Dynastia Chavda - Chavda dynasty

Dynastia Chavda
C. 690-942
Kapitał	Panchasar Aṇahilaváḍa
Wspólne języki	Stary gudżarati , Prakrit
Religia	hinduizm
Rząd	Monarchia
Historia
• Przyjęty	C. 690
• Oderwany	942
Poprzedzony zastąpiony przez Gurjara-Pratihara Maitraka Dynastia Chaulukya Dynastia Chudasama Stan cięcia
Dzisiaj część	Indie

Chavda ( IAST : Chávaḍá) pisane również Chawda lub Chavada była dynastia wykluczyć region współczesnych GudĹĽarat w Indiach, z C. 690 do 942. Warianty nazwy dynastii to Chapotkatas , Chahuda i Chavoṭakas .

W VII wieku Panchasar był stolicą władcy Chavda Jayaśekhara. W ok. 697, Panchasar został zaatakowany, a Jayaśekhara zginął. Jego żona uciekła i urodziła Vanraja , który został założycielem (746 lub 765) miasta Aṇahilaváḍa i najwybitniejszym władcą dynastii. Według Prabandhachintámaṇi rządził przez 60 lat. Jego następcami zostali Yogaraja (rządził 35 lat), a następnie Kszemraja (25 lat), Bhuyada (29 lat), Virsimha (25 lat) i Ratnaditya (15 lat). Ratnaditya został zastąpiony przez Samantsimha (znany również jako Chuyadadeva), który rządził przez siedem lat. Samantsimha nie miał dzieci, więc adoptował swojego siostrzeńca Mularaja, który obalił go w 942 i założył dynastię Chaulukya .

Źródła informacji

Głównymi źródłami informacji o regule Chavda są początkowe rozdziały Prabandhachintámaṇi i Vicháraśreṇi , Sukṛitasankírtana i Ratnamálá . Wszystkie te prace zostały napisane za panowania dynastii Chaulukya , następców Chavdasa. Prabandhachintámaṇi i Vicháraśreṇi zostały napisane przez Merutunga . Prabandhachintámaṇi jest krótki historyczny kompilacja; Vicháraśreṇi , chociaż zwykłe listy królów, jest bardziej niezawodny. Ratnamálá Kṛishṇabhaṭṭy to poetycka historia z dobrymi opisami i wieloma bajkami zaczerpniętymi z Prabandhachintámaṇi . Sukṛitasankírtana Arisiṇhy to krótkie dzieło w dużej mierze zapożyczone od Vicháraśreṇi .

Wzmianka o nich została znaleziona w miedziorycie Navsari gubernatora regionu Chalukya regionu Lata (dzisiejszy Gujarat Południowy) Avanijanashraya Pulakeshin z lat 738-39 n.e., który wymienia dynastie pokonane przez Arabów ( Tadżyka ) i ostatecznie przez niego odparte. W nim Chávoṭaka jest wymieniony po Kachchela i Saindhavas .

Stypendium Haddala Dharanivarahy datowane na Shakę 836 (914 ne) wymienia się jako Chapas z Vardhamany (obecnie Wadhwan ). Dharanivaraha była podporządkowana od Mahipala z Gurjara-Pratihara (z Kanauj). Stypendium zostało przyznane Acharyi z Amardaka Santana z wioski Vimkala ( sekta Shaiva ). Wspomina również o jego przodkach; Vikramarka, Addaka, Pulakeshin, Dhruvabhata podążył za nim.

Początek

Moneta z dynastii Chavada, około 570-712 n.e. Koronowany Sasanian -Style popiersie w prawo / ołtarz ognia wstążkami i robotnic; gwiazda i półksiężyc flankujące płomienie.

Chavdas z Gudżaratu, niepewny władca, ok. 760-850 n.e. Sasanian -Style koronowany popiersie w prawo / ołtarz ognia wstążkami i robotnic; gwiazda i półksiężyc flankujące płomienie.

Chavdy są połączone z Chapas Bhinmal i Chapas Wadhwan . Ich pochodzenie Gurjara jest kwestionowane. Dharanivaraha z stypendium Vardhamany wspomina o pochodzeniu z Czapy lub łuku Śiwy . W tamtych czasach powszechną praktyką było kojarzenie swojego pochodzenia z tradycjami puranicznymi lub mitologicznymi.

