Kościół Morawski -Moravian Church

Jedność Braci
łac . Unitas Fratrum
AgnusDeiWindow.jpg
Godło kościelne przedstawiające Agnus Dei .
Witraże w Kaplicy Praw Trójcy Morawskiej, Winston-Salem, Karolina Północna , Stany Zjednoczone
Klasyfikacja Proto-protestancki
Orientacja Husycka ( czeska ) z wpływami pietystyczno- luterańskimi
Założyciel zwolennicy Jana Husa i Petra Chelčický
Pochodzenie 1457
Czechy
Zbory 1000+
Liczba obserwujących 1 112 120 (2016)
Oficjalna strona internetowa unitasfratrum .org

Kościół Morawski ( czes . Moravská církev ) lub Bracia Morawscy , formalnie Unitas Fratrum ( łac . „Jedność Braci”), jest jednym z najstarszych wyznań protestanckich w chrześcijaństwie , sięgającym czasów czeskiej reformacji XV wieku oraz Jednoty Braterskiej (czes. Jednota bratrská ) założonej w Królestwie Czech sześćdziesiąt lat przed reformacją Lutra .

Dziedzictwo kościoła sięga 1457 r. na terenie Korony Czeskiej , w tym na Morawach i Śląsku , kiedy to narodził się ruch husycki przeciwko kilku praktykom i doktrynom Kościoła katolickiego. Jednak jego nazwa wywodzi się od zesłańców, którzy uciekli z Czech do Saksonii w 1722 r. przed kontrreformacją , zakładając wspólnotę chrześcijańską Herrnhut ; stąd jest również znany w języku niemieckim jako [Herrnhuter] Brüdergemeine [ sic ] („Jedność Braci [Herrnhut]”).

Współczesne Unitas Fratrum liczy około miliona członków na całym świecie, kontynuując swoją tradycję pracy misyjnej , tak jak w obu Amerykach i Afryce , co znajduje odzwierciedlenie w ich szerokiej dystrybucji na świecie. Morawianie kontynuują wiele z tych samych praktyk ustanowionych w XVIII wieku, w tym przykładając dużą wagę do osobistego nawrócenia do Chrystusa (tzw. nowo narodzeniem ), pobożności , dobrych uczynków , ewangelizacji (zwłaszcza zakładania misji), chrześcijańskiego pacyfizmu , ekumenizmu , i muzyka .

Godłem Kościoła Morawskiego jest Baranek Boży ( Agnus Dei ) ze sztandarem zwycięstwa, otoczony łacińskim napisem „ Vicit agnus noster, eum sequamur ” („Baranek nasz zwyciężył; chodźmy za Nim”).

Historia

Jan Hus i czeska reformacja

Ruch husycki , który miał stać się Kościołem Morawskim, został zapoczątkowany przez Jana Husa (ang. John Huss ) na początku XV wieku w Czechach , na terenie dzisiejszej Republiki Czeskiej . Hus sprzeciwiał się niektórym praktykom i doktrynom Kościoła katolickiego ; konkretnie chciał, aby liturgia była sprawowana w języku czeskim , księża żonaci, zlikwidowali odpusty i ideę czyśćca . Ponieważ te działania poprzedzały reformację protestancką o sto lat, niektórzy historycy twierdzą, że Kościół Morawski był pierwszym kościołem protestanckim .

Głoszenie Jana Husa w Kaplicy Betlejemskiej w Pradze Alfonsa Muchy (1916)
Jan Hus na soborze w KonstancjiVáclav Brožík

Ruch uzyskał wsparcie Korony Czeskiej . Hus został jednak wezwany na sobór w Konstancji , który uznał go za heretyka i zwolnił go władzy świeckiej, co skazało go na spalenie na stosie w dniu 6 lipca 1415 roku. Od 1419 do 1437 była seria husytów . Początkowo wojny między różnymi katolickimi władcami a husytami, a następnie sytuacja polityczna przekształciła się w husycką wojnę domową między bardziej kompromisowymi utrakwistami a radykalnymi taborytami . W 1434 roku armia utrakwistów i katolików pokonała taborytów w bitwie pod Lipanami . Utrakwiści podpisali Compacts of Basel w dniu 5 lipca 1436.

W ciągu pięćdziesięciu lat od śmierci Husa kontyngent jego zwolenników został zorganizowany niezależnie jako „Czeski Bracia” ( Ceští bratři ) lub Jednota bratrská , który został założony w 1457 roku w Kunvaldzie w Czechach . jako Grzegorz Patriarcha był bardzo wpływowy w tworzeniu grupy, a także nauki Piotra Chelcickiego . Grupa ta była ściśle posłuszna Kazaniu na Górze , które obejmowało nie składanie przysiąg, nie stawianie oporu i gromadzenie bogactwa. Z tego powodu uważali się za odrębnych od większości husytów, którzy nie wyznawali tych nauk. Otrzymali święcenia biskupie za pośrednictwem Waldensów w 1467 roku. Byli to jedni z pierwszych protestantów , buntujących się przeciwko Rzymowi około pięćdziesiąt lat przed Marcinem Lutrem . W połowie XVI wieku aż 90 procent poddanych Korony Czeskiej było protestantami . Większość szlachty była protestancka, a szkoły i drukarnie założone przez Kościół Morawski kwitły.

Protestantyzm miał silny wpływ na edukację ludności. Nawet w połowie XVI wieku w koronach czeskich nie było ani jednego miasta bez szkoły protestanckiej , a wiele z nich miało więcej niż jednego, w większości z dwoma do sześciu nauczycieli w każdym. W Jihlavie , głównym ośrodku protestanckim na Morawach, istniało pięć głównych szkół: dwie niemieckie, jedna czeska, jedna dla dziewcząt i jedna ucząca łaciny, która była na poziomie gimnazjum z wykładami łaciny, greki i hebrajskiego , Retoryka, Dialektyka, podstawy filozofii i sztuk pięknych, a także religia według Augusty luterańskiej .

