Pasja - Passiontide
| Pasja | |
|---|---|
 Krzyż zawoalowany podczas Pasji w Wielkim Poście (Pfarrkirche St. Martin w Tannheim , Badenia Wirtembergia , Niemcy).
| |
| Zaobserwowany przez |
Anglikanie Wschodni katolicy Wschodni prawosławni luteranie Morawowie Wschodni prawosławni rzymscy katolicy Metodyści |
| Rodzaj | chrześcijanin |
Pasja (w chrześcijańskim roku liturgicznym ) to ostatnie dwa tygodnie Wielkiego Postu , rozpoczynające się w Piątą Niedzielę Wielkiego Postu, od dawna obchodzone jako Niedziela Męki Pańskiej i trwające przez sobotę Łazarza . Drugi tydzień pasji to Wielki Tydzień , który kończy się w Wielką Sobotę .
Historia
„Pasja” odnosi się do ostatnich dwóch tygodni Wielkiego Postu. Według Cyryla ze Scythopolis , w tym czasie mnisi ze Wschodu, którzy wybrali pustynię ze względu na surowszy tryb życia, wrócili do swoich klasztorów.
W niektórych krajach, takich jak Brazylia i Włochy, jest to początek obchodów Wielkiego Tygodnia . Viernes de Dolores (piątek Bolesnej) jest uroczysta pobożny pamięć o bolesnej NMP w piątek przed Niedzielę Palmową odbyła się w piątym tygodniu Wielkiego Postu.
W Kościele prawosławnym Piąta Sobota Wielkiego Postu nazywana jest sobotą Akatystu , kiedy w Compline śpiewa się „Akatystę Bogurodzicy”.
Przestrzeganie
W Kościele rzymskokatolickim , prawosławiu obrządku zachodniego , luteranizmie i kościołach anglokatolickich wszystkie krucyfiksy i wizerunki mogą być zakryte zasłonami (zwykle fioletowymi, kolor szat liturgicznych) począwszy od Niedzieli Pasyjnej: „Praktyka zakrywania krzyży i wizerunki w kościele mogą być zachowane, jeśli Konferencja Episkopatu tak postanowi. Krzyże zakryć do końca celebracji Męki Pańskiej w Wielki Piątek, a figury i obrazy mają pozostać zakryte do początku Wigilii Paschalnej . " (W szczególności zasłony te są zdejmowane podczas śpiewu Gloria ). Zasłona była związana z Ewangelią Niedzieli Męki Pańskiej ( J 8: 46–59 ), w której Jezus „ukrył się” przed ludem.
W Mass trydenckiej , Ps 42 (43) jest pominięta w ferial mas aż Holy czwartek włącznie, jak krótki doksologia ( Gloria Patri ) w Introit i Ps Lavabo w Mass. Jest również pominięte w Ps 94 w Matutinum i odpowiada na Matins , Prime , Terce , Sext , None i Compline . Również w Mszy powszedniej Prefacja na Wielki Post ustępuje prefacji krzyżowej.
W wydanych w 1955 r. Rewizjach Wielkiego Tygodnia, Niedziela Męki Pańskiej została formalnie przemianowana z Dominica Passionis lub Dominica de Passione („Niedziela Męki Pańskiej”) na Dominica I Passionis , „Pierwsza Niedziela Męki” lub „Pierwsza Niedziela Męki Pańskiej”. Niedziela Palmowa, dawniej Dominica in Palmis („Niedziela w palmach ”) stała się Dominica II Passionis seu in Palmis („II Niedziela Męki Pańskiej lub w Palmach”).
Od czasu rewizji Ogólnego kalendarza rzymskiego w 1969 r. Nazwa „Pasja” nie jest już używana przez ostatnie dwa tygodnie Wielkiego Postu, chociaż poprzednie użycie jest nieco zachowane w formalnej nazwie niedzieli przed Wielkanocą, „Niedziela Palmowa Wielkiego Postu”. Męka Pańska ”. Jednak Prefacja zwana Męką Pańską I (Moc Krzyża) jest używana w piątym tygodniu Wielkiego Postu, a Prefacja Męki Pańskiej II (Zwycięstwo Męki) jest używana w poniedziałek, Wtorek i środa Wielkiego Tygodnia.
Pasję obserwuje się w wielu prowincjach Wspólnoty Anglikańskiej , na przykład w Kościele anglikańskim . W liturgii wspólnego kultu , materiał właściwy dla Męki Pańskiej jest używany od modlitwy wieczornej w Wigilię Piątej Niedzieli Wielkiego Postu do wieczora Wigilii Wielkanocnej. Taki „właściwy materiał” obejmuje przedmowy do Modlitwy eucharystycznej , specjalne zarządzenia dotyczące Jutrzni i Nieszpory, a także materiały sezonowe na Modlitwę Nocną i Modlitwę W Dniu . Chociaż użycie Sarum użyło karmazynowego jako koloru liturgicznego dla całej Męki Pańskiej, Wspólny Kult zaleca kontynuowanie w kolorze fioletowym (lub wielkopostnym) przez cały piąty tydzień Wielkiego Postu, zmieniając kolor na czerwony na Wielki Tydzień .
