Klątwa i znak Kaina - Curse and mark of Cain

„Mark of Cain” przekierowuje tutaj. Dla innych zastosowań, patrz Znak Kaina (ujednoznacznienie) .
Cain, 1896, Henri Vidal , Jardin des Tuileries , Paryż

Przekleństwo Kaina i znak Kaina są zwroty, które powstały w historii Kaina i Abla w Księdze Rodzaju . W opowieściach, gdyby ktoś skrzywdził Kaina , szkody wróciłyby siedmiokrotnie. Niektóre interpretacje postrzegają to jako fizyczny znak, podczas gdy inne interpretacje widzą „znak” jako znak, a nie jako fizyczny znak na samym Kainie. King James Version z Biblii brzmi: „uczyń znak na Kaina”.

Początki

Główny artykuł: Kain i Abel

Nie ma jasnego konsensusu co do tego, jaki był znak Kaina. Słowo przetłumaczone jako „znak” w Księdze Rodzaju 4:15 to א֔וֹת ‎ ( 'ōṯ ), które może oznaczać znak, omen, ostrzeżenie, wspomnienie, ruch, gest, zgodę, cud, cud lub, najczęściej, list. W Torze to samo słowo jest używane do opisania gwiazd jako znaków lub wróżb ( Rdz 1,14 ), tęczy jako znaku Bożej obietnicy, że nigdy więcej nie zniszczy swego stworzenia potopem ( Rdz 9:12 ), obrzezanie jako znak przymierza Boga z Abrahamem ( Rdz 17:11 ) oraz cudów dokonanych przez Mojżesza przed faraonem ( Wj 4:8 , 9 , 17 , 28 ; 7:3 ; 8:23 ; 10:1 , 2). ).

Klątwa Kaina

Ogrody Botaniczne w Glasgow . Kibble Pałac. Edwin Roscoe Mullins – Kain czyli moja kara jest większa niż mogę znieść ( Księga Rodzaju 4:13 ), około 1899 roku.

Opowiadanie o klątwie Kaina znajduje się w tekście Księgi Rodzaju 4:11-16 . Klątwa była wynikiem zamordowania przez Kaina swego brata Abla i okłamania Boga w sprawie tego morderstwa. Kiedy Kain przelał krew swego brata, ziemia została przeklęta, gdy tylko krew uderzyła w ziemię. W pewnym sensie ziemia została „pijąca krew Abla”. Księga Rodzaju 4:12 podaje dwuczęściowy wyrok dotyczący przekleństwa Kaina. Pierwsza dotyczy ziemi przeklętej krwią Abla. Gdyby Kain próbował uprawiać ziemię, ziemia nie przyniosłaby mu plonów. Może to sugerować, dlaczego zaczął budować miasta, a mianowicie Miasto Henocha. Druga część klątwy określa Kaina jako zbiega ( hebr . נע ‎) i wędrowca ( hebr . נד ‎). Kombinacja tworząca to hebrajskie wyrażenie נע ונד ‎, „uciekinier i wędrowiec”, jest unikalna w Biblii hebrajskiej . Współczesne interpretacje 12 wersetu hebrajskiego sugerują, że Kain prowadził dalej koczowniczy tryb życia, a także został wykluczony z rodziny. W Septuagincie nacisk na klątwę Kaina jest dramatycznie zwiększony przez kombinację greckich imiesłowów στένων καὶ τρέμων („jęczenie i drżenie na ziemi”). Chrześcijaństwo syryjskie interpretuje wersję grecką w ten sposób, że Kain doświadczył prawdziwego fizycznego cierpienia, które umożliwiłoby innym poznanie go, kiedy go zobaczyli. Filon interpretuje grecki werset 12 jako alegorię lęku Kaina przed bezdusznością . Samarytanina Pięcioksiąg i Targums przetłumaczyć ten sam werset oznacza, że Kain bał się bycia „wygnańcem i niestabilny człowiek”.