Kontrreformacja

Mając Uniwersytet Praski również mocno w rękach protestantów, miejscowy kościół katolicki nie był w stanie konkurować w dziedzinie edukacji. Dlatego też zaproszono jezuitów, przy wsparciu katolickich władców habsburskich, do przybycia na ziemie Korony Czeskiej i założenia szeregu katolickich placówek oświatowych. Jednym z nich był uniwersytet w stolicy Moraw, Ołomuńcu . W 1582 r. wymusili zamknięcie lokalnych szkół protestanckich.

W 1617 cesarz Maciej kazał na króla Czech wybrać swojego zaciekle katolickiego brata Ferdynanda ze Styrii , ale w 1618 protestancka szlachta czeska, obawiając się utraty wolności religijnej, wszczęła powstanie czeskie wraz z nieplanowaną drugą defenestracją Pragi i została pokonana w 1620 r. Bitwa pod Białą Górą pod Pragą. W konsekwencji lokalna szlachta protestancka została stracona lub wypędzona z kraju, podczas gdy Habsburgowie umieścili na ich miejsce szlachtę katolicką (i przeważnie niemieckojęzyczną). Wojna, zaraza i późniejsze zakłócenia doprowadziły do ​​spadku populacji z ponad 3 milionów do około 800 000 osób. Do 1622 r. cały system oświaty był w rękach jezuitów, a wszystkie szkoły protestanckie zostały zlikwidowane.

Bracia zostali zmuszeni do zejścia do podziemia i ostatecznie rozproszyli się po Europie Północnej aż do Niderlandów , gdzie ich biskup , Jan Amos Komeński , próbował kierować odrodzeniem. Największe ocalałe wspólnoty Braci znajdowały się w Lesznie ( niem . Lissa ) w Polsce , historycznie silnie związanym z Czechami i małymi, odizolowanymi grupami na Morawach . Te ostatnie są określane jako „ukryte nasienie”, o które Jan Amos Komeński modlił się, by zachowało ewangeliczną wiarę w ziemi ojców.

Oprócz Odnowionego Unitas Fratrum lub Kościoła Morawskiego, który zachowuje trzy święcenia biskupie Unitas Fratrum , Kościół ewangelicki braci czeskich i czechosłowacki kościół husycki kontynuują tradycję husycką w Czechach i na Słowacji , chociaż uwzględniają tylko dla 0,8% czeskiej ludności (79,4% niereligijnej i 10,4% katolickiej).

Herrnhuter Brüdergemeine , XVIII-wieczna odnowa

Mikołaj Ludwig Zinzendorf przemawia do ludzi z wielu narodów

W 1722 r. do posiadłości Nikolausa w Berthelsdorfie przybyła niewielka grupa Braci Czeskich („Ukryte Nasienie”), która mieszkała na północnych Morawach jako nielegalna podziemna pozostałość, która przetrwała w katolickiej scenerii cesarstwa Habsburgów przez prawie 100 lat. Ludwig von Zinzendorf , szlachcic wywodzący się z tradycji luteranizmu pietystycznego . Z osobistego zaangażowania w pomoc biednym i potrzebującym, zgodził się na prośbę ich przywódcy ( Christiana Davida , wędrownego stolarza), aby mogli osiedlić się na jego ziemiach w Górnych Łużycach , które znajdują się w dzisiejszej Saksonii w wschodnia część współczesnych Niemiec . Margrabiowie Łużyc Górnych i Dolnych były rządzone w unii personalnej przez władców saskich i cieszyły się dużą autonomią, zwłaszcza w kwestiach religijnych.

Vogtshof w Herrnhut – centrum administracyjne światowego Kościoła Morawskiego.

Uchodźcy założyli nową wioskę o nazwie Herrnhut , około 3 km od Berthelsdorf. Miasto początkowo rozwijało się stabilnie, ale pojawiły się poważne spory religijne i do 1727 r. społeczność została podzielona na frakcje. Hrabia Zinzendorf działał na rzecz jedności w mieście, a porozumienie braterskie zostało przyjęte przez gminę 12 maja 1727 r. Jest to uważane za początek odnowy. Następnie 13 sierpnia 1727 r. gmina przeszła dramatyczną przemianę, gdy mieszkańcy Herrnhut „nauczyli się kochać się nawzajem”, po przeżyciu, które przypisali nawiedzeniu Ducha Świętego , podobnego do tego zapisanego w Biblii w dniu Pięćdziesiątnica .

Herrnhut szybko się rozrosło po tym przeobrażającym się przebudzeniu i stało się centrum głównego ruchu na rzecz odnowy i misji chrześcijańskiej w XVIII wieku. Święcenia biskupie Ancient Unitas Fratrum zostały przeniesione w 1735 roku do Renewed Unitas Fratrum przez dwóch pozostałych przy życiu biskupów Jedności, Daniela Ernsta Jablonskiego i Christiana Sitkoviusa. Cieśla David Nitschmann , a później hrabia von Zinzendorf byli pierwszymi dwoma biskupami Odrodzonej Jedności. Historycy morawscy wymieniają główne osiągnięcia tego okresu jako:

  1. Ustanowienie zegarka ciągłej modlitwy , która działała nieprzerwanie, 24 godziny na dobę, przez 100 lat.
  2. Narodziny dziennych haseł .
  3. Założenie ponad 30 osiedli na całym świecie na wzór Herrnhut, który kładł nacisk na modlitwę i uwielbienie oraz formę wspólnego życia, w której prostota stylu życia i hojność z bogactwem były uważane za ważne atrybuty duchowe. Celem tych wspólnot była pomoc mieszkającym tam członkom w uświęcaniu ich życia, zapewnienie miejsca spotkań dla chrześcijan z różnych środowisk wyznaniowych, zapewnienie chrześcijańskiego wychowania dla własnych dzieci oraz dzieci ich przyjaciół i osób wspierających oraz zapewnienie wspieranie pracy Misji Morawskich na całym świecie. W rezultacie, mimo posiadania własności osobistej, w dużej mierze zlikwidowano podziały między grupami społecznymi oraz skrajności bogactwa i ubóstwa.
  4. Bycie pierwszym kościołem protestanckim, który rozpoczął pracę misyjną; oraz
  5. Utworzenie wielu setek małych grup odnowy działających w istniejących kościołach Europy, zwanych „towarzystwami diaspory”. Grupy te zachęcały do ​​osobistej modlitwy i uwielbienia, studiowania Biblii, wyznania grzechów i wzajemnej odpowiedzialności.

