Yushima Seido - Yushima Seidō

Yushima Seidō
湯 島 聖堂
Taiseiden (Sala Główna) Yushima Seidō
Religia
Przynależność	konfucjanizm
Obrzęd	Japoński neokonfucjanizm
Lokalizacja
Lokalizacja	Bunkyō, Tokio
Kraj	Japonia
Pokazano w Tokio Pokaż mapę Tokio Yushima Seidō (Japonia) Pokaż mapę Japonii
Współrzędne geograficzne	Współrzędne : 35°42′03″N 139°45′59″E / 35.70083°N 139.76639°E / 35.70083; 139.76639
Architektura
Założyciel	Tokugawa Yoshinao
Zakończony	1632
Narodowe miejsce historyczne Japonii

Yushima Seido, c.  1830

Wystawa z 1872 r. w Yushima Seido, uznana za wydarzenie założycielskie Muzeum Narodowego w Tokio ( druk ukiyo-e )

Ruiny świątyni po wielkim trzęsieniu ziemi w Kanto w 1923 r.

Brama wjazdowa dzisiejszej Yushima Seido

Yushima Seidō (湯島聖堂, dosł.  „Święta Sala Yushimy”) , to świątynia konfucjańska (聖堂) w Yushima, Bunkyō , Tokio , Japonia . Został założony pod koniec XVII wieku w erze Genroku w okresie Edo . Pod koniec okresu Edo na jego terenie powstała jedna z najważniejszych instytucji edukacyjnych szogunatu , Shōhei-zaka Gakumonjo (昌平坂学問所) ) lub Shōheikō (昌平黌) .

Tło

W 1632 roku Tokugawa Yoshinao , dziewiąty syn Tokugawy Ieyasu i daimyō z domeny Owari, otrzymał pozwolenie na budowę akademii w Edo w celu studiowania i propagowania konfucjanizmu. Pierwsza konstrukcja, Sensei-den (先聖殿), zbudowana przez neokonfucjańskiego uczonego Hayashi Razana (1583-1657) na jego terenie w Shinobu-ga-oka (obecnie w parku Ueno ). Pod rządami kolejnych pokoleń szogunów Tokugawa i pod przywództwem klanu Hayashi , japoński neokonfucjanizm , szczególnie rozwinięty w naukach Zhu Xi, stał się oficjalną ortodoksją i podstawą filozofii politycznej szogunatu Tokugawa.

Piąty shogun, Tokugawa Tsunayoshi , przeniósł budynek na obecne miejsce w 1691 roku, gdzie stał się Taiseiden (大成殿) Yushima Seidō. W tym samym czasie przesunęła się szkoła konfucjanizmu Hayashi, a po utrwaleniu przez edykt Kansei pozycji neokonfucjanizmu, oficjalnej filozofii Japonii, w 1797 roku szkoła stała się państwową akademią, najważniejszą tego typu szkołą w kraju. dla synów hatamoto i wielu synów różnych daimyo . Szkoła była znana jako Shōhei-zaka Gakumonjo (昌平坂学問所) lub Shōheikō (昌平黌), po domniemanym miejscu urodzenia Konfucjusza (昌平, Shōhei po japońsku). Rektor Shoheikō był pod każdym względem na czele systemu edukacyjnego w Edo. Akademia obejmowała znacznie większy obszar niż obecne tereny świątyni, w tym miejsce, na którym stoi nowoczesny Tokijski Uniwersytet Medyczny i Stomatologiczny. Oprócz wykładów w akademii, wiosną i jesienią w sąsiedniej świątyni konfucjańskiej odbywały się ceremonie .

