rów na szczycie miejsca, wraz z kilkoma innymi kamiennymi elementami rzeźbiarskimi, takimi jak łapy olbrzymiego kamiennego lwa, które od tego czasu zniknęły.
Angielski pracownik pomocy, który należał do organizacji rozminowującej HALO Trust , był świadkiem i zrobił zdjęcie napisu, zanim zgłosił odkrycie. Ta fotografia została wysłana do British Museum, gdzie Joe Cribb rozpoznał jej znaczenie, jako oficjalny dokument wymieniający czterech królów Kushan . Stwierdził, że jest ona podobna do słynnej inskrypcji znalezionej w latach pięćdziesiątych w Surkh Kotal przez Delegaturę Archeologique Francaise en Afganistan. Cribb udostępnił zdjęcie jednemu z niewielu żyjących ludzi, którzy potrafili czytać w języku baktryńskim, Nicholasowi Sims-Williamsowi ze Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich (SOAS). Więcej zdjęć przyszło od pracowników HALO Trust, a pierwsze tłumaczenie zostało opublikowane przez Cribb i Sims-Williams w 1996 roku.
| angielskie tłumaczenie | Transliteracja | Oryginał ( pismo grecko-baktryjskie ) |
|---|---|---|
|
|
|
Z powodu wojny domowej w Afganistanie minęły lata zanim można było przeprowadzić dalsze badania. W kwietniu 2000 r. angielski historyk dr Jonathan Lee , specjalista od historii Afganistanu, podróżował z Robertem Kluijverem, dyrektorem Towarzystwa Ochrony Dziedzictwa Kulturowego Afganistanu, od Mazar-i Sharif do Pul-i Khumri, stolicy prowincji Baghlan, żeby zlokalizować kamień. Ostatecznie znaleziono go w sklepie w Departamencie Górnictwa i Przemysłu. Dr Lee wykonał zdjęcia, które pozwoliły prof. Sims-Williamsowi opublikować dokładniejsze tłumaczenie, po którym nastąpiło kolejne tłumaczenie, gdy prof.
W lipcu 2000 r. Robert Kluijver udał się z delegacją Muzeum w Kabulu do Pul-i Khumri, aby odzyskać kamienną inskrypcję (ważącą od 500 do 600 kilogramów). Przywieziono go samochodem do Mazar-i Sharif, a stamtąd poleciał do Kabulu. W tym czasie talibowie prowadzili korzystną politykę ochrony afgańskiego dziedzictwa kulturowego, w tym dziedzictwa przedislamskiego. Inskrypcja, której wartość historyczna została w międzyczasie określona przez prof. Simsa-Williamsa, stała się centralnym punktem ekspozycji (nielicznych) artefaktów pozostałych w Muzeum w Kabulu, prowadząc do krótkotrwałej inauguracji muzeum 17 sierpnia 2000 r. Starsi Talibowie sprzeciwili się pokazywaniu przedislamskiego dziedzictwa, co doprowadziło do zamknięcia muzeum (i przeniesienia inskrypcji Rabatak w bezpieczne miejsce), odwrócenia polityki dziedzictwa kulturowego i ostatecznie zniszczenia Buddów Bamyan i innych posągi przedislamskie (od lutego 2001 r.).
Dziś inskrypcja Rabatak jest ponownie wystawiona w ponownie otwartym Afgańskim Muzeum Narodowym lub Muzeum Kabulu.
Stanowisko Rabatak, ponownie odwiedzone przez Roberta Kluijvera w marcu 2002 r., zostało splądrowane i zniszczone (ograbienie przeprowadzono buldożerami), podobno przez miejscowego komendanta w Rabatak.