Misje

Portret grupy członków Kościoła morawskiego z królem Wielkiej Brytanii Jerzym II , przypisywany Johannowi Valentinowi Haidtowi , ok. 1752-1754

Wraz z Królewskim Duńskim Kolegium Misyjnym morawscy misjonarze byli pierwszym protestanckim ruchem misyjnym na dużą skalę . Wysłali pierwszych misjonarzy, gdy w Herrnhut było tylko 300 mieszkańców. W ciągu 30 lat Kościół wysłał setki chrześcijańskich misjonarzy do wielu części świata, w tym na Karaiby , Amerykę Północną i Południową (patrz Christian Munsee ), Arktykę , Afrykę i Daleki Wschód . Byli pierwszymi, którzy wysłali świeckich (a nie duchownych) jako misjonarzy, pierwszą protestancką denominację służącą niewolnikom i pierwszą protestancką obecność w wielu krajach.

Dzięki osobistym kontaktom Zinzendorfa z ich rodziną królewską pierwsze morawskie misje skierowano do imperium duńsko-norweskiego . Uczestnicząc w koronacji duńskiego chrześcijanina VI , Zinzendorf był głęboko poruszony przez dwóch nawróconych Eskimosów z misji Hansa Egede na Grenlandii , a także przez Afrykanina z Indii Zachodnich . Pierwsza morawska misja została założona na karaibskiej wyspie Św . Misja morawska na Grenlandii w 1733 roku w Neu-Herrnhut nad rzeką Baala , która stała się zalążkiem nowoczesnej stolicy Nuuk .

Morawianie założyli także misje z Mohikaninem , mówiącym po algonkińsku plemieniem w kolonii Nowy Jork w Trzynastu Koloniach . W jednym przypadku założyli misję w 1740 roku w mohikańskiej wiosce Shekomeko w dzisiejszym hrabstwie Dutchess w stanie Nowy Jork . Nawróceni Mohikanowie utworzyli pierwszy rodzimy zbór chrześcijański w dzisiejszych Stanach Zjednoczonych. Z powodu lokalnej wrogości nowojorczyków wobec Mohikanów, morawskie wsparcie Mohikanów doprowadziło do pogłosek, że są oni tajnymi jezuitami , próbującymi sprzymierzyć Mohikanów z Francją w toczących się wojnach francuskich i indyjskich .

Chociaż zwolennicy bronili swojej pracy, pod koniec 1744 r. rząd kolonialny z siedzibą w Poughkeepsie wypędził Morawian z Nowego Jorku.

W 1741 roku David Nitschmann i hrabia Zinzendorf kierowali małą społecznością, aby założyć misję w kolonii Pensylwanii . Misja została założona w Wigilię i została nazwana Betlejem, od biblijnego miasta w Judei . Tam służyli algonkińskim Lenape . Bethlehem w Pensylwanii jest dziś siódmym co do wielkości miastem w Pensylwanii, które rozwinęło się jako główne miasto przemysłowe w XIX i XX wieku. W 1772 roku, kiedy przybył tam morawski misjonarz wielebny John Ettwein, z grupą 241 chrystianizowanych Lenape , powstała pierwsza osada europejsko-rdzennych Amerykanów, późniejsza Punxsutawney w Pensylwanii .

W 1772 roku John Ettwein i jego grupa około 200 chrześcijan Lenape i Mohican podróżowali na zachód wzdłuż Wielkiej Ścieżki Shamokin ze swojej wioski Friedenshütten ( Kabiny Pokoju ) w pobliżu współczesnego Wyalusing na północnym odgałęzieniu rzeki Susquehanna do nowej wioski Friedensstadt ( miasto Pokoju ) na rzece Beaver w południowo -zachodniej Pensylwanii .

W 1771 roku Morawianie założyli osadę w Nain, Labrador, która stała się stałą osadą i morawską siedzibą główną w Labrador. Stacje misyjne rozszerzyły się na Okak (1776), Hopedale (1782), Hebron w zatoce Kauerdluksoak (1830-1959), obsługując również Zatokę Napartok i Zatokę Saeglek , Zoar (1864-1889), Ramah (1871-1908), Makkovik (1896) i Killiniq na wyspie Cape Chidley (1905-1925). Po tym okresie dodano dwie kolejne stacje w Happy Valley w pobliżu Goose Bay (1957) i North West River (1960).

Kolonie powstały również w Północnej Karolinie, gdzie Morawianie pod wodzą biskupa Augusta Gottlieba Spangenberga zakupili 98 985 akrów (40 058 ha) od Johna Cartereta, 2. hrabiego Granville . Ten duży obszar został nazwany die Wachau lub Wachovia , od jednej z posiadłości przodków Zinzendorfa nad Dunajem w Dolnej Austrii . Inne wczesne osady obejmowały Bethabara (1753), Bethania (1759) i Salem (obecnie określane jako Old Salem w Winston-Salem North Carolina) (1766).

W 1801 roku Morawianie założyli misję Springplace dla narodu Czirokezów na terenie dzisiejszego hrabstwa Murray w stanie Georgia . Zbiegając się z przymusowym przemieszczeniem Czirokezów do Oklahomy, misję tę zastąpiono w 1842 r. przez New Springplace w Oaks w stanie Oklahoma . Z powodu przemocy związanej z wojną secesyjną , New Springplace zostało zamknięte w 1862 roku i wznowione w latach 70. XIX wieku. Wreszcie, w 1898 roku, Kościół Morawski przerwał swoje zaangażowanie misyjne z Czirokezami, a New Springplace, obecnie Misja Oaks Indian, została przeniesiona do Duńskiego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego .

Rozpoczęcie szeroko zakrojonej pracy misyjnej spowodowało konieczność utworzenia samodzielnie zarządzanych prowincji. Tak więc od około 1732 roku historia kościoła staje się historią jego prowincji.

Ostatecznie morawskie misje w Australii i Grenlandii zostały przeniesione odpowiednio do lokalnych kościołów prezbiteriańskich i luterańskich.

Pierwsza stacja misyjna w dzisiejszej Afryce Południowej została założona przez morawskiego Georga Schmidta w Genadendal w 1738 roku. Misja w Wupperthal , założona przez Nadreńskie Towarzystwo Misyjne , została ostatecznie przeniesiona do Kościoła Morawskiego.

