John O'Connor (kardynał) - John O'Connor (cardinal)
John O'Connor
| |
---|---|
Kardynał , Arcybiskup Nowego Jorku | |
Widzieć | Nowy Jork |
Wyznaczony | 26 stycznia 1984 |
Zainstalowane | 19 marca 1984 |
Okres zakończony | 3 maja 2000 |
Poprzednik | Terence Cooke |
Następca | Edward Egan |
Inne posty | Kardynał-prezbiter Św. Giovanni e Paolo |
Zamówienia | |
Wyświęcenie | 15 grudnia 1945 przez Hugh L. Lamb |
Poświęcenie | 27 maja 1979 przez Jana Pawła II |
Utworzony kardynał | 25 maja 1985 przez Jana Pawła II |
Ranga | Kardynał Kapłan |
Dane osobowe | |
Urodzić się |
Filadelfia , Pensylwania , Stany Zjednoczone |
15 stycznia 1920
Zmarł | 3 maja 2000 Nowy Jork , Nowy Jork , Stany Zjednoczone |
(w wieku 80 lat)
Pochowany | Katedra św. Patryka, Nowy Jork , Nowy Jork , Stany Zjednoczone |
Określenie | rzymskokatolicki |
Rodzice | Thomas J. O'Connor i Dorothy Magdalene Gomple |
Poprzednie posty) | |
Alma Mater | |
Motto | Nie ma miłości bez sprawiedliwości |
Kariera wojskowa | |
Wierność | Stany Zjednoczone |
Serwis/ |
Marynarka Wojenna Stanów Zjednoczonych |
Lata służby | 1952-1979 |
Ranga | Kontradmirał |
Posiadane polecenia | Szef Kapelanów Marynarki Wojennej |
Bitwy/wojny | wojna koreańska |
Historia święceń Johna O'Connor | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
|
John Joseph O'Connor (15 stycznia 1920 - 3 maja 2000) był amerykański prałat z Kościołem katolickim . Pełnił funkcję arcybiskupa Nowego Jorku od 1984 roku aż do śmierci w 2000 roku i został stworzony z kardynałem w 1985 roku wcześniej służył jako kapelan US Navy (1952-1979, w tym cztery lata jako naczelny ), biskup pomocniczy z Wojskowego Wikariatu Stany Zjednoczone (1979–1983) i biskup Scranton (1983–1984).
Wczesne życie, edukacja i kariera wojskowa
O'Connor urodził się w Filadelfii jako czwarte z pięciorga dzieci Thomasa J. O'Connora i Dorothy Magdalene (z domu Gomple) O'Connor (1886-1971), córki Gustave'a Gumpela, koszernego rzeźnika i żydowskiego rabina . W 2014 roku jego siostra Mary O'Connor Ward odkryła dzięki badaniom genealogicznym, że ich matka urodziła się jako Żydówka i została ochrzczona jako katoliczka w wieku 19 lat. Rodzice Johna pobrali się w następnym roku.
O'Connor uczęszczał do szkół publicznych , aż jego młodszy roku w liceum , kiedy rozpoczął naukę w West Philadelphia katolickiego liceum dla chłopców . Następnie zapisał się do Seminarium św. Karola Boromeusza , a po ukończeniu studiów został wyświęcony na księdza dla archidiecezji Filadelfii 15 grudnia 1945 roku z rąk Hugh L. Lamba , ówczesnego biskupa pomocniczego archidiecezji. Początkowo uczył w St. James High School w Chester w Pensylwanii .
O'Connor wstąpił do Korpusu Kapelanów Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych w 1952 roku podczas wojny koreańskiej i awansował, by zostać kontradmirałem i szefem kapelanów marynarki wojennej . Od 1975 r. pełnił funkcję naczelnika kapelanów, przez okres czterech lat, przechodząc na emeryturę w 1979 r. Uzyskał zgodę na powołanie RP [Specjalisty ds. Programów Religijnych] Rankingu Zaciągowego i nadzorował proces nadawania tego stopnia, początkowo akceptując transfery od innych podanych stawek. Ranking RP zapewniał kapelanom oddaną społeczność zaciągową, zamiast przeniesionych do pomocy kapelana przez pewien czas, zanim wrócili do nominalnej stawki kancelaryjnej. W tym okresie został mianowany Prałatem Honorowym Jego Świątobliwości , z tytułem Właściwy Wielebny Monsignor , 27 października 1966 roku.
