Midrasz Szmuel (aggada) - Midrash Shmuel (aggadah)

Midrasz Samuel ( hebr . מדרש שמואל ) to agadyczny midrasz w księgach Samuela .

Nazwy

Po raz pierwszy jest cytowany przez Rasziego , który nazywa go kilkoma nazwami: „Midrasz Szmuel”, „Aggadat Midrasz Szmuel”, „Aggadah deSzmuel” i „Midrasz 'Et la-'Asot la-Adonai” - nazwisko prawdopodobnie pochodzi od Psalm 119:126, od którego rozpoczyna się midrasz. Jest również nazywany „Aggadat Shmu'el”. Błędnie nadano mu nazwę „Szoczer Tow”, błąd polega na tym, że w wydaniu weneckim z 1546 r. midrasz został wydrukowany razem z midraszem Tehillim , którego tytuł „Szoczer Tow” odniesiono do obu dzieł.

Treść midraszu

Midrasz podzielony jest na 32 rozdziały. Rozdziały 1-24 obejmują I Samuela , a rozdziały 25-32 obejmują II Samuela .

Midrasz zawiera agadyczne interpretacje i homilie na temat ksiąg Samuela , przy czym każda homilia jest poprzedzona i wprowadzona wersetem zaczerpniętym z innej księgi Biblii. Pod względem dykcji i stylu przypomina większość innych agadycznych midraszów ; w rzeczywistości jest to zbiór nauk znajdujących się w takich midraszach i odnoszących się do ksiąg Samuela. Redaktor ułożył nauki w kolejności fragmentów Pisma Świętego, do których się odnoszą. Jednakże midrasz nie obejmuje w całości ksiąg biblijnych; ale ponieważ zawiera wszystkie fragmenty cytowane z niej przez inne autorytety, można przypuszczać, że (z dwoma wyjątkami dodanymi przez późniejszych kopistów: rozdział 4:1 i rozdział 32:3 i nast.) nigdy nie zawierał więcej niż obecnie , i że jego obecna forma jest tą, w którą został wrzucony przez jego kompilator.

Autor zebrano te nauki z Misznie , Tosefta , Mekhilta , Sifre , Jeruszalmi , Bereszit Rabbah , Kapłańska Rabbah , Szir ha Shirim Rabbah , Ḳohelet Rabbah , Eichah Rabbah , Ruth Rabbah , Midrash Estery , Midrash Tehillim , Peszita de Rav Kahana , Pesikta Rabbati i Tanhuma . Tylko raz cytuje naukę z Talmudu Bavli ( Eruvin 64a), którą wprowadza słowami „Taman amrin” (Tak mówią). To, a także fakt, że wszyscy amorowie wymienieni w tym midraszu mieszkali w Ziemi Izraela , uzasadnia przypuszczenie, że mieszkał tam również jego kompilator. Jego imienia i czasu, w którym żył, nie można jednoznacznie określić. Zunz przypisuje go do pierwszej połowy XI wieku, choć powody, jakie podaje dla tego założenia, zostały obalone przez S. Bubera . Strack i Stemberger (1991) wskazują, że dzieło zostało skomponowane znacznie wcześniej niż w XI wieku (choć później zrewidowane), ponieważ cytują je Samuel ben Hofni , Nissim Gaon i inne wczesne źródła.

Edycje

Rękopis tego midraszu znajduje się w Bibliotece Parmy. Pierwsza drukowana edycja ukazała się w Konstantynopolu w 1517 r. W 1546 r. została ponownie wydrukowana w Wenecji , a następnie w różnych miejscach i czasach. Wydanie z 1893 r. sporządził Solomon Buber, ze wstępem i przypisami (Kraków). W 2009 roku Instytut Studiów Żydowskich im. Schechtera w Jerozolimie opublikował nowe wydanie krytyczne w języku hebrajskim , „oparte na pierwszym wydaniu z dokładnym wstępem historycznym, wariantami lektur i komentarzem naukowym”.

Bibliografia