Morawianie starali się zjednoczyć nawróconych w „jeden naród” żyjący razem z tymi samymi przekonaniami religijnymi. Zeisberger, znaczący morawski misjonarz, błagał nawróconych, by pamiętali, że są „jednym ludem, a nie dwoma”.

Obecny

Mary Greenwoord została pochowana w Gracehill w hrabstwie Antrim w 1752 roku. Jej nagrobek jest identyczny w stylu z setkami innych, niezależnie od ich płci lub poprzedniego statusu
Friedensthal Moravian Church Christiansted, St Croix, USVI założony w 1755 r.

Współczesny Kościół Morawski, liczący około 750 000 członków na całym świecie, nadal czerpie z tradycji ustanowionych podczas XVIII-wiecznej odnowy. W wielu miejscach zachowuje konwencję miłosnej uczty , zapoczątkowaną w 1727 roku. W kulcie wykorzystuje starszą i tradycyjną muzykę. Muzyka dęta blaszana, śpiew zborowy i muzyka chóralna są nadal bardzo ważne w zborach morawskich. Ponadto w niektórych starszych kongregacjach Morawianie są pochowani na tradycyjnym Boskim Akce , cmentarzu z tylko płaskimi nagrobkami, co oznacza równość zmarłych przed Bogiem i zorganizowanym według płci, wieku i stanu cywilnego, a nie rodziny.

Morawianie kontynuują swoją długą tradycję pracy misyjnej, na przykład na Karaibach, gdzie Jamajski Kościół Morawski rozpoczął pracę na Kubie iw Afryce, gdzie Kościół Morawski w Tanzanii ma misje w Demokratycznej Republice Konga i Ugandzie. Znajduje to odzwierciedlenie w ich szerokiej globalnej dystrybucji. Morawianie w Niemczech, których centralna osada pozostaje w Herrnhut , są bardzo aktywni w edukacji i pracy społecznej. Amerykański Kościół Morawski sponsoruje Morawski Uniwersytet i Seminarium. Największe skupisko Morawian znajduje się dziś w Tanzanii .

Motto Kościoła Morawskiego brzmi: „ W podstawach jedność, w nieistotnych wolność, a we wszystkim miłość ”.

Niektórzy morawscy uczeni wskazują na inną formułę jako przewodnik w konstruktywnej debacie o wierze. Formułę tę jako pierwszy przedstawił Łukasz z Pragi (1460–1528), jeden z biskupów starożytnego Unitas Fratrum. Łukasz nauczał, że należy rozróżniać rzeczy istotne, służebne lub towarzyszące zbawieniu. Podstawą jest Boże dzieło stworzenia, odkupienia i uświęcenia, a także odpowiedź wierzącego poprzez wiarę, nadzieję i miłość. Rzeczy służebne to takie przedmioty jak Biblia, kościół, sakramenty, doktryna i kapłaństwo. Te pośredniczą w sacrum i dlatego powinny być traktowane z szacunkiem, ale nie są uważane za niezbędne. Wreszcie, incydentalne obejmują rzeczy takie jak szaty lub nazwy usług, które mogą się różnić w zależności od miejsca

Organizacja

Prowincje

Ze względu na swoją globalną działalność Kościół składa się z Prowincji Jedności, Prowincji Misyjnych i Obszarów Misyjnych oraz czterech regionów Afryki, Karaibów i Ameryki Łacińskiej, Ameryki Północnej i Europy. Kategoryzacja opiera się na stopniu samodzielności prowincji. Prowincja Jedności zakłada całkowity poziom niezależności, Prowincja Misyjna zakłada częściowy nadzór ze strony Prowincji Jedności, a Obszar Misyjny oznacza pełny nadzór Prowincji Jedności. (Poniższe linki prowadzą do artykułów o historii kościoła w poszczególnych prowincjach po 1732 r., gdzie napisano.)

W Czechach i Hondurasie rozłamy miały miejsce w kościołach po przebudzeniach charyzmatycznych ; mniejszości niecharyzmatyczne utworzyły własne ciała, ale obie strony pozostały połączone z Kościołem międzynarodowym. Wspólnoty mniejszościowe są wymienione jako „prowincje misyjne”.

Członkostwo

Prowincje (rok założenia) lub obszar misyjny Zbory Członkostwo
Afryka 907830
Burundi (prowincja misyjna) 40 000
Tanzania, północ (2007) 25 3910
Tanzania, Wschód (2007) 56 28 510
Tanzania, Rukwa (1986) 60 66 410
Tanzania, południe (1891) 170 203 000
Tanzania, południowy zachód (1978) 211 300 000
Tanzania, Jezioro Tanganika (2005) 30 32 100
Tanzania, Zachód (1897) 61 104 000
Zambia (1989) 17 5210
Republika Południowej Afryki (1792/1737) 87 98 000
Kongo/DR Kongo (2005) 80 21 500
Malawi (2007) 10 5 190
Karaiby i Ameryka Łacińska 204 980
Kostaryka (1980/1941) 3 1900
Gujana (1878/1835) 960
Honduras (1930) 85 34 450
Jamajka (1754) 65 8100
Nikaragua (1849) 226 97 000
Surinam (1735) 67 30 000
Wschodnie Indie Zachodnie (1732)
Trynidad, Tobago, Barbados, Antigua, St. Kitts i Wyspy Dziewicze, w tym St. Croix, St. John, St. Thomas, Tortola i Grenada
52 15 100
Honduras (prowincja misyjna) 16 870
Kuba (1997) (Prowincja Misyjna) 600
Ameryka północna 39,150
Alaska -1885 22 1690
Ameryka (północ) (1741/1735)
Grenlandia, Kanada i północne stany USA
89 20 530
Ameryka (południe) (1753)
południowe stany USA
55 15 030
Labrador (1771/1752) (prowincja misyjna) 1900
Europa 20 180
Europejski Kontynentalny  [ de ] (1727)
Niemcy, Holandia, Dania, Szwecja, Szwajcaria, Albania, Estonia, Łotwa
24 14 530
Brytyjczycy (1742)
Wielka Brytania i Irlandia
30 1200
Czechy (1862/1457) 29 3800
Republika Czeska/Starość Herrnhut (prowincja misyjna) 650
Obszary misyjne
Belize, Gujana Francuska, Garifuna, Haiti, Kenia, Północne Indie i Nepal, Rwanda, Zanzibar, Sierra Leone, Tanzania Region Kiwele, Kivu i Katanga w DR Kongo, Tanzania Region Iringa; Tanzania Ruvuma/Njombe Region, Uganda, Peru
25 000
Całkowity 1,112,120