O'Connor uzyskał stopień magistra w zaawansowanych etyki z Villanova University oraz doktorat w zakresie nauk politycznych z Uniwersytetu Georgetown , gdzie studiował pod przyszłą Stanów Zjednoczonych ambasador przy ONZ Jeane Kirkpatrick . Kirkpatrick powiedział o O'Connorze, że był „… z pewnością jednym z dwóch lub trzech najmądrzejszych absolwentów, jakich kiedykolwiek miałem”.
Biskup
24 kwietnia 1979 r. papież Jan Paweł II mianował O'Connora biskupem pomocniczym Wikariatu Wojskowego dla Stanów Zjednoczonych, zreorganizowanego później jako Archidiecezja Służb Wojskowych w 1985 r. oraz biskupem tytularnym Cursoli. Został konsekrowany na biskupstwo 27 maja 1979 r. w Bazylice św. Piotra w Rzymie przez samego Jana Pawła, współkonsekratorami byli kardynałowie Duraisamy Simon Lourdusamy i Eduardo Martínez Somalo .
6 maja 1983 r. Jan Paweł II mianował O'Connora biskupem Scranton i został na tym stanowisku ustanowiony 29 czerwca.
Arcybiskup Nowego Jorku
Style Johna O'Connora | |
---|---|
Styl odniesienia | Jego Eminencja |
Mówiony styl | Wasza Eminencja |
Nieformalny styl | Kardynał |
Widzieć | Nowy Jork |
26 stycznia 1984 r., po śmierci kardynała Terence'a Cooke'a trzy miesiące wcześniej, O'Connor został mianowany arcybiskupem Nowego Jorku i administratorem Wikariatu Wojskowego Stanów Zjednoczonych, a 19 marca został mianowany kardynałem . konsystorz od 25 maja 1985 roku z kościoła tytularnego z Santi Giovanni e Paolo w Rzymie (tradycyjnego dla arcybiskupa Nowego Jorku od 1946 do 2009 roku).
Jako arcybiskup O'Connor umiejętnie wykorzystywał władzę i prestiż swojego urzędu, aby dawać świadectwo tradycyjnej katolickiej doktrynie. Po jego śmierci The New York Times nazwał O'Connora „znajomą i górującą postacią, przywódcą, którego poglądy i osobowość zostały mocno wszczepione w wielkie debaty obywatelskie swoich czasów, człowiekiem, który uważał się za rozjemcę, ale który nigdy się nie wahał. być bojownikiem” i jednym z „najpotężniejszych symboli Kościoła katolickiego w kwestiach moralnych i politycznych”.
Jednocześnie był często krytykowany za duże deficyty budżetowe i brak dyscypliny finansowej, którym trzeba było zaradzić po jego kadencji. Według słów jego przyjaciela i współautora, burmistrza Eda Kocha : „Kardynał O'Connor był wspaniałym człowiekiem, ale był jak Pentagon . Nie był w stanie oszczędzać pieniędzy”.
Świętość wszelkiego życia
O'Connor wierzył w ochronę życia ludzkiego i był zdecydowanym przeciwnikiem aborcji, klonowania ludzi, kary śmierci, handlu ludźmi i niesprawiedliwej wojny. Zaatakował coś, co nazwał „horrorem eutanazji ”, pytając retorycznie: „Co każe nam sądzić, że dozwolone, zgodne z prawem samobójstwo nie stanie się samobójstwem obowiązkowym?”.
W 2000 r. O'Connor wezwał do „poważnego przeglądu” karnych praw narkotykowych Rockefellera , które, jak sądził, powodowały „poważną niesprawiedliwość”.
Krytyka działań militarnych USA
Pomimo lat spędzonych jako kapelan i admirał marynarki wojennej, O'Connor wygłaszał surową krytykę niektórych polityk wojskowych Stanów Zjednoczonych. W latach osiemdziesiątych potępił wsparcie Stanów Zjednoczonych dla kontrrewolucyjnych sił partyzanckich w Ameryce Środkowej , sprzeciwił się wydobyciu przez Stany Zjednoczone wód u wybrzeży Nikaragui , kwestionował wydatki na nowe systemy uzbrojenia i głosił ostrożność w odniesieniu do amerykańskich działań militarnych za granicą.
