Urizen - Urizen
_British_Museum.jpg)
W mitologii z William Blake , Urizena ( / J ʊ R ɪ z ə n / ) jest postać konwencjonalnego powodu i prawa . Jest zwykle przedstawiany jako brodaty staruszek; czasami używa narzędzi architekta , by tworzyć i ograniczać wszechświat ; lub sieci, którymi sidzie ludzi w sieci prawa i konwencjonalnego społeczeństwa. Pierwotnie Urizen reprezentował połowę dwuczęściowego systemu, w którym reprezentował rozum, a jego opozycję Los - wyobraźnię. W przeróbki Blake'a swej mitycznej systemie Urizen jest jednym z czterech Zoas które wynikają z podziału pierwotnego człowieka, Albion , a on nadal stanowi powód. Ma emanacji lub sparowany żeński odpowiednik, Ahania , który stoi dla przyjemności . W micie Blake'a do Urizena dołącza wiele córek z trzema reprezentującymi aspektami ciała. Towarzyszy mu także wielu synów, z czterema reprezentującymi cztery żywioły. Synowie ci przyłączają się do buntu przeciwko ojcu, ale później są zjednoczeni w Sądzie Ostatecznym. W wielu książkach Blake'a Urizen jest widziany z czterema książkami, które reprezentują różne prawa, które nakłada na ludzkość.
Postać
W pierwotnym micie Blake'a Urizen, reprezentacja abstrakcji i abstrakcja ludzkiej jaźni, jest pierwszą istotą. Uważa się za świętego i przystępuje do ustanawiania różnych grzechów w mosiężnej księdze, która służy jako połączenie różnych praw, które odkrył Newton, przekazanych Mojżeszowi, oraz ogólnej koncepcji deizmu, która narzuca ludzkości jednolitość. Reszta Wiecznych z kolei oburza się, że Urizen zwraca się przeciwko wieczności i zaszczepiają te esencje grzechu w stworzeniu Urizena. To dręczy Urizena, a wkrótce potem pojawia się Los. Obowiązkiem Losa w pracy jest czuwanie nad Urizenem i służenie mu jako opozycja.
Jeśli chodzi o cykl Orków Blake'a, Urizen służy jako satanistyczna siła podobna do szatana Miltona. Po tym, jak Urizen pokonuje postać węża / Orka w historii Garden of Eden, postać Orka, w postaci syna Urizena, Fuzona, walczy z nim w historii opartej na Exodusie. Urizen, jak słup obłoku, który utrudnia Izraelitom podróż do domu, walczy z Fuzonem, jak słup ognia, który prowadzi ich nocą. W końcu Urizen jest w stanie zniszczyć swojego zbuntowanego syna i narzucić Izraelitom prawa w postaci dziesięciu przykazań. Prowadzi to również do śmierci społeczeństwa izraelskiego, a Izraelici pod Urizenem są uwięzieni w podobny sposób, jak byli pod egipską armią. Symbolicznie cykl Orków opisuje, w jaki sposób Urizen i Ork są częścią jednej zjednoczonej całości, gdzie Urizen reprezentuje destrukcyjną i starszą esencję, podczas gdy Ork jest młodą i twórczą esencją.
W późniejszym micie Blake'a Urizen jest jedną z czterech Zoas, czterokrotnego podziału centralnego boga. Pozostałe trzy reprezentują aspekty trójcy, a on reprezentuje upadłą, satanistyczną postać, chociaż jest także postacią stwórcy. Wśród Zoas reprezentuje południe i koncepcję rozumu. Jest opisywany jako ten, który wiąże i kontroluje wszechświat poprzez tworzenie praw. Jest powiązany z jego emanacją znaną jako Ahania, reprezentacją przyjemności, i jest przeciwnikiem Zoa o imieniu Urthona, reprezentacji Wyobraźni. Jego imię może oznaczać wiele rzeczy, od „Twojego powodu” po greckie słowo oznaczające „ograniczać”. Urizen pochodzi z początku wersji Genesis autorstwa Blake'a. Był istotą stworzoną, gdy głos powiedział, że powinno się narodzić światło, i był czwartym dzieckiem postaci Albiona i Vali. Mówi się, że reprezentuje niebiański zastęp, ale doświadcza szatańskiego upadku, ponieważ pragnął rządzić. Motywuje go duma i staje się hipokrytą. Kiedy Albion prosi o niego, Urizen odmawia i chowa się, co powoduje, że doświadcza upadku. Po swoim upadku Urizen zaczął tworzyć świat materialny, a jego zazdrość o ludzkość wywołała zarówno gniew, jak i sprawiedliwość.