Inne obszary z misjami, które nie zostały jeszcze utworzone jako prowincje, to:

  • Centrum Rehabilitacji Star Mountain , Ramallah, Palestyna – pod opieką Europejskiej Prowincji Kontynentalnej. Pracę wśród chorych na trąd rozpoczęto w 1867 roku w domu Jesus Hilfe (pomoc dla Jezusa) w Jerozolimie, za który odpowiedzialność przejęło państwo izraelskie. W 1980 roku dawny dom trędowatych na Górze Gwiezdnej został przekształcony na dom dla niepełnosprawnych dzieci ludności arabskiej.
  • Azja Południowa [Indie Północne (Ladakh, Dehradun, Delhi), Nepal, Assam, Manipur] – pod opieką Prowincji Brytyjskiej. Dawniej prowincja Himalajów Zachodnich (1853) i wyznaczona w 1967 r. jako Przedsięwzięcie Jedności.

Tanzania jest podzielona na siedem prowincji ze względu na wielkość kraju i liczbę osób w kościele. „Kościół Morawski w Tanzanii” koordynuje pracę w narodzie.

Powyższe listy, z wyjątkiem niektórych szczegółów podanych w części „Inne obszary”, można znaleźć w Almanachu Morawskim .

Każdą prowincją kieruje synod , składający się z przedstawicieli każdego zgromadzenia oraz członków z urzędu .

Synod wybiera Zarząd Prowincji (zwany też Konferencją Starszych Prowincji lub KOP), który będzie odpowiedzialny za pracę prowincji i jej międzynarodowe powiązania między synodami.

Dzielnice

Wiele, ale nie wszystkie województwa są podzielone na powiaty.

Zbory

Morawski kościół w Neudietendorf w Turyngii w Niemczech

Każde zgromadzenie należy do dystryktu i ma odpowiedzialność duchową i finansową za pracę na swoim terenie, jak również w prowincji. Rada kongregacji (wszyscy członkowie kongregacji) spotyka się zwykle dwa razy w roku i co roku wybiera Wspólną Radę Starszych i Powierników, która działa jako władza wykonawcza.

W niektórych prowincjach dwa lub więcej zborów można połączyć w obwody pod opieką jednego pastora.

Synod Jedności

Synod Jedności spotyka się co siedem lat i uczestniczą w nim delegaci z różnych Prowincji Jedności i Prowincji stowarzyszonych.

Zarząd jedności

Zarząd Jedności składa się z jednego członka z każdego Zarządu Prowincji i działa jako komitet wykonawczy między Synodami Jedności. Spotyka się trzy razy między synodami, ale większość jego pracy odbywa się poprzez korespondencję i głosowanie korespondencyjne.

Prezes Zarządu Jedności (wybierany przez Zarząd na dwa lata i nie może pełnić swojej funkcji dłużej niż dwie kadencje) pracuje we własnym Urzędzie Wojewódzkim. Administrator Biznesu Unity jest urzędnikiem wyznaczonym przez Zarząd Unity do administrowania bieżącymi sprawami Unity za pośrednictwem biura Unity.

Rozkazy Ministerstwa

Posługa święceń w Kościele Morawskim podkreśla rolę duszpasterską. Kandydat do posługiwania, który został zatwierdzony przez swoją prowincję macierzystą i ukończył przepisany tok studiów (zwykle stopień Master of Divinity w USA i Europie), może otrzymać święcenia diakonatu po przyjęciu powołania. Diakoni mogą służyć w urzędzie duszpasterskim i udzielać sakramentów. Diakon jest zwykle nadzorowany przez prezbitera, który pełni funkcję mentora. Po kilku latach satysfakcjonującej posługi diakon może zostać wyświęcony na prezbitera. Prezbiterzy działają w lokalnym zborze w taki sam sposób jak diakoni, ale mogą również służyć jako mentor diakonów i mogą być przydzielani do innych ról przywódczych w danej prowincji.

Akolita to osoba świecka, która uzyskała zgodę na asystowanie pastorowi w określonym lokalnym zborze. Akolita może asystować w sprawowaniu Komunii Świętej, ale nie może konsekrować elementów.

Najwyższym porządkiem posługi jest biskupi. Biskupi są wybierani przez synody prowincjalne zwykle w głosowaniu kościelnym bez nominacji. W Kościele Morawskim biskupi nie pełnią funkcji administracyjnej, lecz służą jako duchowi przywódcy i pasterze pastorów. Biskupi służą jedności na całym świecie. Kościół Morawski naucza, że ​​zachował sukcesję apostolską . Kościół twierdzi, że sukcesja apostolska jest dziedzictwem Jedności Braci . Aby zachować sukcesję, trzej bracia czescy zostali konsekrowani na biskupów przez biskupa Stefana z Austrii, biskupa waldensów , który został wyświęcony przez biskupa rzymskokatolickiego w 1434 roku. Ci trzej konsekrowani biskupi powrócili do Litice w Czechach, a następnie wyświęcili innych braci, tym samym zachowanie historycznego episkopatu. W Berlinie w 1735 r. Odnowiona Jedność, czyli Bracia Morawscy w Herrnhut , otrzymali historyczne święcenia biskupie z rąk dwóch pozostałych przy życiu biskupów Starożytnej Jedności: wnuka biskupa Jana Amosa Komeńskiego Daniela Ernsta Jabłońskiego i Chrystiana Sitkoviusa. Konsekracja biskupa trwa do dziś.