W 1998 roku O'Connor zakwestionował moralne uzasadnienie amerykańskich ataków rakiet cruise na Afganistan i Sudan . W 1999 roku, podczas wojny w Kosowie , użył swojej cotygodniowej rubryki w archidiecezjalnej gazecie „ Catholic New York” , aby wielokrotnie kwestionować moralność bombardowań NATO w Jugosławii , sugerując, że nie spełniała ona kryteriów Kościoła Katolickiego dotyczących sprawiedliwej wojny , oraz posuwając się nawet do pytania: „Czy nieustanne bombardowania Jugosławii dowodzą potęgi świata zachodniego, czy jego słabości?” Trzy lata przed atakami z 11 września na Nowy Jork, O'Connor nalegał, aby do oceny moralności reakcji wojskowych na niekonwencjonalne działania wojenne i terroryzm stosować tradycyjne zasady Sprawiedliwej Wojny .
Relacje ze zorganizowaną pracą
Ojciec O'Connora był przez całe życie członkiem związku, a O'Connor był zagorzałym obrońcą zorganizowanej pracy , a także orędownikiem biednych i bezdomnych.
Na początku swojej kadencji w Nowym Jorku O'Connor wyznaczył kierunek propracowniczy dla archidiecezji. Podczas strajku w 1984 r. przez SEIU 1199 , największy związek pracowników służby zdrowia w Nowym Jorku, O'Connor ostro skrytykował Ligę Szpitali Ochotniczych, której członkiem była archidiecezja, za grożenie zwolnieniem strajkujących członków związku, którzy odmówili powrotu do pracy, nazywając to „ łamiącym strajki ” i przysięgając, że żaden katolicki szpital tego nie zrobi. W następnym roku, gdy nie udało się jeszcze osiągnąć kontraktu z 1199, zagroził, że zerwie z ligą i jednostronnie porozumie się ze związkiem, aby osiągnąć porozumienie „oddające sprawiedliwość robotnikom”.
W homilii podczas Mszy Świętej Pracy w St. Patrick's w 1986 r. O'Connor wyraził swoje silne zaangażowanie na rzecz zorganizowanej pracy: „Tak wiele naszych wolności w tym kraju, tak duża część budowania społeczeństwa, jest dokładnie można przypisać ruchowi związkowemu, ruchowi, którego osobiście będę bronić pomimo słabości niektórych jego członków, pomimo korupcji, z którą wszyscy jesteśmy zaznajomieni, która przenika całe społeczeństwo, ruchu, którego osobiście będę bronić własnym życiem”.
W 1987 r., kiedy związek pracowników telewizji telewizyjnej strajkował przeciwko NBC , w rezydencji kardynała pojawiła się bezzwiązkowa ekipa NBC, by relacjonować jedną z konferencji prasowych O'Connora . O'Connor odmówił ich przyjęcia, polecając swojej sekretarce „powiedzieć im, że nie są zaproszeni”.
Po jego śmierci SEIU 1199 opublikował 12-stronicowy hołd dla O'Connora, nazywając go „patronem ludu pracującego”. Opisywał jego poparcie dla pracowników o niskich zarobkach i innych, jego wysiłki na rzecz pomocy w związkach zawodowych kierowców limuzyn, jego pomoc w zakończeniu strajku w „Daily News” i jego naciski na dodatkowe świadczenia dla pracowników domowej opieki zdrowotnej o minimalnej płacy.
Relacje ze społecznością żydowską
O'Connor odgrywał aktywną rolę w stosunkach katolicko-żydowskich . Zdecydowanie potępił antysemityzm , oświadczając, że „nie można być wiernym chrześcijaninem i antysemitą. Są nie do pogodzenia, ponieważ antysemityzm jest grzechem”. Napisał przeprosiny do przywódców żydowskich w Nowym Jorku za krzywdy wyrządzone społeczności żydowskiej w przeszłości.
