Nazarejczyk (sekta) - Nazarene (sect)
W chrzescijanami (lub Nazoreans ; greckie: Ναζωραῖοι, Nazōraioi ) były wczesne judeochrześcijanie sekta w pierwszym wieku judaizmu. Pierwsze użycie tego terminu znajduje się w Dziejach Apostolskich ( Dz 24:5 ) Nowego Testamentu , gdzie Apostoł Paweł jest oskarżony o bycie prowodyrem sekty Nazarejczyków („ πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως ” ) przed rzymskim prokuratorem Antoniusem Felixem w Cezarei Maritima przez Tertullusa . W tamtym czasie termin oznaczał po prostu wyznawcówJezus z Nazaretu , podobnie jak hebrajski termin נוֹצְרִי ( nôṣrî ) i arabski termin نَصَارَى ( naṣārā ), nadal to robią.
W miarę upływu czasu termin ten zaczął odnosić się do sekty żydowskich chrześcijan, którzy nadal przestrzegali Tory wraz z poganami Noachidu, którzy zostali wszczepieni w przymierze , w przeciwieństwie do chrześcijan nie -Żydów, którzy unikali jej przestrzegania. Zostały one opisane przez Epifaniusza z Salaminy i wspomniane później przez Hieronima i Augustyna z Hippony . Pisarze dokonali rozróżnienia między Nazarejczykami swoich czasów a „Nazarejczykami”, o których mowa w Dziejach Apostolskich 24:5.
Nazarejczyk (tytuł)
Angielski termin Nazarejczyk jest powszechnie używany do tłumaczenia dwóch pokrewnych greckich słów, które pojawiają się w Nowym Testamencie: Nazōraios ( Ναζωραῖος, Ναζαραῖος ) ( „Nazorean”) i Nazarēnos ( „Nazarejczyk”). Termin Nazōraios może mieć znaczenie religijne zamiast oznaczać miejsce pochodzenia, podczas gdy Nazarēnos ( Ναζαρηνός ) jest formą przymiotnikową wyrażenia apo Nazaret „z Nazaretu”.
Z tego powodu zwroty tradycyjnie tłumaczone jako „Jezus z Nazaretu” można również przetłumaczyć jako „Jezus Nazarejczyk” lub „Jezus Nazorejczyk”. W Nowym Testamencie forma Nazōraios lub Nazaraios jest bardziej powszechna niż Nazarēnos (co oznacza „z Nazaretu”).
Sekta Nazarejczyków (I wiek)
Grecki epitet Nazōraios jest stosowany do Jezusa 14 razy w Nowym Testamencie i raz użyty w Dziejach Apostolskich w odniesieniu do sekty chrześcijan, której przywódcą był Paweł. Tradycyjnie tłumaczy się to jako „człowiek z Nazaretu ”; liczba mnoga Nazōraioi oznaczałaby „mężczyznę z Nazaretu”. Tytuł ten został po raz pierwszy zastosowany do chrześcijan przez Tertullusa ( Dz 24:5 ), chociaż Herod Agryppa II ( Dz 26:28 ) używa terminu „chrześcijanie”, który po raz pierwszy został użyty w Antiochii ( Dz 11:26 ). Nazwa używana przez Tertullusa przetrwała w Mishnaic i współczesnym hebrajskim jako notzrim ( נוצרים ) jako standardowy hebrajski termin oznaczający „chrześcijanina”, nazwa również trafiła do Koranu i współczesnego arabskiego jako نَصَارَىٰ naṣārā (liczba mnoga od نَصْرَانِيّ naṣrānī „chrześcijanin”) poprzez dialekt Syryjski .
Tertulian (ok. 160 – ok. 220, Przeciw Marcionowi , 4:8) odnotowuje, że Żydzi nazywali chrześcijan „Nazarejczykami” od Jezusa będącego człowiekiem z Nazaretu, choć w Lamentacjach 4:7 nawiązuje on również do Nazarytów . Hieronim również odnotowuje, że w synagogach słowo „Nazarejczycy” było używane do opisu chrześcijan. Euzebiusz około 311 roku n.e. odnotowuje, że nazwa „Nazarejczycy” była wcześniej używana w odniesieniu do chrześcijan. Użycie odnoszące się do określonej „sekty” chrześcijan nie występuje aż do Epifaniusza . Według Arnolda Ehrhardta , podobnie jak Antiochia ukuła termin „chrześcijanie”, tak Jerozolima ukuła termin „Nazarejczycy”, od Jezusa z Nazaretu.