W 1871 roku, po Restauracji Meiji , neokonfucjanizm wypadł z oficjalnej łaski i akademia została zamknięta, chociaż jest uważana za bezpośredniego poprzednika Cesarskiego Uniwersytetu Tokijskiego . Medycznych i stomatologicznych University Tokio nadal zajmuje część terenu. W 1872 roku na miejscu akademii zbudowano pierwszą w Japonii szkołę nauczycielską. Część terenu stała się miejscem pierwszego japońskiego muzeum, które później zostało przeniesione do Ueno, aby stać się Muzeum Narodowym w Tokio . Na jej terenie wybudowano także pierwszą w kraju bibliotekę, poprzedniczkę Biblioteki Sejmowej. Teren stał się narodowym miejscem historycznym w 1922 roku. Wszystkie ocalałe konstrukcje z okresu Edo zostały zniszczone podczas Wielkiego Trzęsienia Ziemi w Kanto w 1923 roku . Obecny budynek Yushima Seidō został zaprojektowany przez Itō Chūta i ukończony w 1935 roku. W ceremonii otwarcia nowego budynku wzięli udział przedstawiciele zarówno Republiki Chińskiej, jak i Mandżukuo .

Shoheikō

Kolumnada wzdłuż boków dziedzińca

Edukacja w Shōheikō

Szkoła miała trzy rodzaje uczniów: bezpośrednich praktykantów biurokracji szogunatu (稽古人, Keikonin ) , praktykantów rezydentów (書生, Shosei ) i wolnych słuchaczy (聴聞人, Chōmonjin ) uczęszczających tylko na otwarte lekcje. Keikoninowie pochodzili z rodzin hatamoto i gokenin w Edo, bezpośrednich wasali szogunatu. Dostępny był dla nich mały akademik, ale jego pojemność była ograniczona, a większość studentów Keikonin dojeżdżała codziennie ze swoich posiadłości Edo. Dla stażystów mieszkających w Shosei, którzy przyjeżdżali jako stypendyści ze wszystkich lenn Han w kraju, dostępny był większy akademik . Oprócz lekcji, uczniowie Shosei mieszkali na terenie kampusu i spędzali dużo czasu na dyskusjach naukowych między sobą, naturalnie tworząc silną sieć absolwentów obejmującą cały kraj, co było kluczowe podczas przywracania Meiji.

Aby zapisać się do szkoły, potrzebne było wprowadzenie Keikonina, a następnie rozmowa kwalifikacyjna z kadrą pedagogiczną. Kursy koncentrowały się na naukach konfucjańskich z dogłębnymi badaniami tekstów chińskich od początku do końca. Nic dziwnego, że cztery książki i pięć klasyków były szeroko badane. Oprócz lekcji dla uczniów rezydentów i Keikonina, codziennie były otwarte kursy dostępne dla zwykłych ludzi.

Przeprowadzono kilka rodzajów egzaminów, od Sodokuginmi (素読吟味, sł . „Egzamin z czytania”) , przeprowadzanych corocznie w celu oceny młodszych uczniów i sprawdzenia, czy mogą kontynuować naukę, czy nie, po prestiżowe Gakumonginmi (学問吟味, „Scholar”). egzaminu”) , który odbył się tylko 19 razy w całej historii szkoły.

Absolwenci i uczeni Shōheikō

• Saito Chikudō
• Takasugi Shinsaku
• Akizuki Teijirō
• Kume Kunitake
• Kiyokawa Hachiro
• Matsumoto Keido
• Edayoshi Shinyo
• Mishima Choshu

Historia instytucji po 1871 r. i spuścizna

Tabliczka nad głównym wejściem do Taiseiden

Uważa się, że kolorystyka oryginalnego Taiseiden to cynober z patyną . Po kilkukrotnym spaleniu Taiseiden został odbudowany w 1799 roku w stylu świątyni konfucjańskiej w Mito , w której zastosowano czarną farbę. Budynek ten przetrwał okres Meiji, był używany do organizacji wystawy Yushima Seidō w 1872 roku, a w 1922 roku został uznany za narodowe miejsce historyczne, ale został spalony podczas wielkiego trzęsienia ziemi w Kanto w następnym roku. Obecne Taiseiden jest zbrojone betonem i zostało zaprojektowane przez Itō Chūta .