Historia

Wczesna historia

Małe przywództwo Chavda skupione w Pañchásar (obecnie wieś w dystrykcie Patan , Gujarat) w VII wieku. Miedzioryt Navsari udowadnia wczesne istnienie domeny. Byli prawdopodobnie feudatorami władców Bhinmal .

Jayaśekhara

Autor Ratnamálá ( ok.  1230 n.e. ) mówi, że w 696 r. n.e. ( Samvat 752) Jayaśekhara, król Chavda z Pañchásar, został zaatakowany przez króla Chaulukya Bhuvana z Kalyánakaṭaki w Kanyákubja (prawdopodobnie Kanauj ) i zabity przez Bhuvaḍa w bitwie Przed śmiercią Jayaśekhara wysłał swoją ciężarną żonę Rupasundarí do lasu pod opieką jej brata Surapali, jednego z jego głównych wojowników. Po śmierci Jayaśekhary Rupasundarí urodziła syna o imieniu Vanaraja.

Prawdomówność tradycji jest wątpliwa. W VII wieku w Kanauj rozkwitali nie Chaulukyas, ale królowie Gurjara -Pratihara i Pala . Na terytorium Kanauj nie ma żadnego ważnego miejsca o nazwie Kalyánakaṭaka. Zachodnia Chalukya królestwo ze stolicą w Kalyan powstała tylko około połowy XI wieku. W Chalukyas z Vemulavada wykazy zawierają żadnego króla nazwie Bhuvaḍa, chyba że będzie wielki Chalukya król Vijayáditya zwany także Bhuvanásraya, która walczyła na północy i był tam więziony ale podjął ucieczkę. Prabandhachintámaṇi i inne stare rekordy nie wspominając o inwazji z Kanauj. Atak może przeprowadzić Gurjara-Pratihara lub Arabowie wymienieni w miedziorycie Navsari.

Wanradża

Merutunga , autorka Prabandhachintámaṇi , opowiada historię, że Rupasundarí mieszkała w lesie, kołysząc syna w hamaku, kiedy dżinski mnich imieniem Śílaguṇasúri zauważył, jak przekazał chłopcu królewskie znaki, kupił go od jego matki. Historia dodaje, że zakonnica o imieniu Víramatí wychowała chłopca, którego mnisi nazywali Vanarája, dosłownie „król lasu”. Kiedy miał osiem lat, mnich powiedział Vanaraji, aby chronił swoje miejsce kultu przed szczurami. Umiejętność chłopca w strzelaniu do szczurów przekonała mnicha, że ​​nie nadaje się na mnicha, ale jest godny królestwa. Dlatego zwrócił chłopca matce. Te szczegóły wydają się wymyślone przez samych pisarzy Jain. Żadna wzmianka o takiej historii nie pojawia się w Ratnamálá .

W lasach, gdzie Vanaraja spędził młodość, mieszkał jego wuj Surapala, jeden z generałów Jayaśekhary, który po klęsce i śmierci swojego władcy został wyjęty spod prawa. Vanarája dorastał pod opieką Surapáli. Prabandhachintámaṇi zapisuje następującą historię pochodzenia bogactwa Vanarája użytkownika. Król Kanyákubja poślubił Maháṇakę, córkę króla Gujaratu. Aby otrzymać wpływy z podatku małżeńskiego, które król Gujarát pobierał od swoich poddanych, delegacja lub panchkúla przybyła z Kanyákubja do Gujarát. Delegacja uczyniła Vanaraję swoim przywódcą lub sellabhrit, aby zrealizować wpływy z cedu . W ciągu sześciu miesięcy Vanarája zebrano 24 Lakhs z drammas Páruttha i 4000 koni, których delegacja odbyła i ruszył do Kanyákubja. Vanarája napadł ich i zabił, zabezpieczył pieniądze i konie, i ukrywał się przez rok. Dzięki zdobytemu w ten sposób bogactwu Vanarája zaciągnął armię i ustanowił swoją władzę, przyjmując tytuł króla.