O'Connor skrytykował niepowodzenie szwajcarskich banków w wypłacie rekompensat ofiarom Holokaustu , które nazwał „kwestią praw człowieka, kwestią rasy ludzkiej”. Nawet nie zgadzając się z nim w kwestiach politycznych, żydowscy przywódcy przyznawali, że O'Connor był „przyjacielem, potężnym głosem przeciwko antysemityzmowi”.
Żydowska Rada Spraw Publicznych nazwał go „prawdziwym przyjacielem i mistrzem stosunkach katolicko-żydowskich, [a] humanitarny , który użył mocy swej ambony do adwokata dla osób w niekorzystnej sytuacji na całym świecie i we własnym społeczeństwie.” Ocalony z Holokaustu i laureat Nagrody Nobla Elie Wiesel nazwał O'Connora „dobrym chrześcijaninem” i człowiekiem „który rozumie nasz ból”.
Relacje ze społecznością gejowską
O'Connor wyznawał katolickie nauczanie, że akty homoseksualne nigdy nie są dozwolone, podczas gdy pragnienia homoseksualne są nieuporządkowane, ale same w sobie nie są grzeszne. Po proteście w Katedrze w 1989 r., w którym członkowie ACT UP zakłócili Mszę i zbezcześcili Eucharystię , O'Connor podjął starania, aby usługiwać tysiącom osób umierających na AIDS i ich rodzinom, podążając za innymi pacjentami z AIDS, którym służył. Odwiedził Katolickie Centrum Medyczne św. Wincentego , gdzie oczyścił rany i opróżnił baseny ponad 1100 pacjentów. Był bardzo popularny wśród pacjentów, z których wielu nie wiedziało, że jest arcybiskupem, i wspierał innych księży, którzy służyli gejom i innym chorym na AIDS. Osobiście poprowadził mszę pogrzebową w 1990 roku dla Jamesa Zappalortiego , weterana marynarki wojennej, który został zamordowany na Staten Island za bycie gejem. W latach po tym wydarzeniu O'Connor poparł stanowe prawo o przestępstwach z nienawiści, które obejmowało przestępstwa motywowane orientacją seksualną, które przeszły wkrótce po jego śmierci w 2000 roku.
O'Connor aktywnie sprzeciwiał się zarządzeniu 50, zarządzeniu burmistrza wydanemu w 1980 r. przez burmistrza Eda Kocha , które wymagało od wszystkich miejskich wykonawców, w tym podmiotów religijnych, świadczenia usług w sposób niedyskryminujący ze względu na rasę, wyznanie, wiek, płeć, upośledzenie, a także „orientacja seksualna lub preferencje uczuciowe”. Po tym, jak Armia Zbawienia otrzymała ostrzeżenie od miasta, że jej kontrakty na usługi opieki nad dziećmi zostaną anulowane z powodu odmowy przestrzegania postanowień rozporządzenia wykonawczego dotyczących orientacji seksualnej, Archidiecezja Nowego Jorku i Agudath Israel , ortodoksyjna organizacja żydowska , zagroziły anulowaniem ich umowy z miastem, jeśli zostaną zmuszone do przestrzegania. O'Connor utrzymywał, że rozporządzenie wykonawcze spowoduje, że Kościół katolicki będzie wydawał się akceptować aktywność homoseksualną. Pisząc w katolickim Nowym Jorku w styczniu 1985 r., O'Connor scharakteryzował ten zakon jako „niezwykle niebezpieczny precedens [który] zachęcałby do niedopuszczalnej ingerencji rządu i nadmiernego uwikłania się w prowadzenie własnych spraw wewnętrznych Kościoła”. Odwołując się do tradycyjnego katolickiego rozróżnienia między homoseksualnymi „skłonnościami” a „zachowaniem”, stwierdził, że „nie wierzymy, że zachowanie homoseksualne… powinno zostać podniesione do kategorii chronionej”.
Nie uważamy, że agencje religijne powinny być zobowiązane do zatrudniania osób angażujących się lub propagujących zachowania homoseksualne. Chętnie rozważymy indywidualnie dla każdego przypadku zatrudnienie osób, które zaangażowały się lub mogą w przyszłości zaangażować się w zachowania homoseksualne. W ten sam sposób podchodzimy do osób, które zaangażowały się lub mogą zaangażować się w to, co Kościół uważa za nielegalne zachowania heteroseksualne. ... Wierzymy jednak, że tylko organizacja religijna sama może właściwie określić wymagania dla każdej konkretnej pracy w tej agencji i czy dana osoba spełnia lub ma uzasadnione prawdopodobieństwo, że spełni takie wymagania.