Wierzenia

Kościół Morawski naucza o konieczności Nowego Narodzenia , pobożności , ewangelizacji (zwłaszcza pracy misyjnej) i czynienia dobrych uczynków . W związku z tym Bracia Morawscy mocno utrzymują, że chrześcijaństwo jest religią serca. Podkreśla „wielkość Chrystusa” i utrzymuje, że Biblia jest „źródłem wszystkich prawd religijnych”. W odniesieniu do Nowego Narodzenia Kościół Morawski uważa, że ​​osobiste nawrócenie na chrześcijaństwo jest radosnym doświadczeniem, w którym jednostka „przyjmuje Chrystusa jako Pana”, po czym wiara „codziennie wzrasta w człowieku”. Dla Morawian „Chrystus żył jak człowiek, ponieważ chciał stworzyć plan dla przyszłych pokoleń” i „nawrócony mógł próbować żyć na jego obraz i codziennie upodabniać się do Jezusa”. Kościół Morawski historycznie wyznaje stanowisko chrześcijańskiego pacyfizmu , czego dowodem są okrucieństwa, takie jak masakra w Gnadenhutten , gdzie morawscy chrześcijańscy męczennicy indiańscy praktykowali nieopór , śpiewając hymny i modląc się do Boga aż do ich egzekucji.

W Księdze Zakonu kilka prowincji Jedności Morawskiej przyjmuje:

Misje morawskie, w których misjonarze i wierzący, którym służyli, żyli razem i stosowali się do morawskich praktyk, takich jak następujące nauczanie przez Davida Zeisbergera , Johna Heckeweldera i Johna Ettweina:

I. Nie znamy innego Boga, ale jedynego prawdziwego Boga, który stworzył nas i wszystkie stworzenia i przyszedł na ten świat, aby zbawić grzeszników; tylko do Niego będziemy się modlić.

II. Odpoczniemy od pracy w Dzień Pański i będziemy uczestniczyć w służbie publicznej.
III. Uczcimy ojca i matkę, a kiedy się zestarzeją i będą potrzebować, zrobimy dla nich, co możemy.
IV. Nikt nie otrzyma pozwolenia na zamieszkanie z nami, dopóki nasi nauczyciele nie wyrażą na to zgody, a pomocnicy (rodowici asystenci) go nie zbadają.
V. Nie będziemy mieć nic wspólnego ze złodziejami, mordercami, rozpustnikami, cudzołożnikami czy pijakami.
VI. Nie będziemy brać udziału w tańcach, ofiarach, pogańskich festiwalach czy zabawach.
VII. Podczas polowania nie będziemy używać Tschappish ani czarów.
VIII. Wyrzekamy się i brzydzimy się wszystkimi sztuczkami, kłamstwami i oszustwami szatana.
IX. Będziemy posłuszni naszym nauczycielom i pomocnikom wyznaczonym do porządkowania spotkań w mieście i na polach.
X. Nie będziemy próżnować ani skarcić, bić się nawzajem, kłamać.
XI. Kto wyrządza szkodę własności bliźniego, winien zadośćuczynić.
XII. Mężczyzna będzie miał tylko jedną żonę, będzie ją kochał i żywił ją oraz swoje dzieci. Kobieta będzie miała tylko jednego męża, będzie mu posłuszna, troszczy się o swoje dzieci i będzie czysta we wszystkim.
XIII. Nie wpuścimy do naszych miast rumu ani żadnego innego odurzającego trunku. Jeśli obcy lub handlarze przyniosą odurzające trunki, pomocnicy zabiorą im go i nie zwrócą, dopóki właściciele nie będą gotowi do opuszczenia miejsca.
XIV. Nikt nie może zaciągać długów u kupców, ani przyjmować do sprzedaży dla kupców, chyba że pomocnicy wyrażą na to zgodę.
XV. Kto udaje się na polowanie lub w podróż, zawiadamia o tym ministra lub stewardów.
XVI. Młode osoby nie powinny zawierać małżeństw bez zgody rodziców i posługi.
XVII. Ilekroć stewardzi lub pomocnicy wyznaczą czas na postawienie ogrodzeń lub wykonanie innej pracy dla dobra publicznego, będziemy pomagać i robić to, co nam każą.
XVIII. Ilekroć potrzebna jest zboże do przyjmowania nieznajomych lub cukier na uczty miłosne, bezinteresownie oddamy składki z naszych zapasów.

XIX. Nie pójdziemy na wojnę i nie kupimy nic wojowników wziętych na wojnę.

Zgodnie z Podstawą Jedności z 1957 r. podstawowe przekonania obejmują między innymi:

  • Trójca Święta : Ojciec, Syn lub Logos/Słowo i Duch Święty.
  • Ojcostwo Boga
  • Miłość Boga do upadłej ludzkości
  • Wcielenie Boga w Bogu/Człowieku Jezusie Chrystusie
  • Ofiarna śmierć Jezusa za grzeszny bunt ludzkości”
  • Zmartwychwstanie , wniebowstąpienie i wyniesienie Jezusa na prawicę Ojca
  • Zesłanie przez Jezusa Ducha Świętego , aby wzmocnić, podtrzymać i wzmocnić wierzących
  • Ostateczny powrót Jezusa w majestacie, by sądzić żywych i umarłych
  • Królestwo Chrystusa nigdy się nie skończy”.
  • Jest jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Ponowny chrzest nie jest dozwolony.
  • Najczęściej chrzczone są niemowlęta, ale akceptowane są wszystkie formy chrztu (niemowlęce lub dorosłe; polewanie, kropienie lub zanurzanie).
  • Doktryna morawska uczy, że Ciało i Krew Chrystusa są obecne w Komunii Świętej . Nie starając się wyjaśniać „sposobu” czy „jak” obecności Ciała i Krwi Jezusa w Eucharystii, nauczają o sakramentalnej jedności , w której wraz z Chlebem i Winami przyjmuje się również Ciało i Krew. Poszczególni wierzący mogą jednak wierzyć w inne interpretacje. Por. „Wielkanocna Litania Poranna” Kościoła Morawskiego, wyznanie wiary, w Morawskiej Księdze Kultu, s. 85.

Te zasady klasycznego chrześcijaństwa nie są unikalne dla Kościoła Morawskiego. Zarówno w Starożytnej Jedności, jak i w Odrodzonej Jedności nacisk kładzie się na życie chrześcijańskie i wspólnotę wierzących jako prawdziwego świadka żywej Wiary Chrześcijańskiej.