Określenia „sekty z chrzescijanami” i „Jezus z Nazaretu” zarówno zatrudnić przymiotnik nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) w Syryjskiej aramejskiego Peshiṭta z Nasrat (ܢܨܪܬ) do Nazaretu.
Nazarejczycy (IV wiek)
Według Epifaniusza w swoim Panarionie , żydowscy Nazarejczycy (Ναζωραιοι) byli pierwotnie żydowskimi nawróconymi apostołami, którzy uciekli z Jerozolimy z powodu proroctwa Jezusa o nadchodzącym oblężeniu (podczas I wojny żydowsko-rzymskiej w 70 r. n.e.). Uciekli do Pella , Peraea (na północny wschód od Jerozolimy), a ostatecznie rozprzestrzenili się na zewnątrz do Beroea (Aleppo) i Basanitis , gdzie osiedlili się na stałe (Panarion 29.3.3).
Nazarejczycy byli podobni do Ebionitów w tym, że uważali się za Żydów , trzymali się Prawa Mojżeszowego , odrzucali wszystkie ewangelie kanoniczne i posługiwali się tylko ewangelią aramejską nazarejczyków . W przeciwieństwie do ebionitów przyjęli narodziny z dziewicy . Uważali Jezusa za syna Bożego i wierzyli w jego ukrzyżowanie i zmartwychwstanie .
Jeszcze w XI wieku kardynał Humbert z Mourmoutiers nadal odwoływał się do sekty Nazarejczyków jako do istniejącego w tym czasie chrześcijańskiego ciała przestrzegającego sabat . Współcześni uczeni uważają, że to Pasagini lub Pasagians są przywoływani przez kardynała Humberta, sugerując, że sekta nazarejczyków istniała już w XI wieku i później ( katolickie pisma Bonacursus zatytułowane „Przeciw heretykom”). Uważa się, że Gregorius z Bergamo około 1250 roku n.e. również pisał o Nazarejczykach jako o Pasagianach .
Ewangelia Chrześcijan
Ewangelia Nazarejczyków to tytuł nadany fragmentom jednej z zaginionych ewangelii żydowsko-chrześcijańskich Mateusza częściowo zrekonstruowanej z pism Hieronima .
Patristyczne odniesienia do „Nazarejczyków”
W IV wieku Hieronim również odnosi się do Nazarejczyków jako do tych, „którzy przyjmują Mesjasza w taki sposób, że nie przestają przestrzegać starego Prawa”. W swoim liście 75 do Augustyna powiedział:
Co mam powiedzieć o ebionitach, którzy udają chrześcijan? Do dziś istnieje jeszcze wśród Żydów we wszystkich synagogach Wschodu herezja, którą nazywa się herezją Minaejczyków i którą nadal potępiają faryzeusze ; [jego zwolennicy] są zwykle nazywani „Nasareńczykami”; wierzą, że Chrystus, Syn Boży, narodził się z Maryi Dziewicy i uważają go za tego, który cierpiał pod Poncjuszem Piłatem i wstąpił do nieba, iw którego również wierzymy. Ale chociaż udają, że są zarówno Żydami, jak i chrześcijanami, nie są.
Hieronim widział rozróżnienie między Nazarejczykami i Ebionitami, inną sektą żydowską, ale nie komentuje, czy nazareńscy Żydzi uważali się za „chrześcijan”, czy nie, ani jak uważali się za pasujących do użytych przez niego opisów. Wyraźnie utożsamia je z Nazarei Filastera. Jego krytyka nazarejczyków jest wyraźnie bardziej bezpośrednia i krytyczna niż krytyka Epifaniusza.