Główne wnioski
Religia
Pierwsze wiersze napisu opisują Kanishkę jako:
- „wielkie zbawienie, sprawiedliwy, sprawiedliwy autokrata, godny boskiego uwielbienia, który otrzymał królestwo od Nany i od wszystkich bogów, który zainaugurował rok pierwszy tak, jak bogowie się podobali” (tłum. Profesor Sims-Williams)
„Język Arya”
Następuje oświadczenie dotyczące napisania samego napisu, wskazujące, że język używany przez Kaniszkę w jego inskrypcji został przez siebie określony jako „ język aryjski ”.
- „To on wyłożył (tj. zaprzestał używania ) mowy jońskiej („ιωνα”, Yona , greckiej), a następnie umieścił mowę aryjską („αρια”, aryjską )”.
Epoki panowania
Kanishka ogłasza również początek nowej ery rozpoczynającej się od 1 roku jego panowania, porzucając w ten sposób „Wielką Erę Aryi”, która była w użyciu, prawdopodobnie oznaczając erę Vikramy z 58 r. p.n.e.
Zasięg terytorialny
Wiersze od 4 do 7 opisują miasta, które były pod rządami Kanishki, wśród których można zidentyfikować cztery nazwy: Saketa , Kausambi , Pataliputra i Champa (chociaż tekst nie jest jasny, czy Champa była własnością Kanishki, czy tuż za nią). Inskrypcja w Rabatak jest znacząca, ponieważ sugeruje rzeczywisty zakres rządów Kushan pod Kaniszką, które znacznie wykraczałyby poza tradycyjnie utrzymywane granice:
Dziedziczenie
Wreszcie Kanishka tworzy listę królów, którzy rządzili do jego czasów: Kujula Kadphises jako jego pradziadek, Vima Taktu jako jego dziadek, Vima Kadphises jako jego ojciec i sam Kanishka:
- „dla króla Kujula Kadphises (jego) pradziadka i dla króla Vima Taktu (jego) dziadka i dla króla Vima Kadphisesa (jego) ojca, a także dla niego samego, króla Kanishki” (Cribb i Sims-Williams 1995/6: 80)
Kolejne tłumaczenie prof. BN Mukherjee zyskało dużą popularność, ale brakuje mu dokładności i autorytetu tłumaczenia Simsa-Williamsa.
Tłumaczenie Mukherjee
BN Mukherjee opublikował również tłumaczenie napisu.
- 1-3
- „Rok pierwszy Kaniszki, wielkiego wybawiciela, sprawiedliwego, sprawiedliwego, autokraty, boga godnego czci, który otrzymał królestwo od Nany i od wszystkich bogów, który ustanowił (tj. ustanowił) rok tak, jak chcieli bogowie.
- 3-4
- „I to on wyłożył (tj. zaprzestał używania) mowy jońskiej, a następnie umieścił mowę aryjską (lub aryjską) (tj. zastąpił użycie greki językiem aryjskim lub baktryjskim).”
- 4–6
- „W pierwszym roku zostało ogłoszone w Indiach, w całym królestwie klasy rządzącej, w tym Koonadeano (Kaundinya< Kundina ) i mieście Ozeno (Ozene, Ujjain ) i mieście Zageda ( Saketa ) oraz mieście Kozambo ( Kausambi ) i miasto Palabotro ( Pataliputra ) i tak długo aż do (tj. do) miasta Ziri-tambo ( Sri-Champa )."
- 6–7
- „Bez względu na to, kim byli władcy i wielcy gospodarze, poddali się woli króla, a wszystkie Indie podporządkowały się woli króla”.
- 7–9
- „Król Kanishka nakazał Shapara (Shaphar), władcy miasta, aby utworzył Sanktuarium Nana , które nazywane jest (tj. znane z dostępności) zewnętrznej wody (lub wody na zewnątrz lub na powierzchni ziemi), w równina Kaeypy, dla tych bóstw – którymi są Ziri (Sri) Pharo (Farrah) i Omma”.