W świecie materialnym miał rumaki i rydwan dnia, które zostały mu skradzione przez Luvah. Stało się tak, ponieważ on, rozum, próbował przejąć północne ziemie Luvah, wyobraźnię. Po tym, jak postanowił przejąć Wyobraźnię, kradzież koni przez Luvah, która reprezentowała naukę, pokazała, jak emocje mogą dominować nad rozsądkiem. Po tym, jak Luvah upada i zostaje orkiem, Urizen próbuje odzyskać swoje konie, ale może tylko być ich świadkiem. Ostatecznie konie wracają do niego po Sądzie Ostatecznym .
We wczesnych pracach Urizen reprezentuje łańcuchy rozumu nałożone na umysł. Urizen, podobnie jak ludzkość, jest związany tymi łańcuchami. Ponadto prace te opisują, w jaki sposób rozum newtonowski i oświeceniowy pogląd na wszechświat więzi wyobraźnię. Wiersze podkreślają ewolucyjny rozwój we wszechświecie, a ta wczesna wersja „przetrwania najsilniejszego” wszechświata jest połączona z upadłym światem tyranii i morderstw.
_Detail.jpg)
Córki Urizena zaczynały jako dzieci światła i są możliwymi obrazami planet lub gwiazd. Po jego upadku przybierają ludzką postać. Trzy z jego córek to Eleth, Uveth i Ona, które reprezentują trzy części ludzkiego ciała. Razem organizują także wody Pokolenia, są twórcami Chleba Smutku i czytają z Księgi Żelaza. Podczas Sądu Ostatecznego czuwają nad Ahanią. Jego synowie są różnie zorganizowani, w różnych wierszach: jako Thiriel , Utha , Grodna , Fuzon , zestawieni z czterema elementami klasycznymi ; lub jako dwunastu, ustawionych w linii ze znakami zodiaku i budowniczych Powszechnej Muszli i starają się uchronić ludzkość przed upadkiem. We wczesnych mitach Blake'a mieszkają w różnych miastach i nie przestrzegają praw Urizena; Fuzon bezpośrednio buntuje się przeciwko Urizenowi, jest w stanie przeciąć lędźwie Urizena i zostaje ukrzyżowany za swoje czyny. W późniejszych wersjach dzieci są mądre i mieszkają z Urizenem. Wraz z Urizenem upadają, gdy Luvah przejmuje królestwo Urizena. Po ich upadku są torturowani w piekle, a twórczość naukowa Urizena jest postrzegana jako jego dominacja nad nimi. Jednak czterej synowie zostają odpowiedzialni za armie Urthony i buntują się przeciwko rządom Urizena. Podczas Sądu Ostatecznego synowie pozbywają się broni i świętują powrót Urizena do pługa, po czym łączą się na żniwa.
Urizen jest opisywany jako posiadający wiele książek: Gold, Silver, Iron i Brass. Reprezentują naukę, miłość, wojnę i socjologię, czyli cztery aspekty życia. Książki są pełne praw, które mają na celu przezwyciężenie siedmiu grzechów głównych. Nieustannie dodaje do swoich dzieł, nawet gdy spotyka się ze swoim sprzeciwem w Orku, ale księgi zostają zniszczone w Sądzie Ostatecznym. The Book of Brass przedstawia społeczne przekonania Urizena, które starają się usunąć wszelki ból i zaszczepić pokój pod jedną zasadą. Próba wymuszenia miłości przez prawo zachęciła Wiecznych do popełnienia Siedmiu Grzechów Głównych, którym Urizen miał nadzieję zapobiec. Księga Żelaza zaginęła w Drzewie Tajemnicy i przedstawia, w jaki sposób Urizen może tworzyć wojny, ale nie może ich kontrolować.