Znak Kaina

Hebrajskie słowo znaku ( „Oth , אות ) może oznaczać znak, omen, ostrzeżenie, czy pamięć. Znak Kaina jest Boża obietnica oferta Cain boskiej ochrony przed przedwczesną śmiercią z podanym celu zapobiegania nikogo od zabicia go. Nie wiadomo, czym był znak, ale zakłada się, że znak był widoczny. Niektórzy spekulują, że znak był hebrajską lub sumeryjską literą umieszczaną na twarzy lub ramieniu. Septuaginta tłumaczy znak jako „znak”. Spekuluje się zatem, że znak służył jako znak dla innych, aby nie popełniali tego samego przestępstwa.

judaizm

Abba Arika („Rav”) powiedział, że Bóg dał Kainowi psa, czyniąc go przykładem dla morderców. Abba Jose ben Hanan powiedział, że Bóg sprawił, że z Kaina wyrósł róg. Rabin Hanin powiedział, że Bóg uczynił z Kaina przykład dla pokutników ( Gen. Rab. 22:12).

Raszi komentuje Księgę Rodzaju 4:15, mówiąc, że znak był jedną z hebrajskich liter tetragramu : „Wyrył literę Jego [Bożego] Imienia na swoim [Kaina] czole”.

W kabale The Zohar stwierdza, że znak Kaina był jednym z dwudziestu dwóch hebrajskich liter w Torze , chociaż Zohar za rodzimy aramejski faktycznie nie powiedzieć nam, które z liter było. Niektórzy komentatorzy, tacy jak rabin Michael Berg w swoim angielskim komentarzu do Zoharu, sugerują, że znakiem Kaina była litera waw .

chrześcijaństwo

Według autorki Ruth Mellinkoff, interpretacje komentatorów dotyczące natury „znaku” zależały od ich poglądów na temat statusu Kaina, jako dodatkowego czasu na skruchę lub dalszego zawstydzenia.

Amerykańskie protestanckie przekonania rasowe na znak Kaina

W pewnym momencie po rozpoczęciu handlu niewolnikami w Stanach Zjednoczonych wiele wyznań protestanckich zaczęło nauczać wiary, że znak Kaina ma ciemną skórę, próbując usprawiedliwić ich działania, chociaż wczesne opisy Romów jako „potomków Kaina "napisany przez franciszkanów brata Symon Semeonis sugerują, że ta wiara istniała przez pewien czas. Kaznodzieje protestanccy pisali analizy egzegetyczne klątwy, zakładając, że była to ciemna skóra.

Segregacja baptystów

Rozłam między organizacjami baptystów północnych i południowych powstał w kwestiach doktrynalnych dotyczących niewolnictwa i edukacji niewolników. W czasie rozłamu grupa południowych baptystów wykorzystywała klątwę Kaina jako usprawiedliwienie niewolnictwa. Niektórzy XIX- i XX-wieczni pastorzy baptystyczni w południowych Stanach Zjednoczonych nauczali, że istnieją dwa oddzielne niebiosa; jeden dla czarnych i jeden dla białych . Południowi Baptyści albo nauczali, albo praktykowali różne formy segregacji rasowej od połowy do końca XX wieku, chociaż przedstawiciele wszystkich ras byli akceptowani na nabożeństwach. W 1995 Konwencja Południowych Baptystów oficjalnie potępiła rasizm i przeprosiła za swoją dawną obronę niewolnictwa.

Klątwa Kaina została wykorzystana do poparcia zakazu wyświęcania Murzynów dla większości duchownych protestanckich do lat sześćdziesiątych XX wieku zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak iw Europie. Większość kościołów chrześcijańskich na świecie, w tym Kościół katolicki , cerkwie prawosławne, kościoły anglikańskie i cerkwie prawosławne , nie uznawała tych interpretacji i nie uczestniczyła w ruchu religijnym, który je wspierał. Niektóre diecezje katolickie w południowych Stanach Zjednoczonych przyjęły politykę nie wyświęcania Czarnych do nadzorowania, udzielania sakramentów lub przyjmowania spowiedzi od białych parafian. Ta polityka nie była oparta na nauczaniu o „przekleństwie Kaina”, ale była uzasadniona szeroko rozpowszechnionym przekonaniem, że niewolnicy nie powinni rządzić swoimi panami. Jednak nie było to aprobowane ani przez papieża, ani przez żadne papieskie nauczanie.