Następnie Armia Zbawienia, archidiecezja i Agudath Israel, wraz z Izbą Handlowo-Przemysłową , wniosły pozew przeciwko miastu Nowy Jork o unieważnienie zarządzenia wykonawczego na tej podstawie, że burmistrz przekroczył swoje uprawnienia wykonawcze, wydając go. We wrześniu 1984 roku Sąd Najwyższy Nowego Jorku zgodził się z podmiotami religijnymi i uchylił tę część rozporządzenia wykonawczego, która zakazywała dyskryminacji ze względu na „orientację seksualną lub preferencje uczuciowe” na podstawie przekroczenia przez burmistrza swoich uprawnień. W czerwcu 1985 r . Sąd Najwyższy Nowego Jorku utrzymał w mocy decyzję sądu niższej instancji unieważniając zarządzenie wykonawcze.
O'Connor intensywnie i aktywnie sprzeciwia miasto i stan ustawodawstwo zagwarantowanie praw obywatelskich osób homoseksualnych, w tym przepisów (wspierany przez ówczesnego burmistrzów Ed Koch , David Dinkinsa i Rudy Giuliani ) zakazującą dyskryminacji opartej na orientacji seksualnej w obudowie, Noclegi publicznych i zatrudnienia .
O'Connor poparł również decyzję Starożytnego Zakonu Hibernianów o wykluczeniu Irlandzkiej Organizacji Lesbijek i Gejów z maszerowania pod własnym sztandarem podczas parady z okazji Dnia Świętego Patryka w Nowym Jorku . Hibernianie argumentowali, że ich decyzja co do tego, które organizacje mogą maszerować w paradzie ku czci świętego katolickiego świętego Patryka , była chroniona przez Pierwszą Poprawkę i że nie można ich zmusić do przyjęcia grupy, której przekonania są sprzeczne z ich przekonaniami. W 1992 roku, w decyzji skrytykowanej przez New York Civil Liberties Union , miasto Nowy Jork nakazało Hibernianom dopuszczenie organizacji gejowskiej do maszerowania w paradzie. Miasto następnie odmówiło Hibernianom pozwolenia na paradę, aż w 1993 roku sędzia federalny w Nowym Jorku orzekł, że odmowa wydania pozwolenia przez miasto była „opatentycznie niekonstytucyjna ”, ponieważ parada była prywatna, a nie publiczna i stanowiła „nieskazitelną formę wypowiedzi " co do których sponsor parady miał prawo do kontrolowania treści i tonu.
W 1987 roku O'Connor zabronił DignityUSA , organizacji katolików gejów, odprawiania mszy w parafiach archidiecezji. Po ośmiu latach protestów grupy, O'Connor zaczął spotykać się z grupą dwa razy w roku.
Kontrowersje związane z HIV i prezerwatywami
O'Connor sprzeciwiał się dystrybucji prezerwatyw jako środka zapobiegania AIDS, uważając je za sprzeczne z nauczaniem Kościoła katolickiego, że antykoncepcja jest niemoralna, a jej stosowanie grzechem. O'Connor odrzucił argument, że prezerwatywy rozdawane gejom nie są środkami antykoncepcyjnymi. Odpowiedź O'Connora była taka, że stosowanie „złych czynów” nie było usprawiedliwiane dobrymi intencjami i że Kościół nie powinien być postrzegany jako zachęcający do grzesznych czynów między innymi (inne płodne pary heteroseksualne, które mogą błędnie interpretować jego wąskie poparcie jako przyzwolenie na własne zapobieganie ciąży). Twierdził również, że abstynencja seksualna jest pewnym sposobem zapobiegania zakażeniom, twierdząc, że prezerwatywy były skuteczne tylko w 50% przeciwko przenoszeniu wirusa HIV. Grupa aktywistów ds. HIV ACT UP była zbulwersowana widoczną opinią kardynała, że używanie prezerwatywy przez osobę zarażoną wirusem HIV jest grzechem, aby zapobiec przeniesieniu wirusa HIV na swojego partnera, który jest nosicielem wirusa HIV. To spowodowało wiele konfrontacji między grupą a kardynałem.
