Świątynia Radżarani - Rajarani Temple
| Świątynia Rajarani | |
|---|---|
 | |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Bóstwo | siedmiodniowa żałoba |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Bhubaneśwar |
| Stan | Odisha |
| Kraj | Indie |
| Współrzędne geograficzne | 20 ° 14′36,4 "N 85 ° 50′36,68" E / 20,243444°N 85,8435222°E Współrzędne: 20 ° 14′36,4 "N 85 ° 50′36,68" E / 20,243444°N 85,8435222°E |
| Architektura | |
| Rodzaj | Styl Kalingan Pancharatha ( Architektura Kalinga ) |
| Zakończony | 11 wiek |
Świątynia Rajarani to XI-wieczna świątynia hinduska położona w Bhubaneswar , stolicy Odishy (wcześniej Orissa), w Indiach.
Przegląd
Uważa się, że świątynia była pierwotnie znana jako Indreswara. Jest lokalnie znany jako „świątynia miłości” ze względu na erotyczne rzeźby kobiet i par w świątyni. Świątynia Rajarani jest zbudowana w stylu pancharatha na podwyższonej platformie z dwiema konstrukcjami: centralną świątynią zwaną vimana (sanctum) z bada (krzywoliniową iglicą) nad dachem wznoszącym się na wysokość 18 m (59 stóp) i widokiem hala zwana jagamohana z dachem ostrosłupowym. Świątynia została zbudowana z matowego, czerwonego i żółtego piaskowca, lokalnie nazywanego „Rajarani”. Wewnątrz sanktuarium nie ma żadnych wizerunków, a co za tym idzie nie jest ono kojarzone z konkretną sektą hinduizmu, ale ogólnie klasyfikowane jako Saivite na podstawie nisz.
Historia
Oparta na rzeźbiarskim stylu architektonicznym świątynia datowana jest na połowę XI wieku. Brązowy grupuje świątynię wraz ze świątynią Ananta Vasudeva i umieszcza ją około XI–XII wieku. Kolejny przegląd świątyń w Orisie przeprowadzony przez S.K. Saraswati w 1953 r. przyniósł podobną datę. Panigrahi, który przeprowadził wszechstronną analizę świątyń Orissan, podaje bliżej nieokreśloną datę między świątynią Lingaraj a świątynią Mukteswara. Fergusson uważa, że budowę świątyni rozpoczęto około 1105 roku. George Michell uważa, że świątynia została zbudowana w tym samym czasie, co świątynia Lingaraja. Świątynia Rajarani z grubsza należy do tego samego okresu co Świątynia Jagannath w Puri . Z tej świątyni wywodzi się architektura innych świątyń w środkowych Indiach. Warte uwagi w tej kategorii są świątynie Khajuraho i świątynia Totesvara Mahadeo w Kadawie. Uczeni uważają, na podstawie stylu, że świątynia mogła zostać zbudowana przez królów Somavamsi, którzy w tym okresie migrowali z Central Indis do Orisy. Świątynia Rajarani jest utrzymywana przez Archaeological Survey of India (ASI) jako zabytek z biletem.
Architektura
Świątynie Orissan składają się z dwóch części, mianowicie sanktuarium ( deul lub vimana ), a druga to miejsce, z którego pielgrzymi oglądają sanktuarium (zwane jagamohana ). Początkowe świątynie deul pozbawione były jagamohany, co widać w niektórych starszych świątyniach w Bhubaneśwar, podczas gdy późniejsze świątynie miały dwie dodatkowe struktury, mianowicie nata-mandapa (sala świąteczna) i bhoga-mandapa (sala ofiarna). Wimana jest na planie kwadratu, a ściany są urozmaicone odstrzałami (zwanymi rathas lub pagas ). Amalaka (zwana również mastaką ), kamienny dysk z grzbietami na krawędzi, jest umieszczony nad bada (wieżą) świątyni. Świątynia Rajarani stoi na podwyższonej platformie. Świątynia została zbudowana z matowego, czerwonego i żółtego piaskowca, lokalnie nazywanego „Rajarani”.
Wimana
Jest to plan pancharatha z krzywoliniową nadbudową ( rekha shikhara ) wysokości 18m (55 stóp). Vimana (wieża) jest otoczony klastra miniaturowych wież z podwójnymi elementami szczytowych i pojawia się okrągły, w przeciwieństwie do innych świątyń w Bhubaneswar ale jak wieże świątyń Khajuraho. Świątynia stoi na cokole z trzema sztukateriami. Bada składa się z pięciu działów zamiast trzech działów zwykle występujących w innych świątyniach. Vimana wznosi się na wysokości 17,98 m (59,0 ft) z piwnicy. W Vimana (Sanctum) mierzy 10,25 stóp (3,12 m) * 10,25 stóp (3,12 m) od wewnątrz, 31 stóp (9,4 m) * 29 stóp (8,8 m) od zewnątrz. Jej iglicę zdobią skupiska wieżyczek (replikacja samej iglicy) wyłaniające się z żebra iglicy. Świątynia ma panchanga bada , czyli pięć części, mianowicie pabhaga , talajangha , bandhana , uparajangha i baranda . Najniższy podział, zwany pabhaga , ma pięć ozdobnych listew, a mianowicie khura , kumbha , patta , kani i basanta . Nadbudowa ( gandi ) świątyni ma wiele miniaturowych wieżyczek ( angashikharas ). Nadbudówkę wieńczy żłobiony element architektoniczny w kształcie dysku zwany amalaka , a waza ( kalasa ) wieńczy ją jako zwieńczenie.