Duch Kościoła Morawskiego

Opis etosu Kościoła Morawskiego przedstawia jeden z jego brytyjskich biskupów, Clarence H. Shawe. W serii wykładów wygłoszonych w Morawskim Seminarium Teologicznym w Bethlehem w Pensylwanii Shawe opisał Ducha Kościoła Morawskiego jako posiadającego pięć cech: prostotę, szczęście, nieinwazyjność, społeczność i ideał służby.

Prostota to skupienie się na podstawach wiary i brak zainteresowania subtelnościami definicji doktrynalnej. Shawe cytuje uwagę Zinzendorfa, że ​​„Apostołowie mówią: 'Wierzymy, że mamy zbawienie dzięki łasce Jezusa Chrystusa...'. Gdybym tylko mógł nauczyć kogoś tego katechizmu, uczyniłbym go uczonym boskości na wieki” (Shawe, 1977, s. 9). Z tej prostoty wypływają drugorzędne cechy autentyczności i praktyczności.

Szczęście jest naturalną i spontaniczną odpowiedzią na wolny i łaskawy Boży dar zbawienia. Ponownie Shawe cytuje Zinzendorfa: „Istnieje różnica między prawdziwym pietystą a prawdziwym Morawianinem. Pietysta ma swój grzech na pierwszym planie i patrzy na rany Jezusa; Morawianin ma rany na pierwszym planie i patrzy z nich na swój grzech Pietysta w swej bojaźliwości pocieszają rany, Morawiańczyk w swym szczęściu jest zawstydzony grzechem” (s. 13).

Nieinwazyjność opiera się na przekonaniu Moraw, że Bóg pozytywnie pragnie istnienia różnych kościołów, aby zaspokoić różne potrzeby duchowe. Nie ma potrzeby pozyskiwać nawróconych z innych kościołów. Źródłem jedności chrześcijan nie jest forma prawna, ale więź między sercem każdego człowieka ze Zbawicielem.

Wspólnota opiera się na tej relacji z sercem. Shawe mówi: „Morawskim ideałem było zgromadzenie pokrewnych serc… Tam, gdzie są „Chrześcijańskie serca w miłości zjednoczone”, możliwa jest wspólnota pomimo różnic w intelekcie i inteligencji, w myślach, opiniach, gustach i poglądach ... Społeczność [w czasach Zinzendorfa] oznaczała nie tylko niwelowanie różnic teologicznych, ale także różnic społecznych; rzemieślnik i arystokrata byli zebrani razem jako bracia i zasiadali jako równi członkowie w tym samym komitecie” (s. 21, 22). .

Ideał służby oznacza szczęśliwe zachowanie postawy sługi. Częściowo objawia się to w wiernej służbie w różnych rolach w zborach, ale przede wszystkim w służbie światu „przez rozszerzenie Królestwa Bożego”. Historycznie było to widoczne w pracy wychowawczej, a zwłaszcza misyjnej. Shawe zauważa, że ​​„nikt nie mógł bardziej swobodnie oddać się rozpowszechnianiu ewangelii niż ci morawscy emigranci, którzy osiedlając się w Herrnhut [tj. w majątku Zinzendorfa], uwolnili się od ucisku i prześladowań” (s. 26).

Cześć

  • Hymny
  • Liturgia
  • sakrament Komunii Świętej
  • Sakrament Chrztu Niemowlęta i Dorosłych
  • Małżeństwo
  • Potwierdzenie
  • Pogrzeb chrześcijański
  • święcenia biskupów, prezbiterów i diakonów
  • Konsekracja budynków i obiektów kościelnych

Tradycje

Diener morawski podaje chleb innym członkom swojego zgromadzenia podczas obchodów uczty miłosnej .

Dawne tradycje

  • Losowanie w procesie podejmowania decyzji
  • Domy samotnych braci i samotnych sióstr: w dawnych pierwotnych Zgromadzeniu Osadniczym w Europie, Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych istniały oddzielne domy troszczące się o duchowe i doczesne dobro Chórów Samotnych Braci, Samotnych Sióstr, Wdów.
  • Szeroki/krótki układ wnętrz kościelnych
  • Oddzielne miejsca dla płci w kościołach
  • Statki misyjne ( Harmonia i Śnieżna Irene )
  • Chóry: słowo „chór” jest używane w tradycji morawskiej od XVIII wieku, aby wskazać grupę członków kongregacji sklasyfikowanych według wieku i płci. Dawniej w kilku zgromadzeniach istniały osobne Domy, które troszczyły się o duchowe i doczesne dobro Chórów Samotnych Braci, Samotnych Sióstr, Wdów.

Organizacje mundurowe i inne

Wybitni Morawianie

Stosunki ekumeniczne

Prowincje Kościoła Morawskiego są indywidualnie członkami Światowej Rady Kościołów i Światowej Federacji Luterańskiej . Większość prowincji jest również członkami krajowych rad kościelnych, takich jak Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) w Niemczech i Narodowa Rada Kościołów Chrystusowych w USA, cała Afrykańska Rada Kościołów, Karaibska Rada Kościołów, Jamajka Rada Kościołów. Amerykańska Prowincja Południowa odegrała kluczową rolę w założeniu Rady Kościołów Karoliny Północnej. Prowincja Brytyjska należy do Kościołów Razem w Wielkiej Brytanii i Irlandii (dawniej British Council of Churches ) i zawarła tymczasową umowę o Komunii z Kościołem Anglii . Dwie prowincje Ameryki Północnej są w pełnej komunii z Kościołem Ewangelicko-Luterańskim w Ameryce (ELCA). Północna Prowincja Kościoła Morawskiego głosowała 18 czerwca 2010 r. za wejściem w pełną komunię z Kościołem Episkopalnym . Południowa Prowincja Kościoła Morawskiego głosowała również za wejściem w pełną komunię z Kościołem Episkopalnym podczas synodu we wrześniu 2010 roku. Każda prowincja może samodzielnie nawiązać pełną komunię. W latach osiemdziesiątych w Anglii toczyły się dyskusje, dzięki którym stworzono porozumienie, które stworzyłoby pełną komunię między Morawianami, prezbiterianami , metodystami i Kościołem anglikańskim . Prezbiterianie i metodyści zaakceptowaliby historyczny episkopat , ale ponieważ Morawianie już go posiadali, niczego by nie zmienili. Porozumienie to upadło, ponieważ Synod Generalny Kościoła Anglii nie wyraził zgody.