Klątwa Ham

Dalsze informacje: Klątwa Ham § Rasizmu i niewolnictwa

Klątwa Kaina była często łączona z Klątwą Hama . Według Biblii, Cham znalazł swojego ojca Noego pijanego i nagiego w swoim namiocie, ale zamiast oddać cześć ojcu, zakrywając jego nagość, pobiegł i powiedział o tym swoim braciom. Uważa się również, że Ham miał stosunki seksualne ze swoim nieprzytomnym ojcem. Z tego powodu Noe przeklął syna Chama, Kanaana , mówiąc, że ma być „sługą sług” ( Księga Rodzaju 9:20-27 ). Jedna z interpretacji tego fragmentu mówi, że Ham poślubił potomka Kaina. Chociaż Biblia nie wskazuje na to, by żona Chama pochodziła od Kaina, ta interpretacja została wykorzystana do usprawiedliwienia niewolnictwa i była szczególnie popularna w Ameryce Północnej podczas atlantyckiego handlu niewolnikami .

Święci w Dniach Ostatnich

Główne artykuły: Czarni w doktrynie mormonów , Czarni i wczesny mormonizm , Czarni i mormoni , i Czarni mormoni

Mormoni rozpoczęli się w okresie szczytu protestanckiej akceptacji doktryny Kaina w Ameryce Północnej, a także jeszcze bardziej popularnej doktryny Hama . Podobnie jak wielu mieszkańców Ameryki Północnej, dziewiętnastowieczni mormoni powszechnie zakładali, że czarni Afrykanie mieli „znamię” czarnej skóry Kaina i klątwę Hama, by być sługami sług. Józef Smith wskazał na swoją wiarę w klątwę teorii Hama w nawiasie już w 1831 roku. W Perle Wielkiej Wartości , uważanej przez większość mormonów za pisma święte, Enoch mówi o unikaniu potomków Kaina io tym, że mieli czarną skórę: „I Henoch widział także resztę ludzi, którzy byli synami Adama, a byli oni mieszanką całego nasienia Adama, z wyjątkiem nasienia Kaina, ponieważ nasienie Kaina było czarne i nie było wśród nich miejsca”. ( Mojżesz 7:22 )

Jak opowiadał Abraham O. Smoot po jego śmierci, apostoł David W. Patten powiedział, że spotkał czarnoskórego mężczyznę w Paryżu, Tennessee , który powiedział, że jest Kainem . Relacja mówi, że Kain usilnie dążył do śmierci, ale odmówiono mu jej, a jego misją było zniszczenie dusz ludzkich. Wspomnienie historii Patten jest cytowany w apostoła Spencer W. Kimball „s Miracle przebaczenia .

Chociaż nie jest to wyraźnie określone w pismach Świętych w Dniach Ostatnich , przynajmniej jedna publikacja Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) nadal naucza, że ​​żona Hama była potomkiem Kaina. W „Przewodniku po Pismach”, opublikowanym jako objaśniający dodatek do pism świętych, czytamy, że „żona Hama była potomkiem Kaina”.

Zakaz kapłaństwa

Główny artykuł: Czarni i kapłaństwo mormonów

Istnieją dowody na to, że Józef Smith nie uważał zakazu przyjmowania czarnych mężczyzn do kapłaństwa w dzisiejszych czasach, ponieważ on sam (i inni bliscy mu przywódcy kościelni) wyświęcał do tego czarnych mężczyzn, zwłaszcza Eliasza Abla i Walkera Lewisa .

Po śmierci Józefa Smitha , Brigham Young (drugi prezydent Kościoła ) zaakceptował pomysł, że ludzie pochodzenia afrykańskiego były na ogół pod przekleństwem Kaina, a w 1852 roku stwierdził on, że ludzie czarnego afrykańskiego nie kwalifikowali się do ładowni kapłaństwo Kościoła. Young nauczał, że w wojnie w niebie zarówno Kain, jak i Abel byli przywódcami. Duchy czarnych ludzi walczyły pod Kainem i zostały przydzielone jako potomkowie Kaina. Ci, którzy walczyli pod wodzą Abla, mieli być potomkami Abla. Kain miał nadzieję, że zabijając swego brata, duchy, które były pod nim, będą miały przewagę nad duchami pod rządami Abla. Jednak Bóg przeklął Kaina i jego potomków, aby nie mieli kapłaństwa, dopóki wszyscy potomkowie Abla nie mieli kapłaństwa. Duchy Czarnych zrozumiały to i stanęły po stronie Kaina i przyjęły karę.

