Świątynia Siddhesvara - Siddhesvara Temple
Siddhesvara Temple (pisane również Siddheshvara lub Siddheshwara i lokalnie nazywane Purada Siddeshwara ) znajduje się w miejscowości Haveri w dzielnicy Haveri , Karnataka państwa, Indie. Jest uważany za ozdobny przykład XII-wiecznej sztuki zachodniej Chalukyan i jest dobrze znany z wielu luźnych rzeźb hinduskich bóstw, które w nim istnieją. Jednak inskrypcje sugerowałyby, że pierwsza konsekracja świątyni miała miejsce pod koniec XI wieku. Ciekawym aspektem świątyni jest to, że jest skierowana na zachód, zamiast wschodzącego słońca na wschodzie – standard w konstrukcjach chalukyan. Chociaż obecnie jest używana jako świątynia Shaiva poświęcona Bogu Shiva , historycy nie są pewni, przez jaką wiarę lub sektę świątynia została pierwotnie poświęcona i któremu bóstwu. Ta niepewność wynika być może z istnienia wielu luźnych rzeźb bóstw i degradacji pierwotnych obrazów ściennych.
Plan świątyni
Świątynia Siddheshvara zbudowana ze steatytu znajduje się na wschodnim krańcu miasta. Z inskrypcji Haveri pierwotnie nazywało się Nalapuri i było jednym z najstarszych agraharas (miejsca nauki) we współczesnym Karnatace. Napis datowany na 1067 rok n.e. w mieście wspomina o nadaniu wsi 400 braminom . Świątynia jest bardzo podobna do kilku innych świątyń Chalukyan w pobliżu Haveri; świątynia Mukteshvara w Chavudayyadanapura, świątynia Someshvara w Haralahalli i świątynia Siddharameshvara w Niralgi. Cała piwnica tej świątyni zapadła się o kilka stóp, przez co konieczne było zejście do otwartej mantapy (sali).
Świątynia mogła być początkowo poświęcona jako świątynia Vaisnava (Bogu Wisznu), później przejęta przez dżinistów, którzy usunęli niektóre obrazy ze świątyni i ostatecznie stali się świątynią Shaiva po przejściu procesji czcicieli Boga Shivy. Ten wniosek został wyciągnięty, ponieważ wizerunek Boga Słońca Suryi znajduje się poniżej małych Kirtimukhas (twarzy gargulców) na wschodniej ścianie (tylnej ścianie) świątyni, chociaż wizerunek Śiwy, wyrzeźbiony z niezależnej płyty kamiennej i zamocowany przed Shikhara (nadbudową) nad dachem mantapy , sugerowałbym inaczej. Ogólnie rzecz biorąc, plan świątyni nosi wszystkie cechy standardowej XI-wiecznej budowli chalukijskiej z architektoniczną artykulacją drawidy, do której dodano nowatorskie XII-wieczne elementy, takie jak edykuły , miniaturowe ozdobne wieże na pilastrach .
Rzeźby
Mantapa (hala) w świątyni zawiera rzeźby Uma Maheśwara (Shiva jego małżonki Uma ), Wisznu i jego małżonka Lakszmi Słońce Bóg Surya , Naga - Nagini (samiec i samica węża bogini), Ganapati i Kartikeya , synów Śiwy. Shiva jest przedstawiony z czterema ramionami, trzymającymi swoje atrybuty: damaru (bęben), aksamala (łańcuch koralików) i trishul (trójząb) w trzech ramionach. Jego dolna lewa ręka spoczywa na Umie, która siedzi na kolanach Shivy, obejmując go prawą ręką, patrząc mu w twarz. Rzeźba Umy jest dobrze ozdobiona girlandami, dużymi kolczykami i kręconymi włosami. Naga i Nagini ze splecionymi ogonami pojawiają się po stronie drzwi do przedsionka (przedsionka) wraz z wizerunkiem Parvati . Nisza przedstawia ciekawą męską postać z sześcioma rękami, dwie dolne ręce trzymają linga (symbol Shivy), a środkowa lewa ręka trzyma czakrę (koło).
Architraw nad wejściem do przedsionka widnieje wizerunki Brahmy , Śiwy i Wisznu , z Śiwą pośrodku. Ganapati i Kartikeya otaczają Brahmę i Wisznu. Po obu stronach drzwi znajduje się perforowane okno z kamienia, a główna świątynia ( garbhagriha lub cella) ma zwykły linga (symbol Śiwy). Niektóre panele sufitowe zawierają obrazy saptamatrika („siedmiu matek”), podczas gdy kwadratowa kolumna zawiera obrazy ashtadikpalas („ośmiu strażników”) wraz z hinduskim trimurthy („trzy formy”) i Surya. W saptamatrikas są wyryte na ścianie krok oraz zewnątrz. W saptamatrika rzeźby na listwami ma żeńskich bóstw, zazwyczaj każdy z dzieckiem na kolanach do oznaczenia macierzyństwa i są identyfikowane przez wahana (pojazd) ich męski odpowiednik, znaleziona pod nimi. Na jednym końcu fryzu jest Shiva, a na drugim Ganapati. Obok Shivy są boginie Matrika („matka”): Brahmi (lub Brahmani), małżonka Brahmy, z gęsią; Maheshvari, małżonka Shivy ma Nandi (byka); Waisznawi, małżonka Wisznu ma Garuda (orzeł); Kaumari, małżonka Kartikeyi, ma pawia; Varahi, małżonka Varahy , ma bawoła (zamiast dzika); Indrani , małżonka Indry, ma słonia; a ostatnią „matką” może być szkielet Czamundy z psem lub martwe ciało. Inne luźne rzeźby w niszach, które warto wymienić, to rzeźby Suryi, nad którymi widnieje siedmio-kapturzowaty wąż, oraz Mahishasuramardini (forma Durgi). Na terenie świątyni znajduje się kilka starych napisów kannada rejestrujących granty, z których najwcześniejszy jest wyryty na belce wewnątrz świątyni i jest datowany na 1087 ne, podczas gdy inny kamienny napis ( shilashasana ) datowany na 1108 ne stoi na zewnątrz.
Galeria
Uwagi
Bibliografia
- Cousens Henry (1996) [1926]. Chalukijska architektura dystryktów Kanarese . New Delhi: Archeologiczne badanie Indii. OCLC 37526233 .
- Foekema, Gerard (2003) [2003]. Architektura ozdobiona architekturą: Późniejsze średniowieczne świątynie Karnataki, 1000–1300 AD . Nowe Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. ISBN 81-215-1089-9.
- Rao, Nagaraja MS (1969). „Rzeźby z późniejszej świątyni Calukyan w Haveri”. Artibus Asiae . 31 (2/3): 167–178. JSTOR 3249429 .
Współrzędne : 14°47′26″N 75°24′39″E / 14,79056°N 75,41083°E