Jednym z aspektów historii i misji Moraw jest tak zwana praca „diaspory” w Niemczech i Europie Wschodniej, dążąca do pogłębienia i ożywienia życia chrześcijańskiego wśród członków Kościołów terytorialnych, szczególnie w Polsce i krajach bałtyckich , ale także w całej -mówiące ziemie. Ideałem hrabiego Zinzendorfa była wspólnota wszystkich chrześcijan, niezależnie od imion wyznaniowych, a Bracia Morawscy starali się w diasporze nie nawracać ludzi do Kościoła morawskiego, ale obudzić serca wierzących i uczynić ich lepszymi członkami Kościołów, do których już należał. Początkowo obiekt podejrzeń, z czasem pracownicy diaspory morawskiej stali się cenionymi współpracownikami w Europie Wschodniej. Ta praca diaspory doznała niemal całkowitego zniszczenia podczas II wojny światowej, ale nadal jest prowadzona w obrębie kościołów terytorialnych Niemiec. Po przywróceniu niepodległości Estonii i Łotwy okazało się , że znaczna część Dzieła Diaspory była tam utrzymywana przy życiu pomimo okupacji przez były Związek Radziecki ( który trzymała się doktryny ateizmu państwowego ) , a nawet przyniosła owoce . .

Towarzystwa historyczne

  • Północ Ameryki: Morawskie Towarzystwo Historyczne i Historyczne Betlejem (Pensylwania)
  • Amerykańskie Południe: Towarzystwo Historyczne Wachovii oraz Stare Salem
  • Brytyjczycy: Morawski Dom Kościoła, Londyn
  • Prowincja kontynentalna Verein für Geschichts- und Gegenwartsfragen der Brüdergemeine
  • „Via exulantis”, Suchdol nad Odrou (Zauchtenthal lub Zauchtel), Muzeum Braci Morawskich. Stała ekspozycja wygnania 280 mieszkańców z Suchdola nad Odrou do Herrnhut w Saksonii w XVIII wieku, gdzie odnowiono Braterską Jedność i następnie zakładali placówki misyjne we wszystkich częściach świata.

Cele Misji Morawskich

  • Morawianie starali się zjednoczyć nawróconych w „jeden naród”.

Publikacje

  • Herrnhuter Bote (dawny tytuł: der Brüderbote ), pismo Prowincji Kontynentalnej
  • Unitas Fratrum , publikacja Towarzystwa Historycznego Prowincji Kontynentalnej,
  • Morawski Magazyn , publikacja Prowincji Północnoamerykańskich,
  • The Moravian Voice, publikacja Kościoła Morawskiego na Jamajce
  • Morawski Posłaniec , pismo Prowincji Brytyjskiej
  • Morawski Magazyn Historyczny – wydawany w Prowincji Brytyjskiej, ale zajmuje się pracą na całym świecie.
  • Journal of Moravian History – czasopismo naukowe, wydawane przez Archiwa Morawskie w Betlejem, PA i Morawskie Towarzystwo Historyczne w Nazarecie, PA.

Zobacz też

Uwagi i referencje

Bibliografia

  • Church of England & the Moravian Church in Great Britain and Ireland, Anglican-Moravians Conversations: The Fetter Lane Common Statement with Essays in Moravian and Anglican History (1996)
  • Engel, Katarzyna Carte. Religia i zysk: Morawianie we wczesnej Ameryce (2010)
  • Fogleman, Aaron Spencer. Jezus jest kobietą: Morawianie i wyzwanie radykalnej religii we wczesnej Ameryce (2007)
  • Freeman, Arthur J. Ekumeniczna teologia serca: teologia hrabiego Mikołaja Ludwiga von Zinzendorfa (1998)
  • Frytki, Adelajdo. Zapisy Morawian w Północnej Karolinie (1917)
  • Gollin, Gilliam Lindt. Morawianie w dwóch światach (1967)
  • Hamilton, J. Taylor i Hamilton, Kenneth G. Historia Kościoła Morawskiego: Odnowiona Unitas Fratrum 1722-1957 (1967)
  • Hutton, JE Historia Kościoła Morawskiego (1909)
  • Hutton, JE Historia Misji Morawskich (1922)
  • Jarvis, Dale Gilbert. „ The Moravian Dead Houses of Labrador, Kanada ”, Towarzystwa komunalne 21 (2001): 61-77.
  • Langtona; Edwarda. Historia Kościoła Morawskiego: historia pierwszego międzynarodowego kościoła protestanckiego (1956)
  • Lewis, AJ Zinzendorf, pionier ekumeniczny (1962)
  • Linyard, Fred i Tovey, Phillip. Kult Morawski (Grove Worship Series nr 129, Wielka Brytania), 1994
  • Peucker, Paweł. Czas przesiewu: mistyczne małżeństwo i kryzys pobożności morawskiej w XVIII wieku . University Park, Pensylwania: Pennsylvania State University Press, 2015.
  • Podmore, Colin. Kościół Morawski w Anglii 1728-1760 (1998)
  • Rican, Rudolf. Historia jedności braci (tłum. C. Daniel Crews) (1992)
  • Shawe, CH Duch Kościoła Morawskiego (1977)
  • Teich, Mikulas , red., Bohemia in History , Cambridge University Press, 1998, s. 384
  • Tillman, Benjamin; Odciski na ziemiach ojczystych: Miskito-Morawski krajobraz osadniczy w Hondurasie; Tucson 2011 (University of Arizona Press)
  • Weber, Julie Tomberlin (tłum.) i Atwood, Craig D. (red.) A Collection of Sermons from Pennsylvania Journey Zinzendorfa (1741-2; 2001)
  • Weinlick, John R. Count Zinzendorf: Historia jego życia i przywództwa w Odnowionym Kościele Morawskim (1984)
  • Zinzendorf, Mikołaj Ludwig. Dziewięć publicznych wykładów na ważne tematy w religii (1746; przetłumaczone i zredagowane przez George'a W. Forella 1973)

Zewnętrzne linki