Następujące credo pochodzi z kościoła w Konstantynopolu w tym samym okresie i potępia praktyki chrześcijan:
Wyrzekam się wszelkich zwyczajów, obrzędów, legalizmów, przaśnych chlebów i ofiar z baranków Hebrajczyków oraz wszelkich innych świąt Hebrajczyków, ofiar, modlitw, aspersji, oczyszczeń, uświęcenia i przebłagania, postów, nowiu księżyca, szabatów i przesądów , i hymny i pieśni, i obrzędy i synagogi, i jedzenie i picie Hebrajczyków; jednym słowem, wyrzekam się wszystkiego, co żydowskie, każdego prawa, obrzędu i zwyczaju, a jeśli potem zechcę zaprzeczyć i wrócić do żydowskich przesądów , lub zostanę znaleziony jedzący z Żydami lub ucztujący z nimi, lub potajemnie rozmawiający i potępiający chrześcijanina Religia zamiast otwarcie ich obalać i potępiać ich próżną wiarę, niech przylgnie do mnie drżenie Gechaziego , jak również prawne kary, za które uznaję się odpowiedzialny. I niech będę przeklęty w przyszłym świecie i niech moja dusza zostanie położona z szatanem i diabłami”.
Do „Nazarejczyków” wzmiankuje się również po IV wieku n.e. Jacobus de Voragine (1230-98) opisał Jakuba jako „Nazarejczyka” w Złotej legendzie, tom 7. Tomasz z Akwinu (1225-74) cytuje Augustyna z Hippony, który otrzymał apokryficzną księgę zatytułowaną Hieremias ( po łacinie Jeremiasz ) „Hebrajczyk z sekty Nazarejczyków”, w Catena Aurea — Ewangelia Mateusza, rozdział 27. Wydaje się, że ta terminologia pozostała w dyskusjach europejskich przynajmniej przez XIII wiek.
wierzenia nazareńskie
Wierzenia sekty lub sekt nazareńskich są opisane przez różnych ojców kościoła i herezjologów.
- w Jezusie jako Mesjaszu:
Chrześcijanie... przyjmują Mesjasza w taki sposób, aby nie przestali przestrzegać starego Prawa.
— Jerome, Wł. Jest. 8:14
- w Dziewicy Narodzenia:
Wierzą, że Mesjasz , Syn Boży , narodził się z Maryi Dziewicy.
— Hieronim, List 75 Hieronima do Augustyna
- Przestrzeganie obrzezania i Prawa Mojżeszowego:
Nie zgadzają się z Żydami, ponieważ doszli do wiary w Chrystusa; ale ponieważ nadal są skrępowani zakonem – obrzezaniem, szabatem i całą resztą – nie są w zgodzie z chrześcijanami.
— Epifaniusz z Salaminy, Panarion 29.7.4
- Korzystanie ze Starego i Nowego Testamentu:
Używają nie tylko Nowego Testamentu, ale także Starego Testamentu, tak jak robią to Żydzi.
— Epifaniusz z Salaminy, Panarion 29.7.2
- Korzystanie z hebrajskich i aramejskich tekstów źródłowych Nowego Testamentu:
Mają Ewangelię według Mateusza w całości po hebrajsku. Jest bowiem jasne, że nadal zachowują to w alfabecie hebrajskim, tak jak zostało to pierwotnie napisane.
— Epifaniusz z Salaminy, Panarion 29.9.4
A on Hegesippus Nazarejczyk przytacza pewne fragmenty z Ewangelii według Hebrajczyków iz Syryjski [aramejski], a niektóre dane szczegółowe z języka hebrajskiego, pokazując, że był nawrócony z Hebrajczyków, i wspomina o innych sprawach, jak zrobione z ustna tradycja Żydów.