Zakaz kapłaństwa dotknął czarnych członków inaczej niż w innych kościołach, ponieważ Kościół LDS ma świeckie kapłaństwo, w którym praktycznie wszyscy godni członkowie płci męskiej stają się posiadaczami kapłaństwa.

Kilku następców Younga broniło zakazu kapłaństwa jako rezultatu klątwy Kaina, choć niektórzy się z tym nie zgodzili. Sterling M. McMurrin poinformował, że w 1954 r. prezydent kościoła David O. McKay powiedział: „Teraz nie ma i nigdy nie było w tym kościele doktryny, że Murzyni są pod boską klątwą. W kościele nie ma doktryny jakiegokolwiek rodzaju odnoszącego się do Murzyna. Wierzymy, że mamy biblijny precedens odmawiania mu kapłaństwa. Jest to praktyka, a nie doktryna, a praktyka pewnego dnia zostanie zmieniona. I to wszystko.

W 1978 roku prezydent Kościoła LDS Spencer W. Kimball poinformował, że otrzymał objawienie od Boga, które pozwala wszystkim godnym męskim członkom kościoła otrzymać kapłaństwo bez względu na rasę czy kolor skóry. Chociaż Kościół był wcześniej krytykowany za swoją politykę podczas ruchu na rzecz praw obywatelskich , wydaje się, że zmiana została spowodowana problemami, z jakimi borykają się konwertyci mieszanych ras w Brazylii .

Nie było ani oficjalnego, ani wyraźnego odrzucenia przez Kościół jego polityki, ani też nie było oświadczenia, że ​​była to pomyłka. Wielu członków czarnego kościoła uważa, że ​​przeprosiny byłyby „szkodą” dla pracy kościoła i katalizatorem dalszych nieporozumień na tle rasowym. Afroamerykański członek kościoła Bryan E. Powell mówi: „Nie ma przyjemności w starych wiadomościach, a ta wiadomość jest stara”. Gladys Newkirk zgadza się, stwierdzając: „Nigdy nie miałam żadnych problemów w tym kościele. Nie potrzebuję przeprosin… Jesteśmy wynikiem przeprosin”. Wielu czarnych mormonów mówi, że są gotowi wyjść poza poprzednie nauki i trzymać się doktryn kościoła, po części z powodu jego potężnych, szczegółowych nauk o życiu po śmierci.

Kościół LDS wydał oficjalne oświadczenie na temat przeszłych praktyk i teorii dotyczących koloru skóry, stwierdzając: „Dzisiaj Kościół zaprzecza teorii wysuniętych w przeszłości, że czarna skóra jest oznaką boskiej niełaski lub przekleństwa… Kościół dzisiejsi przywódcy jednoznacznie potępiają wszelki rasizm, przeszły i obecny, w jakiejkolwiek formie”.

Prawa obywatelskie

Zobacz także: Mormonizm i niewolnictwo oraz Prawa obywatelskie i mormonizm

Kiedy Utah rozważało niewolnictwo, Brigham Young powiedział legislaturze terytorialnej Utah, że klątwa Kaina wymaga niewolnictwa. Twierdził, że dopóki wszyscy potomkowie Abla nie uzyskają dostępu do kapłaństwa, wszyscy potomkowie Kaina powinni pozostać w niewoli. Przekonywał, że ponieważ nie mieli prawa do kierowania sprawami Kościoła z powodu zakazu kapłaństwa, nie powinni mieć również prawa do kierowania sprawami państwa, w tym prawa do głosowania. Ostrzegł, że jeśli zrównają ze sobą dzieci Kaina, zostaną przeklęte. Twierdził również, że jeśli ktoś poślubi potomka Kaina, to również będzie miał tę samą klątwę. Kościół od tego czasu odrzucił wszystkie te nauki.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki