Fuji (pisanie planszetki) - Fuji (planchette writing)

Część serii na
Taoizm
Tao
Koncepcje
Daoxue
Praktyki
Teksty
Bóstwa
Hongjun Laozu
Trzy Czyste
Czterech Władców
Inni
Ludzie
Szkoły
Święte miejsca
Instytucje i organizacje
Model rytuału Fuji

Fuji ( chiński :扶乩 / 扶箕; pinyin : fújī ; Wade-Giles : fu chi ) to metoda „ pisania planszetowego ” lub „ pisania duchowego ”, która wykorzystuje zawieszone sito lub tacę do prowadzenia patyczka, który pisze chińskie znaki w piasku lub popiele kadzidła.

Rozwój

Począwszy okolice dynastię Ming (1368/44 CE), z fuji sposób i pisemnych znaki zmieniły od扶箕„wspierać sito” (duch pisanie za pomocą zawieszonego sito lub winnowing tacę) do 扶乩„wspierać planchette” (kierowanie kij lub rylec, zwykle wykonany z gałęzi wierzby lub brzoskwini i z grubsza przypominający różdżkę).

Słownictwo

Chińskie pismo duchowe fuji zawiera pewne specjalistyczne słownictwo. Luan (鸞) „mityczny ptak podobny do feniksa” jest używany w takich synonimach jak fuluan (扶鸞„wspieraj feniksa”), feiluan (飛鸞„latający feniks” i jiangluan (降鸞„schodzący feniks”) W procesie fuji biorą udział wyspecjalizowani uczestnicy.Dwie osoby (lub rzadko jedna) trzymające sito lub rysik nazywane są jishou (乩手, „ręce planszety”), z których tylko jedna jest rzekomo opętana przez shen (神, „duch”). ; bóg”) lub Xian (仙, „nieśmiertelny; transcendentny”). Ich pomocnicy to pingsha (平沙, „poziomy piasek”), który wygładza shapan (沙盤, „stół z piasku”), dujizhe (讀乩者"czytelnik planchette"), który interpretuje znaki, a chaojizhe (抄乩者"planchette kopista"), który je zapisuje. Jiwen (乩文"planchette pisanie") to ogólne odniesienie do tekstów produkowanych przez chińskie fuji Duch pismo.

Historia ludowa

Pisanie o duchach ma długą historię w chińskiej religii ludowej i zostało po raz pierwszy zapisane (Chao 1942:12) za czasów dynastii Liu Song (420-479 ne). Pisanie planszetami Fuji stało się popularne podczas dynastii Song (960-1279), kiedy autorzy tacy jak Shen Kuo i Su Shi powiązali jego początki z przywoływaniem Zigu (紫姑, „Purple Maiden”), Ducha Latryny. Wróżbiarstwo Fuji rozkwitło za czasów dynastii Ming, a cesarz Jiajing (1522-1566) zbudował specjalny jitan (乩壇, „ołtarz planszetowy”) w Zakazanym Mieście (Despeux 2007: 428). Chociaż praktyka pisania planszet fuji była zakazana przez Kodeks Prawny dynastii Qing (1644-1912) , jest kontynuowana i jest obecnie praktykowana w świątyniach taoistycznych na Tajwanie, w Hongkongu i Malezji, a także w świątyniach ludowych w Chinach. Pisanie Planchette jest również wspomniane w tłumaczeniach podręcznika medytacyjnego Golden Flower, który jest używany we współczesnej praktyce również w Stanach Zjednoczonych.

Zastosowania

Fuji jest szczególnie kojarzony ze szkołą taoizmu Quanzhen. Daozang „Daoist Canon” zawiera kilka pism rzekomo napisane przez duchowego pisanie. Dwa przykłady to Zitong dijun huashu (梓潼帝君化書, „Księga Przemian Boskiego Pana Zitong”).

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • de Groot, JJM 1910. „Spirit-Writing and other oracular work” , w The Religious System of China , 6:1295-1316, EJ Brill.
  • Wilhelm, Ryszard. 1931. Tajemnica złotego kwiatu: chińska księga życia . Klamra Harcourta.
  • Jordan, David K. i Daniel L. Overmyer . 1986. Latający feniks: aspekty chińskiego sekciarstwa na Tajwanie . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
  • Russel, Terence C. 1990. „Chen Tuan w Mount Huangbo: kult pisania duchów w późnych Chinach Ming”, Asiatische Studien / Études Asiatiques 44,1: 107-140.
  • Kleeman, Terry F. 1994. Opowieść Boga: Księga przemian Wenchang, Boskiego Pana Zitong . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego w Nowym Jorku.
  • Lang, Graeme i Lars Ragvald. 1998. „Pisanie duchów i rozwój kultów chińskich” , Socjologia Religii 59.4:309-328.
  • Clart, Phillip. 2003. „Medium moralne: pisanie duchowe i kulturowa konstrukcja chińskiego pośrednictwa duchowego” , etnologie 25.1:153-190.
  • Despeux, Katarzyna. 2007. „ Pismo Fuji 扶乩planchette; pismo duchowe”, w The Encyclopedia of Taoism , wyd. Fabrizio Pregadio, Routledge, 428-429.

Zewnętrzne linki