- 9-9A
- „Na czele stoją Lady Nana i Lady Omma, Ahura Mazda, Mazdooana, Srosharda, która nazywa się… i Komaro (Kumara) i nazywa się Maaseno (Mahasena) i nazywa się Bizago (Visakha), Narasao i Miro (Mihara). "
- 10-11
- „I dał taki sam (lub podobnie) rozkaz wykonania wizerunków tych bóstw, które zostały napisane powyżej”.
- 11–14
- „I nakazał zrobić wizerunki i podobizny tych królów: dla króla Kujula Kadphisesa , dla pradziadka i dla tego dziadka Saddashkany ( Sadashkana ), ofiarnika Somy , i dla króla V'ima Kadphisesa , dla ojca i dla sam (?), król Kaniszka ”.
- 14-15
- „Wtedy, jak rozkazał król królów, syn Boży, Szafara, pan miasta, uczynił to sanktuarium”.
- 16-17
- „Wtedy pan miasta, Shapara i Nokonzoka prowadzili kult zgodnie z królewskim rozkazem”.
- 17-20
- „Ci bogowie, którzy są tutaj napisane, mogą zapewnić królowi królów, Kaniszce, Kuszanie, że pozostanie na wieczny czas zdrowy, bezpieczny i zwycięski… a ponadto zapewnić synowi bożemu także władzę nad całością Indii od roku pierwszego do roku tysiąca i tysiąca”.
- 20
- „Dopóki sanktuarium nie zostało założone w roku pierwszym, do (tj. do) wtedy modny był rok Wielkiej Aryi”.
- 21
- "...Zgodnie z królewskim rozkazem, Abimo, który jest drogi cesarzowi, przekazał kapitał Pophisho."
- 22
- „...Wielki król oddał (tj. ofiarował cześć) bóstwom”.
- 23
- „...”
Uwaga: To tłumaczenie różni się od Nicholasa Simsa-Williamsa , który ma „Vima Taktu” jako dziadka Kanishki (wiersze 11–14). Co więcej, Sims-Williams nie czyta słów „Saddashkana” lub „Soma” nigdzie w inskrypcji.
Zobacz też
| Historia Afganistanu |
|---|
 |
| Oś czasu |
| Powiązane historyczne nazwy regionu |
| powiązane tematy |
.svg){kind=small}
Przypisy
Bibliografia
Źródła
- Sims-Williams, Nicholas i Cribb, Joe 1996, "Nowy Bactrian Inscription of Kanishka the Great", Silk Road Art and Archeology , tom 4, 1995-6, Kamakura, s. 75-142.
- Fussman, Gerard (1998). „L'inscription de Rabatak et l'origine de l'ère saka”. Journal asiatique 286,2 (1998), s. 571-651.
- Pierre Leriche, Chakir Pidaev, Mathilde Gelin, Kazim Abdoulaev, „La Bactriane au carrefour des route et des civils de l'Asie centrale: Termez et les villes de Bactriane-Tokharestan”, Maisonneuve et Larose – IFÉAC, Paryż, 2001 ISBN 2- 7068-1568-X . Actes du colloque de Termez 1997. (Kilku autorów, w tym Gérard Fussman «L'inscription de Rabatak. La Bactriane et les Kouchans»)
- SR Goyal „Starożytne inskrypcje indyjskie” Kusumanjali Book World, Jodhpur (Indie), 2005.
- Sims-Williams, Nicholas (1998): „Dalsze uwagi dotyczące inskrypcji Bactrian Rabatak, z dodatkiem imion Kujula Kadphises i Vima Taktu w języku chińskim”. Materiały III Europejskiej Konferencji Studiów Irańskich Część 1: Dawne i środkowe studia irańskie . Edytowane przez Nicholasa Simsa-Williamsa. Wiesbaden. 1998, s. 79–93. [1]
- Sims-Williams, Mikołaj (2008). „Bactrian Inskrypcja Rabatak: nowe czytanie”. Biuletyn Instytutu Azji 18, 2008, s. 53–68.