Na początku epidemii AIDS O'Connor zatwierdził otwarcie wyspecjalizowanej jednostki AIDS, która zapewniałaby opiekę medyczną chorym i umierającym w byłym szpitalu św. Klary na Manhattanie, pierwszym tego rodzaju w stanie. Często opiekował się i służył umierającym chorym na AIDS, z których wielu było homoseksualistami. Chociaż potępiał akty homoseksualne, nie pozwalał, by jego różnice moralne przeszkadzały w służeniu pacjentom. Niektórzy członkowie ACT UP protestowali przed katedrą św. Patryka, trzymając transparenty w rodzaju „Kardynał O'Connor kocha gejów… jeśli umierają na AIDS”.
W 1987 r. Ronald Reagan powołał O'Connora do prezydenckiej Komisji ds. Epidemii HIV , znanej również jako Komisja Watkinsa. O'Connor służył z 12 innymi członkami, z których niewielu było ekspertami od AIDS, w tym James D. Watkins , Richard DeVos i Penny Pullen . Komisja początkowo budziła kontrowersje wśród badaczy i aktywistów zajmujących się HIV ze względu na brak wiedzy specjalistycznej na temat choroby i zamieszanie. Komisja Watkinsa zaskoczyła jednak wielu swoich krytyków, wydając w 1988 r. raport końcowy, który udzielił konserwatywnego poparcia dla praw antybiasowych mających chronić ludzi zarażonych wirusem HIV , leczenia na żądanie dla narkomanów i przyspieszenia badań związanych z AIDS. New York Times pochwalił „niezwykłe postępy” Komisji i jej proponowaną 2 miliardy dolarów kampanię przeciwko AIDS wśród narkomanów. Zalecenia Komisji Watkinsa były podobne do zaleceń przedstawionych później przez komitet ekspertów ds. HIV powołany przez Narodową Akademię Nauk .
10 grudnia 1989 r. 4500 członków ACT UP (Koalicja AIDS na rzecz uwolnienia władzy) oraz Akcja i Mobilizacja Zdrowia Kobiet (WHAM) zorganizowało demonstrację w Katedrze Św. prezerwatywy w szkołach publicznych i aborcja. Protest zakończył się 43 aresztowaniami wewnątrz katedry. W tamtym czasie była to największa demonstracja przeciwko Kościołowi katolickiemu w historii i pozostała taka, dopóki wizyta papieża Benedykta XVI w Wielkiej Brytanii w 2010 r. nie wywołała protestów około 20 000 osób.
Wykorzystywanie seksualne przez duchowieństwo
O'Connor był w kilku momentach zaangażowany w karierę Theodore'a McCarricka , wybitnej postaci w amerykańskiej hierarchii, która przez długi czas była przedmiotem plotek, że wykorzystywał seksualnie seminarzystów; McCarrick zrezygnował z Kolegium Kardynalskiego w 2018 roku i został zlaicyzowany w 2019 roku. Z biegiem lat O'Connor stał się bardziej sceptyczny wobec McCarricka.
W kwietniu 1986 roku O'Connor zdecydowanie poparł uczynienie McCarricka arcybiskupem Newark. W 1992 i 1993 roku otrzymał kilka anonimowych listów oskarżających McCarricka o wykorzystywanie seksualne seminarzystów i podzielił się nimi z McCarrickiem. W 1994 roku, w imieniu nuncjusza apostolskiego w USA, który był zaniepokojony potencjalnym skandalem, zorganizował śledztwo w sprawie pogłosek, że McCarrick, ówczesny arcybiskup Newark, dopuszczał się niewłaściwych zachowań seksualnych z seminarzystami i doszedł do wniosku, że istnieją „ żadnych przeszkód” do włączenia Newark do planowanej wizyty papieskiej w USA
W październiku 1996 roku, chociaż dwóch psychiatrów uznało zarzuty księdza o wykorzystywanie seksualne przez McCarricka za wiarygodne, O'Connor pozostał sceptyczny. Jednak w tym samym miesiącu interweniował, aby zapobiec temu, by ksiądz „zbyt blisko utożsamiany” z McCarrickiem został biskupem pomocniczym, powołując się na „dość niepewny klimat opinii na temat pewnych spraw” w Newark.