Zakładając Aṇahilaváḍa (obecnie Patan, Gujarat ), 746-765 CE, ustanowił miejsce stolicy, która później wyrosła na wielkie miasto Aṇahilapura. Mówi się, że Vanaraja poprosił Bharvá lub Pasterza o imieniu Aṇahila, syna Śákhady, aby pokazał mu najlepsze miejsce. Atahila zgodził się pod warunkiem, że miasto powinno być nazwane jego imieniem. Aṇahila odpowiednio pokazał Vanaraji miejsce. Miasto mogło być nazywane po jakimś lokalnym wodzu, ponieważ było powszechnie znane jako Aṇahilaváḍa (sanskryt: Aṇahilaváta), czyli „miejsce Aṇahili”. W Prabandhachintámaṇi Merutuṇga podaje 746 CE (S. 802) jako datę instalacji Vanaraji, podczas gdy w Vicháraśreṇi ten sam autor podaje 765 CE (S. 821 Vaisakha Śukla 2) jako datę założenia miasta. Rozbieżność można wyjaśnić przyjmując 746 n.e. (S. 802) jako odniesienie do daty uzyskania przez Vanaráję wystarczających pieniędzy na naprawienie lokalizacji jego stolicy, a 765 n.e. (S. 821) jako odniesienie do daty jego osadzenia w ukończył Aṇahilaváḍa.

Vicháraśreṇi podaje 765 (S. 821) wydaje się bardziej prawdopodobną datą instalacji, ponieważ Prabandhachintámaṇi mówi, że Vanarája został zainstalowany w Aṇahilapurze, gdy miał około pięćdziesiątki. Jest to zgodne z datą ustaloną z innych powodów. Umieszczenie narodzin Vanaraji na około 720 n.e. uczyniłoby go 44 w 765 n.e. (S. 821), co odpowiada dacie wymienionej w Vicháraśreṇi . Merutuṇga w obu swoich pracach podaje długość życia Vanaraji w wieku 109 lat i jego panowania w wieku sześćdziesięciu lat. Liczba 60 wydaje się oznaczać długość jego życia, a nie jego panowania. Tak długie panowanie jak sześćdziesiąt lat jest ledwo możliwe dla władcy, który odniósł sukces w późnym wieku, a 109 lat jego życia nie może być poprawne. Biorąc pod uwagę wiek Vanaraji w wieku 45 lat, kiedy został zainstalowany w 765 r. n.e. (S. 821) i pozwalając na dalsze piętnaście lat na ukończenie sześćdziesięciu lat, prawdopodobnie zmarł około 780 (S. 836), w ostatnim roku jego panowania.

Nie jest jasne, czy toczył wojnę z Arabami, czy nie, jak wspomniano w miedziorycie Navsari (739 n.e.).

Następcy

Listy następców Vanaraji różnią się tak bardzo imionami, kolejnością dziedziczenia i długością panowania, że ​​nie można im ufać. Pierwsi trzej zgadzają się, że po wstąpieniu Vanaraji dynastii Chavaḍá wyznaczyli 196 lat. Przystąpienie założyciela dynastii Chaulukya Mularaja jest podane w Vicháraśreṇi w Saṃvat 1017 iw Prabandhachintámaṇi w Saṃvat 998, co odpowiada pierwotnej różnicy dziewiętnastu lat (S. 802 i 821) w założeniu miasta. Pokazuje to, że chociaż łączny czas trwania dynastii był tradycyjnie znany jako 196 lat, kolejność sukcesji nie była znana i zgadywano co do czasu trwania różnych rządów. Pewne daty ustalone przez inskrypcje lub w inny sposób znane niektórym kompilatorom i nieznane innym spowodowały wiele rozbieżności w różnych rachunkach.

Tabela następców

Jogaradża

Według obliczeń podanych powyżej panowanie Vanaraji trwało do około 780 roku ne. Władze zgadzają się, że następcą Vanaraji został jego syn Yogarája. Długość panowania Yogarája jest podane jako trzydziestu pięciu lat przez Prabandhachintámaṇi i Ratnamálá , jak i dwudziestu dziewięciu przez Vicháraśreṇi . Tak jest według Prabandhachintámaṇi i Ratnamálá jego panowanie kończy się w 841 n.e. (S. 897), a według Vicháraśreṇi w 836 n.e. (S. 891). Ogólnie rzecz biorąc, data Prabandhachintámaṇi CE 841 (S. 897) wydaje się bardziej prawdopodobna. Autor Vicháraśreṇi mógł pomylić 7 rękopisów z 1, ponieważ dwie liczby w rękopisach z tej daty są bardzo podobne. Jeśli CE 780 uznamy za koniec rządów Vanarajy, a CE 806 za początek rządów Jogarajy, to pozostanie 26-letnia przerwa. Ta luka, która być może tłumaczy nieprawdopodobnie długie panowanie i życie przypisane Vanarajy, mogła zostać wypełniona zapomnianymi rządami bezdzietnego starszego brata Jogaradży.