Wygląd
Postać Urizen jest po raz pierwszy bezpośrednio wspomniana w „Pieśni o wolności” Blake'a (1793), gdzie po raz pierwszy została opisana w sporze z Orkiem. Opisywany jest jako „gwiaździsty król”. W To Nobodaddy otrzymuje tytuł „Ojca zazdrości” i jest niewolnikiem. W Ameryce proroctwo jest złym Bogiem, który rządzi podczas Oświecenia. Praca opisuje również, jak Urizen stworzył świat. Potem pojawiły się Pieśni doświadczenia (1794), w których pojawia się jako twórca Tygera oraz w wielu wierszach: „Odpowiedź Ziemi”, „Tyger”, „Ludzkie streszczenie” i „Boski obraz”. Później tego roku w Europie wspomniano o przepowiedni i właśnie w pracy Urizen zostaje uwolniony z jego granic i otwiera Księgę z mosiądzu w odpowiedzi na rewolucję amerykańską.
W Księdze Urizena Urizen jest wieczną istotą skupioną na sobie, która tworzy się z wieczności i jest tylko Urizen, reprezentacją abstrakcji i jest abstrakcją ludzkiej jaźni, która istnieje na początku. W końcu tworzy resztę stworzenia, ale jest dręczony przez resztę Wiecznej esencji. Urizen jest postrzegany jako esencja wiecznego kapłana, któremu sprzeciwia się Los, wieczny prorok. Części tej historii zostały później poprawione w Księdze Losu i Księdze Achanii : Księga Achanii opisuje związek Urizena z jego synem Fuzonem, a Księga Los (1795) opisuje dzieła Urizena z punktu widzenia Los. The Song of Los (1795) opisuje, w jaki sposób prawa Urizena są przekazywane ludzkości i ich niszczycielskie skutki. Praca kończy się pojawieniem się Orka i płaczem Urizena.
Urizen pojawia się w ilustracjach Blake'a przedstawiających Hioba jako obraz Apolla. On i jego królestwo są opisani w Milton a Poem Blake'a i mówi się, że ma tron ze srebra / miłości. Jego królestwo obejmowało jego dzieci i było otoczone sprawiedliwością i wieczną nauką. Praca opisuje również szatański upadek Urizena. Urizen z Miltona jest w formie rozumu i to za nim podąża Milton. Pojawia się ponownie na obrazie "Sen Miltona" na ilustracji dla Il Penseroso . Na obrazie Urizen ma obrazy rozpaczy i ingeruje w obraz prawdziwego Boga.
W Vala, czyli The Four Zoas , Urizen urodził się jako syn Albiona i Vala i jest czwartym synem. Został przywódcą zastępów niebios i dowodził materialnym słońcem. Praca opisuje również jego upadek. Urizen pojawia się w Jerozolimie The Emanation of the Giant Albion w formie podobnej do poprzednich prac. Urizen jest organizatorem wszechświata, podczas gdy Los jest fałszerzem. Tworzy Religię Naturalną, a po przebudzeniu Albionu, w swojej zwróconej postaci, jest rolnikiem.
Pochodzenie
Urizen ma wyraźne podobieństwa ze stworzeniem zwanym Demiurgiem przez sekty gnostyckie , które również w dużej mierze pochodzi od boga Starego Testamentu (a dokładniej, podobnie jak Urizen Blake'a, demiurg jest radykalną przebudową tej postaci osiągniętą poprzez rozszerzenie oryginalnego kontekstu tej postaci, lub przenosząc go do prawie zupełnie nowego). Spekulatywna masoneria jest kolejnym możliwym źródłem obrazów Blake'a dla Urizena; Blake'a pociągały masońskie i druidyczne spekulacje Williama Stukeleya . W kompas i inne redakcyjne symbole że współpracownicy Blake z Urizen pożyczyć od masońskiej symboliki do Boga jako „Wielki Architekt Wszechświata”.
Uwagi
Bibliografia
- Bentley, GE (Jr). Nieznajomy z raju . New Haven: Yale University Press, 2003.
- Bloom, Harold. Wizjonerska firma . Ithaca: Cornell University Press, 1993.
- Damon, S. Foster. Słownik Blake'a . Hanower: University Press of New England, 1988.
- Frye, Northrop. Straszna symetria . Princeton: Princeton University Press, 1990.
- Stuart Peterfreund , William Blake in a Newtonian World: Essays on Literature as Art and Science (Univ. Oklahoma Press, 1998). ISBN 0-8061-3042-3 .Linki zewnętrzne