Od czasu renowacji Meiji, Yushima Seidō tymczasowo dzielił swoją siedzibę z wieloma różnymi instytucjami, w tym z Ministerstwem Edukacji , Muzeum Narodowym w Tokio oraz prekursorami dzisiejszego Uniwersytetu Tsukuba i Uniwersytetu Ochanomizu (który obecnie znajduje się w innym miejscu, ale zachował „Ochanomizu” w nazwie).

Wewnątrz związku jest największym na świecie posąg Konfucjusza, zdobyłem w 1975 roku przez Lions Club z Taipei , Tajwan . Są też posągi Czterech Mędrców, Yan Hui , Zengzi , Kong Ji i Mencjusza .

W roku 1970, Taiseiden użyto jako lokalizacji dla scen w NTV „s Monkey serialu telewizyjnego.

Wraz z pobliską Yushima Tenman-gū , Yushima Seidō przyciąga uczniów modlących się o sukces na egzaminach.

Zobacz też

• Lista miejsc historycznych Japonii (Tōkyō)
• Zhu Xi (Chu Hsi) – neokonfucjański nauczyciel
• Fujiwara Seika – japoński uczeń Zhu Xi
• Klan Hayashi (konfucjańscy uczeni)
• Wagakukodansho , instytut edukacyjny usankcjonowany przez szogunat, skupiający się na japońskiej klasyce i japońskiej historii
• Igakukan , instytut edukacyjny usankcjonowany przez szogunat, skupiający się na tradycyjnej chińskiej medycynie
• Bansho Shirabesho , instytut z późnego okresu Edo zajmujący się tłumaczeniem/badaniem dzieł obcych

Bibliografia

Bibliografia

Flagi przy wejściu do Yushima Seido

• Brownlee, John S. (1997) Japońscy historycy i mity narodowe, 1600-1945: Wiek bogów i cesarza Jimmu. Vancouver: Wydawnictwo Uniwersytetu Kolumbii Brytyjskiej . ISBN  978-0-7748-0644-2 Tokio: University of Tokyo Press . ISBN  978-4-13-027031-1
• Brownlee, John S. (1991). Myśl polityczna w japońskim piśmiennictwie historycznym: od Kojiki (712) do Tokushi Yoron (1712). Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. ISBN  978-0-88920-997-8
• Cullen, Louis .M. (2003). Historia Japonii, 1582-1941: Światy wewnętrzne i zewnętrzne . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN  978-0-521-82155-1 (tkanina) ISBN  978-0-521-52918-1 (papier)
• De Bary , William Theodore, Carol Gluck , Arthur E. Tiedemann. (2005). Źródła tradycji japońskiej, t. 2. Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia . ISBN  978-0-231-12984-8 OCLC  255020415
• Kelly, Boyd. (1999). Encyklopedia historyków i pisarstwa historycznego, tom. 1. Londyn: Taylor i Francis . ISBN  978-1-884964-33-6
• Nussbaum, Louis Frédéric i Kathe Roth. (2005). Encyklopedia Japonii. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . ISBN  978-0-674-01753-5 OCLC  48943301
• Ponsonby-Fane, Richard AB (1956). Kioto: stara stolica Japonii, 794-1869. Kioto: Stowarzyszenie Pamięci Ponsonby'ego. OCLC  36644
• Skrzecz, Timonie . (2006). Tajne wspomnienia szogunów: Izaak Titsingh i Japonia, 1779-1822. Londyn: RoutledgeCurzon . ISBN  978-0-7007-1720-0 .
• Yamashita, Samuel Hideo. „Yamasaki Ansai i konfucjańskie stosunki szkolne, 1650-1675” we wczesnej nowożytnej Japonii (jesień 2001). Ann Arbor: Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan .

Zewnętrzne linki

Multimedia związane z Yushima Seido w Wikimedia Commons

• Tokijskie Shōhei-kō (Yushima Sedō) dzisiaj