— Euzebiusz z Cezarei, Historia kościelna 4,22
Nasorejscy mandejczycy
Ci nieliczni, którzy są wprowadzani w tajniki Mandaean religii nazywa Naṣuraiia lub Nasoraeans / Nasaraeans. Według Haran Gawaita , Nasoraean Mandeans uciekli z Jerozolimy przed jej upadkiem w 70 roku ne z powodu prześladowań ze strony frakcji Żydów . Słowo Naṣuraiia może pochodzić od rdzenia n-ṣ-r oznaczającego "zachować", ponieważ chociaż odrzucają Prawo Mojżeszowe , uważają się za strażników Gnozy . Epifaniusz wspomina o grupie zwanej Nasaraeans (Νασαραίοι, część 19 Panarion), odróżniającej się od „Nazoraioi” ( część 29 ). Według Josepha Lightfoota , Epifaniusz dokonuje również rozróżnienia między Ossajami i Nasarajami, dwiema głównymi grupami w esseńczykach :
Nasaraejczycy – byli Żydami ze względu na narodowość – pochodzili z Gileaditis, Bashanitis i Transjordanii… Uznawali Mojżesza i wierzyli, że otrzymał prawa – jednak nie to prawo, ale jakieś inne. A więc byli Żydami, którzy przestrzegali wszystkich żydowskich obrzędów, ale nie składali ofiar ani nie jedli mięsa. Uważali za niezgodne z prawem spożywanie mięsa lub składanie z nim ofiar. Twierdzą, że te Księgi są fikcją i że żaden z tych zwyczajów nie został ustanowiony przez ojców. Taka była różnica między Nasaraejczykami a innymi.
— Panarion Epifaniusza 1:18
Nasaraejczycy mogą być tym samym, co dzisiejsi Mandejczycy . Epifaniusz mówi (29:6), że istniały przed Chrystusem. Niektórzy to kwestionują, ale inni akceptują przedchrześcijańskie pochodzenie tej grupy.
Nowoczesne kościoły „nazareńskie”
Wiele współczesnych kościołów używa słowa „Nazarejczyk” lub wariantów w ich nazwie lub wierzeniach:
- Apostolski Kościół chrześcijański (Nazaretu) , pochodzące z ruchu Szwajcarski Nazarejczyk Chrzciciela;
- Kościół Nazarejczyka , a protestancki denominacji chrześcijańskiej, która urodziła się z Świątobliwości Ruchu z końca 19 i początku 20 wieku;
Zobacz też
- Wczesne chrześcijaństwo
- Esseńczycy
- żydowscy chrześcijanie
- judaizerzy
- Mandeizm
- Judaizm mesjanistyczny
- Chrześcijanie św. Tomasza
Bibliografia
Dalsza lektura
- Broadhead, EK (2010). „Nazarejczycy” . Żydowskie drogi podążania za Jezusem: przerysowanie religijnej mapy starożytności . Książki Coronet . P. 163n. Numer ISBN 978-3-16-150304-7.
- Daviesa, WD; Finkelstein, L.; Horbury, W.; Solidny, J.; Katz, ST; Hart, MB; Michels, T. (1984). The Cambridge History of Judaism: Wczesny okres rzymski . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 741 -772. Numer ISBN 978-0-521-24377-3.
- Kruger, MJ (2005). Ewangelia Zbawiciela: analiza P. Oxy. 840 i jej miejsce w tradycjach ewangelicznych wczesnego chrześcijaństwa . Teksty i wydania do studium Nowego Testamentu. Skarp. P. 230ff. Numer ISBN 978-90-04-14393-7.
- Pritz, R. (1988). Chrześcijaństwo żydowskie nazareńskie: od końca okresu Nowego Testamentu do jego zniknięcia w IV wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Hebrajskiego Magnes . Numer ISBN 978-90-04-08108-6.
Zewnętrzne linki
- Wiara Netzari
- Natzraya International – Sekta Chrześcijan
- judaizm nazareński
- Catena Aurea - Ewangelia Mateusza Ch. 27
- Encyklopedia katolicka: Nazarejczyk
- Epifaniusz z Panariona Salaminy
- Euzebiusz z Cezarei Historia kościelna 4,22
- Jerome's Lives of Illustrius Men Ch. 3
- Encyklopedia żydowska: Nazarejczycy
- List 75 Hieronima do Augustyna
- NetzariPedia: Termin Nazarejczyk Pt1
- Złota legenda, tom 7