Jagamohana
Jagamohana (ganek), choć wykazując piramidalną strukturę, jest jeszcze do przyjęcia stanu kompletnej struktury na własną rękę. Nosi ślady remontu przeprowadzonego w 1903 roku, kiedy popadł w ruinę. W jagamohana środki 17,83 stóp (5,43 m) * 17,83 stóp (5,43 m) od wewnątrz i na 36 stóp (11 m) * 36 stóp (11 m) z zewnątrz. Wielopoziomowa ( pidha ) jagamohana i wnętrze są proste, prawdopodobnie niekompletne. Plan jagamohany jest kwadratowy w porównaniu do prostokątnych obecnych we wcześniejszych świątyniach.
Rzeźby
Rzeźby mają głębię, której brakowało w rzeźbach świątyni Mukteswara . Nieco wystające wejście jest otoczone okrągłymi grubymi kolumnami oplecionymi przez nagi po lewej stronie. Strażnicy ośmiu kierunków wystają z podstawy świątyni w ośmiu kierunkach, zaczynając od bramy zgodnie z ruchem wskazówek zegara wokół ganku i deula, kończąc na torana (wejście). Inne znane rzeźby to naga-nagi sthambha , saiva dwarapala na framugach wejściowych i lakulisa na nadprożu wejścia, nad którym znajduje się architraw Navagrahów. Najlepiej zachowane rzeźby świątyni są Stałego astadikpalas na centralnej fasady Kanika widniejącego na jangha części Bada ubrany w przeźroczysty draperii. Wizerunek Varuny jest nienaruszony i wyróżnia się ornamentami ciała, fryzurą i wyrazem twarzy. Sceny zaślubin Śiwy, Nataradźy i Parwati to kultowe obrazy obecne w świątyni. Ściany sanktuarium zdobią wysokie, smukłe, wyrafinowane nayiki, ukazane w różnych rolach i nastrojach w miłosnym igraszku z czynnościami takimi jak odwracanie głowy od wychudzonej ascety, pieszczenie dziecka, trzymanie gałęzi drzewa, chodzenie do jej toalety, patrząc w lustro, zdejmując kostkę, pieszcząc swojego ptaszka i grając na instrumencie. Istnieją również figury erotyczne ( mithuna ) wyrzeźbione w wysokiej płaskorzeźbie na wystających częściach uparadżangha . Pozostałe motywy zdobnicze są rzeźbione w kształcie vyala , jagrata i gajakranta . Motywy zwojów to liście, pnącza i winorośl ( vanalata ), z których każda zawiera bujne liście niezależnie od jakiejkolwiek łodygi lub winorośli. To świątynia hinduska
Znaczenie religijne
Historyk M. M. Ganguly zbadał Khuraprista (górny cokół), który jest wyrzeźbiony jak lotos z płatkami i opisał świątynię jako prawdopodobnie poświęconą Wisznu . Nazwy większości świątyń Śiwy w Bhubaneśwar kończą się na „Iswara”, jak Parasurameswara, Brahmesvara i Mitresvara. Ale Świątynia Rajarani nosi osobliwą nazwę i nie zawiera żadnych wizerunków żadnego bóstwa wewnątrz sanktuarium. Istnieją pewne cechy świątyni, co wskazuje na Saivite pochodzenie, takie jak obecność Saiva odźwiernych: Prachanda i Chanda, Dvarapla z jatamukha , a wieniec z czaszek sięgające toand węża. K. C. Panigrahi uważa, że w oparciu o Ekamra Purana świątynia nosiła pierwotnie nazwę Indrevara i była usytuowana na wschód od świątyni Siddheswara. Obraz Lakulisha, założyciela sekty Pasupatha z Saivisim, w pozycji siedzącej z yogamuthra wraz ze swymi uczniami, znajduje się w nadprożu jagamohana . Po obu stronach wizerunków Lakulishy znajdują się wizerunki ośmiu brodatych ascetów. Na fasadzie głównej świątyni znajdują się trzy panele przedstawiające obrazy Śiwy tańczącego ze swoją małżonką Parwati w towarzystwie sług grających na instrumentach muzycznych. Rzeźba przedstawiająca małżeństwo Śiwy i Parwati znajduje się po zachodniej stronie poniżej centralnej niszy. Obecność Nagi i Nagini przy wejściu doprowadziła do lokalnego przekonania, że to król (Raja) i królowa (Rani) są związani ze świątynią, co prowadzi do imienia Rajarani, ale to przekonanie nie jest akceptowane przez historyków.
Festiwale
Departament Turystyki rządu Odishy co roku od 18 do 20 stycznia organizuje w świątyni festiwal muzyczny Rajarani. Świątynia skupia się na muzyce klasycznej, a wszystkie trzy style muzyki klasycznej – Hindustani , Carnatic i Odissi – mają jednakowe znaczenie. Podczas trzydniowego festiwalu występują muzycy z różnych części kraju. Festiwal powstał w 2003 roku z pomocą Bhubaneswar Music Circle (BMC).
Zobacz też
W kulturze popularnej
- W Killer in Kailash , powieści Satyajita Raya z serii Przygody Feludy
Uwagi
Bibliografia
- Ghosh, DP; Bose, Nirmal Kumar; Sharma, YD (1997). Wzory ze świątyń Orissan (PDF) . Kalkuta i Londyn: Prasa i katalogi Thacker's, Limited. Numer ISBN 81-7387-075-6.
- Smith, Walter (1994). Świątynia Mukteśvara w Bhubaneśwar . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. Numer ISBN 81-208-0793-6.