O Jogaraji Prabandhachintámaṇi opowiada następującą historię. Kshemaraja, jeden z trzech synów Jogaradży, doniósł, że kilka statków zatrzymało się w czasie sztormu w Prabhasie lub Somanatha . Statki miały 10 000 koni, wiele słoni i miliony pieniędzy i skarbów. Kshemarája modlił się, aby mógł przejąć skarb. Yogarája zabronił mu. Wbrew rozkazom ojca synowie zdobyli skarb i przynieśli go królowi. Yogarája nic nie powiedział. A gdy ludzie zapytali go, dlaczego milczy, odpowiedział: „Powiedzieć, że aprobuję byłoby grzechem; powiedzieć, że nie aprobuję, by cię zirytowało. .Nasze imię poprawiało się i pięliśmy się do rangi prawdziwych królów. Ten czyn moich synów odnowił starą plamę.

Kshemarája

Według Prabandhachintámaṇi w CE 841 (S. 898) Jogaraja został zastąpiony przez jego syna Kshemaraja. Vicháraśreṇi mówi, że Yogarája następcą został Ratnáditya który panował trzy lata, a on przez Vairisiṃha który panował jedenaście lat. Potem przyszedł Kshemarája, który jest wymieniony jako syn Jogaraji i jako wstępujący na tron ​​w 849 r. n.e. (S. 905). Związek Jogaradży z Ratnadityą i Wairisiṃhą nie jest podany. Prawdopodobnie obaj byli synami Jogaraji, ponieważ Prabandhachintamadi wspomina, że ​​Jogaraja miał trzech synów. Czas panowania Kshemaráji jest podany na trzydzieści dziewięć lat. Jest prawdopodobne, że panowanie trzech braci trwało łącznie trzydzieści dziewięć lat, czternaście lat dla dwóch starszych braci i dwadzieścia pięć lat dla Kshemaráji, okres wspomniany przez Prabandhachintámaṇi . Przyjęcie tej chronologii CE 880 (S. 936) będzie datą zakończenia panowania Kshemaráji.

Chamuṇḍa

Według Vicháraśreṇi i Sukṛitasankírtana Kshemarája został zastąpiony przez jego syna Chamuṇḍę. Zamiast Chamua Prabandhachintámaṇi wymienia Bhúyada, być może inne imię Chamua, ponieważ w Prabandhachintámaṇi imię Chamua nie występuje. W Prabandhachintámaṇi zauważa, że Bhúyada panował dwadzieścia dziewięć lat i zbudowane w Aṇahilaváḍa Patan świątynię Bhúyadeshvar. Vicháraśreṇi daje dwadzieścia siedem lat jako długość panowania Chamunda za nieznaczną różnicę dwóch lat. Daje to CE 908 (S. 964) jako koniec panowania Chamuṇḍy według Vicháraśreṇi .

Ghaghaḍa

Po Bhuyadzie Prabandhachintámaṇi umieszcza Vairisiṃhę i Ratnádityę, wyznaczając na rządy każdego z nich dwadzieścia pięć i piętnaście lat. Vicháraśreṇi wspomina jako następca Chamunda jego syn Ghaghaḍa który nazywa Ráhaḍa w Sukṛitasankírtana . Zamiast Ghaghai Prabandhachintámaṇi nadaje Samantasiṃha prawdopodobnie tytuł Ghaghany. Vicháraśreṇi daje Ghaghaḍa panowanie dwadzieścia siedem lat i wspomina, jak jego następca nienazwany syna, który panował dziewiętnaście lat. Sukṛitasankírtana podaje nazwę tego syna jako Bhúbhaṭa. Według tych wyliczeń koniec panowania Ghaghai przypada na 936 ne (Saṃvat 965 + 27 = 992). Dodanie dziewiętnastu lat dla panowania Bhúbhaṭy powoduje, że koniec dynastii przypada na 956 r. n.e. (Saṃvat 993 + 19 = 1012), czyli o pięć lat wcześniej niż S. 1017 podaną przez Vicháraśreṇi . Dopóki nie zostanie przedstawiony jakiś dowód przeciwny, data Merutuṇgi CE 961 (S. 821 + 196 = 1017) może być uznana za poprawną.