W październiku 1999 r., kiedy rozważano przeniesienie McCarricka na ważniejsze miasto niż Newark, O'Connor napisał list do Nuncjusza Apostolskiego w USA i Kongregacji ds. Biskupów — list, który przeczytał papież Jan Paweł — podsumowujący zarzuty przeciwko McCarrickowi, zwłaszcza jego nieustannemu organizowaniu, aby seminarzyści i inni mężczyźni dzielili jego łóżko. O'Connor podsumował: „Żałuję, że musiałbym bardzo zdecydowanie odradzać taką promocję”. McCarrick dowiedział się o tym liście od kontaktów w Kurii iw sierpniu 2000 roku, kilka miesięcy po śmierci O'Connora, napisał odmowę, która przekonała papieża Jana Pawła do mianowania go arcybiskupem Waszyngtonu.
Choroba i śmierć
Kiedy O'Connor osiągnął wiek emerytalny dla biskupów 75 lat w styczniu 1995 roku, złożył rezygnację papieżowi Janowi Pawłowi II zgodnie z wymogami prawa kanonicznego , ale Papież tego nie przyjął. W 1999 roku zdiagnozowano u niego guza mózgu , na który ostatecznie zmarł. Do śmierci pełnił funkcję arcybiskupa Nowego Jorku.
O'Connor zmarł w rezydencji arcybiskupiej 3 maja 2000 r. i został pochowany w krypcie pod głównym ołtarzem katedry św. Patryka . sekretarz generalny ONZ Kofi Annan , prezydent Bill Clinton i pierwsza dama Hillary Clinton , wiceprezydent Al Gore , sekretarz stanu Madeleine Albright , były prezydent George HW Bush , gubernator Teksasu George W. Bush , gubernator Nowego Jorku George Pataki , Nowy Burmistrz Yorku Rudolph Giuliani , byli burmistrzowie Nowego Jorku Ed Koch i David Dinkins byli wśród dygnitarzy, którzy wzięli udział w jego pogrzebie, któremu przewodniczył kardynał sekretarz stanu Angelo Sodano . Na prośbę O'Connora homilię wygłosił kardynał Bernard F. Law, a pochwały wygłosił kardynał William W. Baum .
Dziedzictwo
O'Connor został pośmiertnie odznaczony Empire State Medal of Freedom Jackie Robinson przez gubernatora Nowego Jorku George'a Pataki w dniu 21 grudnia 2000 roku. 7 marca 2000 roku O'Connor został odznaczony Złotym Medalem Kongresu przez jednogłośne poparcie Senatu Stanów Zjednoczonych i tylko jeden głos przeciw – reprezentant Ron Paul – rezolucji w Izbie Reprezentantów Stanów Zjednoczonych .
John Cardinal O'Connor Pavilion w Riverdale, Bronx , rezydencja dla emerytowanych księży, została otwarta w 2003 roku. John Cardinal O'Connor School w Irvington w stanie Nowy Jork , dla uczniów z różnicami w nauce , została otwarta w 2009 roku. Na jego cześć nazwana została również konferencja pro-life w Stanach Zjednoczonych. Odbywa się corocznie na Uniwersytecie Georgetown dzień po dorocznym Marszu dla Życia .
Bibliografia
Cytaty
Cytowane prace
- Burch, Brian; Stimpson, Emily (2017). The American Catholic Almanac: Codzienny czytelnik patriotów, świętych, łotrów i zwykłych ludzi, którzy zmienili Stany Zjednoczone . Nowy Jork: obraz. Numer ISBN 978-0-553-41874-3.
- Earley, James B. (1994). Przewidywanie wiary: obrazowa historia diecezji Scranton . Devon, Pensylwania: WT Cooke Publishing.
- Feldman, Douglas A.; Wang Miller, Julia (1998). Kryzys AIDS: historia dokumentalna . Westport, Connecticut: Greenwood Press. Numer ISBN 978-0-313-28715-2.
- Glenn, Charles L. (2002). Niejednoznaczny uścisk: szkoły rządowe i wyznaniowe oraz agencje społeczne . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Numer ISBN 978-0-691-09280-5.