Wielki Tydzień
Tydzień Męki Pańskiej to nazwa tygodnia rozpoczynającego się w Niedzielę Pasyjną , jak niegdyś w obrządku rzymskim nazywano Piątą Niedziela Wielkiego Postu .
Jednak jeszcze zanim papież Jan XXIII jest Kodeks rubryk (1960) zmienił nazwę tej niedzieli «Passion niedzielę» (Dominika de Passione) na «pierwszą niedzielę męki » (Dominika ja passionis), księgi liturgiczne nie dał specjalna nazwa tego tygodnia, odnosząca się do dni w nim po prostu jako „poniedziałek (itd.) po niedzieli Męki Pańskiej”, która w wydaniu Mszału Rzymskiego Papieża Jana XXIII stała się „Poniedziałkiem (itd.) po I Niedzieli Męki” .
W rewizji Papieża Jana XXIII nie tylko niedziela, która wcześniej nosiła wyłączną nazwę Niedzielę Męki Pańskiej, ale także następna niedziela odnosiła się w ich imionach do Męki Pańskiej. Ta ostatnia stała się „Drugą Niedzielą Męki Pańskiej lub Palmową ” (Dominica II Passionis seu in Palmis). Tydzień rozpoczynający się w tę niedzielę nadal miał charakterystyczną nazwę „ Wielki Tydzień ” („Hebdomada sancta”) (wcześniej „Wielki Tydzień”, „Hebdomada major”, ale w języku angielskim określany jako Wielki Tydzień), a pierwsze dni w nim nazywano je „Poniedziałkiem (itd.) Wielkiego Tygodnia”, a nie „Poniedziałkiem (itd.) po Drugiej Niedzieli Męki Pańskiej lub Niedzieli Palmowej”.
W rewizji z 1969 roku Pasja przestała być oddzielnym okresem liturgicznym i stała się Piątym Tygodniem Wielkiego Postu, po którym nastąpił Wielki Tydzień.
Aż do wprowadzenia nowej harmonii czytań z Ewangelii na Wielki Tydzień w 1969 r. Anglojęzyczni członkowie kościoła morawskiego używali na określenie Wielkiego Tygodnia nazwy „Tydzień Męki Pańskiej”, tydzień o wiele ściślej kojarzony z Męką Pańską .
Muzyka na pasję
Wiele muzyki napisano dla Passiontide. Chorał gregoriański składa się na pierwszą niedzielę Męki Pańskiej wyraża dwa główne tematy: oczekiwanie Wielkanocy i cierpienia, które będą przetrwał w Wielki Piątek. Introit „Iudica Me Domine” (Ps. 42 [43]), stopniowe „Eripe Me Domine” (Ps. 139) i traktat „Saepe Expugnaverunt” (Ps. 128) wyrażają temat prześladowań tylko człowiek. Natomiast Offertorium „Confitebor” (z Ps. 137 [138]) koncentruje się na nadziei ostatecznego zwycięstwa i zadośćuczynienia. Antyfona na Komunię „Hoc Corpus” jest zaczerpnięta bezpośrednio z Ewangelii i ma temat eucharystyczny odpowiednio dostosowany do towarzyszącej jej chwili liturgicznej, ale przypomina także zbliżającą się wieczerzę paschalną, która będzie oprawą Ostatniej Wieczerzy.
Kantaty pasyjne zostały skomponowane do tekstów w różnych językach, których tematem były godziny lub dni poprzedzające ukrzyżowanie Chrystusa . Wiele scenografii zostało stworzonych z łacińskiego poematu Stabat Mater , który opisuje Maryję stojącą przed krzyżem i obserwującą śmierć swojego syna (Święto Siedmiu Boleści Najświętszej Maryi Panny obchodzone jest w piątek w Tygodniu Męki Pańskiej), a lekcje płynące z Służby Tenebrae zostały ustawione przez różnych kompozytorów.
Kilku kompozytorów przygotowało muzykę do siedmiu wypowiedzi Jezusa na krzyżu . Heinrich Schütz skomponował kantatę Die sieben Worte Jesu Christi am Kreuz , ok. 1645. Joseph Haydn napisał siedem kwartetów smyczkowych, Die sieben letzten Worte unseres Erlösers am Kreuze (Siedem ostatnich wód naszego Odkupiciela na krzyżu), które pojawiły się również w innych aranżacjach. The Seven Last Words from the Cross , kantata na chór i smyczki skomponowana w 1993 r. Przez Jamesa MacMillana .