Ratnaditya został zastąpiony przez Samantsimha (znany również jako Chuyadadeva), który rządził przez siedem lat. Samantsinh Chavda nie miał dzieci, więc adoptował swojego siostrzeńca Mularaja, który go obalił ok. 1930 roku . 942 i założył dynastię Chaulukya .

Działalność kulturalna

Skronie

Zrujnowana świątynia Śiwy w Puaranogadh w Manjal , Kutch

Świątynia Ranakadevi od południowego zachodu, Wadhwan , 1899

Merutunga „s Prabandhachintamani stwierdza o Vanrajavihara świątyni w Anahilapathaka (obecnie Patan, Gujarat ), a także budowę Kanteshwari-prasada przez Vanraja. Kanteshwari była również boginią Petron późniejszych królów Chaulukya . Kumarapala później zakazał składania ofiar ze zwierząt w tej świątyni. Prabandhachintamani wspomina budowę świątyni Bhattaraka Shri Yogishwari przez Yogaraja w Patan na początku 9. wieku. Prabandhachintamani wspomina również budowę Bhuyadeshwara świątyni zbudowanej przez Bhuyada w Patan w ostatniej ćwierci wieku 9. Według Haribhadra Suri (połowa XII wieku), syn ministra Nihhai, Lahara, zbudował świątynię Vindhyavasini (Laharadhanuhavi) w Sander w dystrykcie Patan . Założył także miasto Narangpura i zbudował świątynię Panchasara Parshwanath za zasługę swojej matki. W drugiej połowie IX wieku król Yashobhadra zbudował świątynię dżinizmu w Dinduanapurze, o której wspomina Purnagaccha-pattavali . Według inskrypcji na brązie, król Raghusena zbudował Raghusena-vihara w Ramasaiyanpura w 928 roku n.e.

Zachowane świątyń tego okresu (początek Nagara Phase) zawierają Grupa Roda świątyń , Lakodra w Vijapur Taluka, starej świątyni w Thangadh , Ranakdevi świątyni w Wadhwan , Świątyni Słońca w Kanthkot , Shiva świątyni w Puaranogadh w Manjal w Kutch . Harishchandra-ni-Chori w Shamlaji , starsza świątynia Bhadreshwar Jain (obecnie przebudowana) i świątynia III grupy świątyń Roda to kilka innych zachowanych świątyń z IX wieku.

Powiązane dynastie i potomkowie

Na podstawie dotacji Dharanivarahy wiadomo, że w 914 roku ne, on, król Chapa lub Chavda, rządził w Vardhamanie (obecnie Wadhwan ) jako feudator Gurjara -Pratiharya Mahipaladeva . Wspomina również o jego przodkach; Vikramarka, Addaka, Pulakeshin, Dhruvabhata, a następnie Dharanivaraha. Król Vyaghramukha z dynastii Chapa, który był patronem astronoma Brahmagupty i rządził w 628 AD, miał swoją stolicę w Bhillamala ( Bhinmal ).

Około 942 roku jedna z królowych Samantasiṃhy uciekła ze swoim rocznym dzieckiem do domu ojca w Jaisalmer . Ten syn Ahipata stał się potężnym banitą i był przyzwyczajony do niszczenia posiadłości Anahilawady. Podbił ponad 900 wiosek w Kutch i ustanowił Morgadh jako swoją stolicę. Panował przez wiele lat, a jego następcą został jego syn Vikramsi. Linia sukcesji to Vibhuraja, Takulji, Seshkaranji, Vaghji, Akheraja, Tejasi, Karamsinha, Takhansinha, Mokasinha, Punjaji. Punjaji żył za panowania Alauddina Khalji pod koniec XIII wieku.

Podczas Brytyjskiego Raju małe książęce stany Varsoda i Mansa podlegające Agencji Mahi Kantha (obecnie w Gujarat) pozostały rządzone przez rzekomych potomków dynastii Chavda aż do uzyskania niepodległości przez Indie w 1947 roku.

Uwagi i referencje

Uwagi

Bibliografia