- Golway, Terry (2001). Pełna łaski: ustna biografia kardynała Johna O'Connora . Nowy Jork: Simon i Schuster. Numer ISBN 978-0-7434-4814-7.
- Hentoff, Nat (1988). John Cardinal O'Connor: W centrum burzy zmieniającego się amerykańskiego Kościoła katolickiego . Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera. Numer ISBN 978-0-684-18944-4.
- Keller, Daniella E.; Grzegorz, David L. (2012). „O'Connor, John kardynał (1920-2009)”. W Coulterze, Michael L.; Myers, Richard S.; Varacalli, Joseph A. (red.). Encyklopedia Katolickiej Myśli Społecznej, Nauk Społecznych i Polityki Społecznej . 3 . Lanham, Maryland: Scarecrow Press. s. 248-251. Numer ISBN 978-0-8108-8266-9.
- Marlin, George J.; Górnik, Brad (2017). Synowie św. Patryka: Historia arcybiskupów Nowego Jorku, od Dagger John do Timmytown . San Francisco, Kalifornia: Ignatius Press. Numer ISBN 978-1-62164-113-1.
- O'Connor, John J. (1990). „Aborcja: pytania i odpowiedzi” . Przegląd życia ludzkiego . Nowy Jork: Fundacja Ludzkiego Życia. 16 (3): 65-96. ISSN 0097-9783 . PMID 11656272 . Źródło 4 listopada 2017 .
- O'Connor, John; Koch, Edward I. (1989). Jego Eminencja i Hiszzoner . Nowy Jork: William Morrow & Co. ISBN 978-0-688-07928-4.
- Peddicord, Richard (1996). Prawa gejów i lesbijek: pytanie: etyka seksualna czy sprawiedliwość społeczna? . Kansas City, Missouri: Sheed & Ward. Numer ISBN 978-1-55612-759-5.
- Królowa Edward L., II; Prothero, Stephen R .; Shattuck, Gardiner H., wyd. (2001). Encyklopedia amerykańskiej historii religii . 2 (wyd. 2). Nowy Jork: Fakty w aktach. Numer ISBN 978-0-8160-4335-4.
- „Raport na temat wiedzy instytucjonalnej Stolicy Apostolskiej i procesu decyzyjnego związanego z byłym kardynałem Theodorem Edgarem McCarrickiem (od 1930 do 2017)” (PDF) . Sekretariat Stanu Stolicy Apostolskiej . 10 listopada 2020 r . Źródło 12 listopada 2020 .
- Rudin, James (2012). Cushing, Spellman, O'Connor: Zaskakująca historia o tym, jak trzech amerykańskich kardynałów zmieniło stosunki katolicko-żydowskie . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. Numer ISBN 978-0-8028-6567-0.
Dalsza lektura
- Bush, George W. (10 lipca 2001). „Przemówienie Prezydenta podczas ceremonii wręczenia Złotego Medalu Kongresu na cześć kardynała Johna O'Connora” (komunikat prasowy). Waszyngton: Biuro Białego Domu . Źródło 3 listopada 2017 .
- „Pisma kardynała O'Connora” . Katolicki Nowy Jork . Zarchiwizowane z oryginału 7 sierpnia 2004 . Źródło 3 listopada 2017 .
- „Jego życie” . Jego Eminencja John Cardinal O'Connor, DD, PhD: In Memoriam, 1920-2000. Irondale, Alabama: Eternal Word Television Network . Źródło 3 listopada 2017 .
- O'Connor, John (21 czerwca 1994). „Kardynał O'Connor; Daly; Shearer” . Charlie Rose (wywiad). Wywiad przeprowadził Rose, Charlie . PBS . Pobrano 3 listopada 2017 r. – przez CharlieRose.com.
- ——— (1995). Chwila łaski: kardynał John O'Connor o Katechizmie Kościoła Katolickiego . San Francisco, Kalifornia: Ignatius Press. Numer ISBN 978-0-89870-554-6.
- Quindlen, Anna (17 lutego 1993). „Kościół i państwo” . Publiczny prywatny. New York Times . Źródło 3 listopada 2017 .
Linki zewnętrzne
- Multimedia związane z John Joseph O'Connor (kardynał) w Wikimedia Commons